不系之舟 既灰之木
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身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香塗？
不系之舟：指不用繩索縛住的船，比喻自一由自在。
語出《莊子·列禦寇》篇：“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。
” 身一體像一艘沒有纜繩的船，自一由自在地随波逐流盡一性一而泊；内心就像一棵已經燒成灰的 樹木，所以人間的成敗毀譽又有什麼關系呢？ 孔子到呂梁山遊覽，見一男子在那裡遊水，便趕上去問他：“呂梁瀑布深幾十丈，流水飛沫遠濺幾十裡，魚鼈也不能浮遊，剛才我看到你在那裡遊走，以為你是有痛苦而尋死，便打發學生沿着流水來救你。
你遊出一水面，披頭散發，一面走，一面唱，我以為你是鬼怪，但仔細觀察，還是人。
請教你，到這深水中去有什麼辦法呢？”那男子說：“沒有，我沒有辦法。
水回旋，我跟着回旋進入水中，水湧一出，我跟着湧一出一水面。
順從水的活動，不自作主張，這就是我能遊水的緣故。
”所以，随機應變，與物遷移，不固守一端，不固執一辭，一會兒上，一會兒下，一會兒左，一會兒右，一會兒前，一會兒後，這就是真正的通達之士了。
莊子在《德充符》中假托孔子和他的學生常季關于殘疾人王骀的對話，指出經過驗證而充實的“德”，是一種“忘形”與“忘情”的心态。
常季說：“他運用自己的智慧來提高自己的道德修養，他運用自己的
語出《
” 身一體像一艘沒有纜繩的船，自一由自在地随波逐流盡一性一而泊；内心就像一棵已經燒成灰的 樹木，所以人間的成敗毀譽又有什麼關系呢？ 孔子到呂梁山遊覽，見一男子在那裡遊水，便趕上去問他：“呂梁瀑布深幾十丈，流水飛沫遠濺幾十裡，魚鼈也不能浮遊，剛才我看到你在那裡遊走，以為你是有痛苦而尋死，便打發學生沿着流水來救你。
你遊出一水面，披頭散發，一面走，一面唱，我以為你是鬼怪，但仔細觀察，還是人。
請教你，到這深水中去有什麼辦法呢？”那男子說：“沒有，我沒有辦法。
水回旋，我跟着回旋進入水中，水湧一出，我跟着湧一出一水面。
順從水的活動，不自作主張，這就是我能遊水的緣故。
”所以，随機應變，與物遷移，不固守一端，不固執一辭，一會兒上，一會兒下，一會兒左，一會兒右，一會兒前，一會兒後，這就是真正的通達之士了。
莊子在《德充符》中假托孔子和他的學生常季關于殘疾人王骀的對話，指出經過驗證而充實的“德”，是一種“忘形”與“忘情”的心态。
常季說：“他運用自己的智慧來提高自己的道德修養，他運用自己的
