忏悔品第五
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海，忏悔了，也清淨了。
讀大乘經典，就超過“暖、頂、忍、世第一”，超過聲聞乘。
但是斷惑不如聲聞乘，新發意菩薩一發菩提心，就超過他們。
雖然是在凡夫位，但是可以做菩薩的事，無論弘法、修道、利益衆生，觀想的時候，出發點不是為了自己，一切都是為了他人，做錯了，問題也不大。
若是為了自己，雖然你做的很對，很美滿，可是夾雜着名利，問題就很大，你并沒有得到好處。
“時衆會中複有五十七百千那庾多衆生，曾誤聞法，謬生空解，撥無因果，斷滅善根，往諸惡趣。
聞說此經，還得正見，即從座起，頂禮佛足，于世尊前，深生慚愧，至誠忏悔，合掌恭敬而白佛言：大德世尊，我等本在獨覺乘中曾種善根，未能成熟獨覺乘器，後複遇聞說大乘法，雖生愛樂，而不能解，愚冥疑惑，便生空見，撥無因果。
由是因緣，造身語意無量罪業，乘此業緣，于無量劫堕諸惡趣，受種種苦，楚毒難忍。
我等今者于世尊前，聞說此經，還得正見，深心慚愧，發露忏悔，不敢覆藏，願悉除滅。
從今已往永不複作，防護當來所有罪障。
唯願世尊哀愍攝受，令我等罪皆悉銷滅，于當來世永不更造。
唯願世尊哀愍濟拔我等當來惡趣苦報，我等今者還願受行先所修集獨覺乘行，惟願世尊哀愍教授。
” 這一品是屬于〈忏悔品〉。
當時參加法會那麼多的大衆，在這個大集當中，來集會的份子很複雜，有無量無邊的衆生。
前面開始講的時候，就是聞法了，可是不恭敬三寶，乃至于聞法生了誤解的，這個誤解都是指空性說的，惡趣空。
有的人聞到《金剛經》，聽講《金剛經》，講一切都是空的，他就什麼也不學了，就去造惡業了。
善業空了，可是惡業不空，就造了很多的罪。
在這會中，前面講的是聲聞乘，這裡講的是獨覺乘。
在這集會裡有好多衆生?有五十七百千那庾多，就是有五十七百千的十兆數衆生。
他們同時起來聞法，向佛請求忏悔。
由于過去誤聞法，誤聞法并不是指說法錯了，而是他理解錯了；其實也不是他理解錯了，而是他過去沒有那麼多的善根，承受不了，生起一種錯誤的空見，這種空見很難破除的。
如果是生起有見，這種罪業好斷；生起空見，這種罪業就不好斷。
因為生起有見的時候，他還是相信因果，執着因果；不過，兩者都是不對的。
佛經上也講，有很多罪業是不通忏悔的。
我們前生做了因，今生一定要報。
有些錯誤的說法，認為這是不通忏悔的，這個罪永遠帶着，一定會下地獄，這是錯誤的有見。
你受了五戒，就有二十五個護法神保護
讀大乘經典，就超過“暖、頂、忍、世第一”，超過聲聞乘。
但是斷惑不如聲聞乘，新發意菩薩一發菩提心，就超過他們。
雖然是在凡夫位，但是可以做菩薩的事，無論弘法、修道、利益衆生，觀想的時候，出發點不是為了自己，一切都是為了他人，做錯了，問題也不大。
若是為了自己，雖然你做的很對，很美滿，可是夾雜着名利，問題就很大，你并沒有得到好處。
“時衆會中複有五十七百千那庾多衆生，曾誤聞法，謬生空解，撥無因果，斷滅善根，往諸惡趣。
聞說此經，還得正見，即從座起，頂禮佛足，于世尊前，深生慚愧，至誠忏悔，合掌恭敬而白佛言：大德世尊，我等本在獨覺乘中曾種善根，未能成熟獨覺乘器，後複遇聞說大乘法，雖生愛樂，而不能解，愚冥疑惑，便生空見，撥無因果。
由是因緣，造身語意無量罪業，乘此業緣，于無量劫堕諸惡趣，受種種苦，楚毒難忍。
我等今者于世尊前，聞說此經，還得正見，深心慚愧，發露忏悔，不敢覆藏，願悉除滅。
從今已往永不複作，防護當來所有罪障。
唯願世尊哀愍攝受，令我等罪皆悉銷滅，于當來世永不更造。
唯願世尊哀愍濟拔我等當來惡趣苦報，我等今者還願受行先所修集獨覺乘行，惟願世尊哀愍教授。
” 這一品是屬于〈忏悔品〉。
當時參加法會那麼多的大衆，在這個大集當中，來集會的份子很複雜，有無量無邊的衆生。
前面開始講的時候，就是聞法了，可是不恭敬三寶，乃至于聞法生了誤解的，這個誤解都是指空性說的，惡趣空。
有的人聞到《金剛經》，聽講《金剛經》，講一切都是空的，他就什麼也不學了，就去造惡業了。
善業空了，可是惡業不空，就造了很多的罪。
在這會中，前面講的是聲聞乘，這裡講的是獨覺乘。
在這集會裡有好多衆生?有五十七百千那庾多，就是有五十七百千的十兆數衆生。
他們同時起來聞法，向佛請求忏悔。
由于過去誤聞法，誤聞法并不是指說法錯了，而是他理解錯了；其實也不是他理解錯了，而是他過去沒有那麼多的善根，承受不了，生起一種錯誤的空見，這種空見很難破除的。
如果是生起有見，這種罪業好斷；生起空見，這種罪業就不好斷。
因為生起有見的時候，他還是相信因果，執着因果；不過，兩者都是不對的。
佛經上也講，有很多罪業是不通忏悔的。
我們前生做了因，今生一定要報。
有些錯誤的說法，認為這是不通忏悔的，這個罪永遠帶着，一定會下地獄，這是錯誤的有見。
你受了五戒，就有二十五個護法神保護
