二 他的恩師——龍研仙先生
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元學案》的後序裡，他曾提到他的“兒子璋”。
）收了在君在他門下，必定還指導他去研讀那個“戊戌維新”時代的“新學”。
文濤先生記載的顧亭林、黃梨洲、王船山諸公的書（文淵按：我們家中可能因為先曾祖曾遊宦浙江，頗藏有若幹書籍。
我們年少時，每年須将藏書曝曬一次，尚能記及顧、黃、王諸公文集。
先曾祖餘堂公僅有子女各一人，子為先祖振園公；女則嫁六合唐府[名已記不清]其翁某為翰林，和曾文正公同時，奉命在鄉主辦團練。
後因太平之亂，六合失守，先祖姑夫婦逃到我們家中避難。
先祖姑就死在我們家裡，她僅生有一女，因外祖母鐘愛[即先曾祖母]。
從小就留居外家，至出嫁時．才回其父家。
我們這位表姑母，我們從小稱她為“寅姑媽”，她的大名，我從來沒有知道。
她和蘇州名進士曹叔彥先生結婚以後，她們夫婦起初每年都來我家一次。
拜見外祖母，以後也往來不絕。
我這位表姑父嘗治《孝經》[我們家中也藏有此書]，雖未做官。
然而對清室極忠，終身做遺老，不肯剪辮子。
我在1935年。
到蘇州的時候，還拜見過他老人家。
他對家兄們的讀書，似有影響，因為先母的遺志，本來是要在君家兄去蘇州，從叔彥先生攻讀。
先母去世時，在君家兄十四歲。
）都不像是那個“風氣锢塞”的泰興私塾裡的讀物，可能都是他的恩師龍公指示他去閱讀的。
内地的私塾先生教人讀《綱鑒易知錄》，或乾隆《禦批通鑒輯覽》，那是可能的。
在君幼年讀《資治通鑒》，又讀《四史》（《史記》、兩《漢書》、《三國志》），我猜想也是龍公的指示。
他讀宋明諸儒語錄及學案，大概也是龍公指導的，他讀的《宋元學案》大概是龍家新刻的長沙本。
龍研仙先生對在君一生的最大造就，是他勸丁家父兄把在君送到日本去求學。
這是泰興縣破天荒的事，所以文濤先生說：“戚友多疑阻，先嚴不免為所動。
”龍公不但用“父母官”和“恩師”的力量來勸導，還替在君設法，托湖南的胡子靖先生帶他到日本去。
這樣的出力，才打破了家庭的阻力，才使丁老先生“舉債以成其行”。
這位湖南新教育家的恩惠，是在君終身不忘的。
在他死之前一個月——民國二十四年十二月五日——他站在衡山上烈光亭的龍研仙先生紀念碑前，他還向朱經農說起當年如何遇見龍研仙先生，面試《通西南夷論》，如何勸他研究科學，并托胡子靖先生帶他出洋。
他說，他若不遇見龍先生，他一生的曆史或者完全不同，至少不能夠那樣早出洋留學。
（朱經農先生的紀錄，見《獨立評論》一八八期。
）
）收了在君在他門下，必定還指導他去研讀那個“戊戌維新”時代的“新學”。
文濤先生記載的顧亭林、黃梨洲、王船山諸公的書（文淵按：我們家中可能因為先曾祖曾遊宦浙江，頗藏有若幹書籍。
我們年少時，每年須将藏書曝曬一次，尚能記及顧、黃、王諸公文集。
先曾祖餘堂公僅有子女各一人，子為先祖振園公；女則嫁六合唐府[名已記不清]其翁某為翰林，和曾文正公同時，奉命在鄉主辦團練。
後因太平之亂，六合失守，先祖姑夫婦逃到我們家中避難。
先祖姑就死在我們家裡，她僅生有一女，因外祖母鐘愛[即先曾祖母]。
從小就留居外家，至出嫁時．才回其父家。
我們這位表姑母，我們從小稱她為“寅姑媽”，她的大名，我從來沒有知道。
她和蘇州名進士曹叔彥先生結婚以後，她們夫婦起初每年都來我家一次。
拜見外祖母，以後也往來不絕。
我這位表姑父嘗治《孝經》[我們家中也藏有此書]，雖未做官。
然而對清室極忠，終身做遺老，不肯剪辮子。
我在1935年。
到蘇州的時候，還拜見過他老人家。
他對家兄們的讀書，似有影響，因為先母的遺志，本來是要在君家兄去蘇州，從叔彥先生攻讀。
先母去世時，在君家兄十四歲。
）都不像是那個“風氣锢塞”的泰興私塾裡的讀物，可能都是他的恩師龍公指示他去閱讀的。
内地的私塾先生教人讀《綱鑒易知錄》，或乾隆《禦批通鑒輯覽》，那是可能的。
在君幼年讀《資治通鑒》，又讀《四史》（《史記》、兩《漢書》、《三國志》），我猜想也是龍公的指示。
他讀宋明諸儒語錄及學案，大概也是龍公指導的，他讀的《宋元學案》大概是龍家新刻的長沙本。
龍研仙先生對在君一生的最大造就，是他勸丁家父兄把在君送到日本去求學。
這是泰興縣破天荒的事，所以文濤先生說：“戚友多疑阻，先嚴不免為所動。
”龍公不但用“父母官”和“恩師”的力量來勸導，還替在君設法，托湖南的胡子靖先生帶他到日本去。
這樣的出力，才打破了家庭的阻力，才使丁老先生“舉債以成其行”。
這位湖南新教育家的恩惠，是在君終身不忘的。
在他死之前一個月——民國二十四年十二月五日——他站在衡山上烈光亭的龍研仙先生紀念碑前，他還向朱經農說起當年如何遇見龍研仙先生，面試《通西南夷論》，如何勸他研究科學，并托胡子靖先生帶他出洋。
他說，他若不遇見龍先生，他一生的曆史或者完全不同，至少不能夠那樣早出洋留學。
（朱經農先生的紀錄，見《獨立評論》一八八期。
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