善業道品第六
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心而已，好了你還是背着吧!是這樣子來回的。
因為你一起心動念，我就知道了。
” 像這樣的阿羅漢，還是不容易的。
為什麼呢?他有他心通，不需要入定。
有些阿羅漢在日常生活中，他心通、六通照樣都具足了。
有的阿羅漢需要修定，他那六通才顯現，有的不需要，就能顯現。
像這些也是大阿羅漢，都是像常随衆的千二百五十人俱，前面那十大弟子都是随時在定中。
所以使大乘的升進無有退轉，很不容易。
大家天天發菩提心，天天不做菩提事，那個心發的是假的，是跟着人家發的。
拜忏的時候也發，發個大願度盡一切衆生，也代衆生受苦，你不侵占衆生的利益就好了，還代衆生受苦，怎麼能做得到呢?我們是随時的，包括我們大家都沒有例外，都是侵占衆生的利益。
我們會代衆生受苦? 沒有!你搞政治也好，搞經濟也好，随便你搞什麼，你想想你所有的利，哪兒得來的? 衆生的!都是衆生的，很難。
出家的比丘、比丘尼該好了吧!四衆弟子，沙彌，沙彌尼，如果了道是好的；如果未了道，你所享受的都是人家的血汗，乃至于這裡頭也有詐騙的，也有非法的。
你怎麼來消這個災?你怎麼來消?為什麼出家人規定早晚二堂功課?就是消災的。
你别的沒有修行，到了大殿早晚功課，你要還債，可以免去災難。
為什麼四衆弟子都得有日課，管你誦一卷〈普門品>，誦〈普門品〉是給人家回向，那麼你的衣食住行，你住的是人家的房子，你吃的是人家的供養，你并沒有掙到一文錢，這個道理都得懂，須常時發菩提心。
要是能常時發菩提心，你的智能就能增長。
那麼殊勝的福德，常時能增長。
這個殊勝的福德利慧，從那兒産生呢?要靠三寶，三寶是一切的種子。
怎麼樣才能使得自己的利慧勝福，常時增長不退，這都是問号。
金剛藏菩薩問佛，怎麼能保持住這些?“雲何于一切定諸陀羅尼諸忍諸地?”這是指《華嚴經》上說的，十忍十地，我們不詳細講，略舉一下。
速得自在無有退轉，在一切定都能自在，要入定就入定，要出定就出定，從這個定位進到忍位，忍位到初地，初地二地到十地。
“雲何常得值遇諸善知識，随順而行?”怎麼樣才能夠永遠不離開善知識，随着善知識的教導去做。
“雲何常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子?”這個聲聞弟子是成道的，乃至于“不離聞法，不離親近供養衆僧”，這個僧是凡夫僧。
這個凡夫僧也包括前面，佛不是教導了，那被片袈裟的，冒充的僧，我們也當他是聖僧。
“雲何于諸善根常精進?”求善根常精進，精進就是不懈怠，培植我們那個善根，怎麼樣才能做到培植善根?善根愈增長愈好，愈多愈好，心裡頭沒有厭足的，沒有厭煩的，沒有滿足的。
我們的缺陷就是不能精進，不論拜忏，不論聽經，不論你自己念經，這都是勝業。
但總找個借口，我今天有事，我告個假，明天再補。
哪會補? 欲除諸有苦證得大菩提應修十善輪精勤勿放逸便于三乘法及補特伽羅一切出家人皆得無誤失信受行大乘利樂一切衆覺勝法淨土速證大菩提若離于殺生一切皆愛敬恒無病長壽常樂不害法一切所生處恒樂佛所行常遇佛法僧速成無上覺” 這個道理，佛雖然說
因為你一起心動念，我就知道了。
” 像這樣的阿羅漢，還是不容易的。
為什麼呢?他有他心通，不需要入定。
有些阿羅漢在日常生活中，他心通、六通照樣都具足了。
有的阿羅漢需要修定，他那六通才顯現，有的不需要，就能顯現。
像這些也是大阿羅漢，都是像常随衆的千二百五十人俱，前面那十大弟子都是随時在定中。
所以使大乘的升進無有退轉，很不容易。
大家天天發菩提心，天天不做菩提事，那個心發的是假的，是跟着人家發的。
拜忏的時候也發，發個大願度盡一切衆生，也代衆生受苦，你不侵占衆生的利益就好了，還代衆生受苦，怎麼能做得到呢?我們是随時的，包括我們大家都沒有例外，都是侵占衆生的利益。
我們會代衆生受苦? 沒有!你搞政治也好，搞經濟也好，随便你搞什麼，你想想你所有的利，哪兒得來的? 衆生的!都是衆生的，很難。
出家的比丘、比丘尼該好了吧!四衆弟子，沙彌，沙彌尼，如果了道是好的；如果未了道，你所享受的都是人家的血汗，乃至于這裡頭也有詐騙的，也有非法的。
你怎麼來消這個災?你怎麼來消?為什麼出家人規定早晚二堂功課?就是消災的。
你别的沒有修行，到了大殿早晚功課，你要還債，可以免去災難。
為什麼四衆弟子都得有日課，管你誦一卷〈普門品>，誦〈普門品〉是給人家回向，那麼你的衣食住行，你住的是人家的房子，你吃的是人家的供養，你并沒有掙到一文錢，這個道理都得懂，須常時發菩提心。
要是能常時發菩提心，你的智能就能增長。
那麼殊勝的福德，常時能增長。
這個殊勝的福德利慧，從那兒産生呢?要靠三寶，三寶是一切的種子。
怎麼樣才能使得自己的利慧勝福，常時增長不退，這都是問号。
金剛藏菩薩問佛，怎麼能保持住這些?“雲何于一切定諸陀羅尼諸忍諸地?”這是指《華嚴經》上說的，十忍十地，我們不詳細講，略舉一下。
速得自在無有退轉，在一切定都能自在，要入定就入定，要出定就出定，從這個定位進到忍位，忍位到初地，初地二地到十地。
“雲何常得值遇諸善知識，随順而行?”怎麼樣才能夠永遠不離開善知識，随着善知識的教導去做。
“雲何常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子?”這個聲聞弟子是成道的，乃至于“不離聞法，不離親近供養衆僧”，這個僧是凡夫僧。
這個凡夫僧也包括前面，佛不是教導了，那被片袈裟的，冒充的僧，我們也當他是聖僧。
“雲何于諸善根常精進?”求善根常精進，精進就是不懈怠，培植我們那個善根，怎麼樣才能做到培植善根?善根愈增長愈好，愈多愈好，心裡頭沒有厭足的，沒有厭煩的，沒有滿足的。
我們的缺陷就是不能精進，不論拜忏，不論聽經，不論你自己念經，這都是勝業。
但總找個借口，我今天有事，我告個假，明天再補。
哪會補? 欲除諸有苦證得大菩提應修十善輪精勤勿放逸便于三乘法及補特伽羅一切出家人皆得無誤失信受行大乘利樂一切衆覺勝法淨土速證大菩提若離于殺生一切皆愛敬恒無病長壽常樂不害法一切所生處恒樂佛所行常遇佛法僧速成無上覺” 這個道理，佛雖然說
