第一章 淵源

代表，後者是以楚為代表。

    《陰符經》顯然不是講人們的行為規範，而是講人的行為背後，那種雖然看不見摸不着，卻在發揮着關鍵作用的道。

     《陰符經》同時還存在着周文化，那就是《周易》的思想很多。

    例如：“立天之道，以定人也”、“三盜既宜，三才既安”、“陰陽相勝之術，昭昭乎進于象矣”。

    從“八卦甲子，神機鬼藏”這樣的句子可以看出，這已經不是周公時代的《周易》，而是春秋時代的的周易，為什麼這樣說呢？ 研究過易經的細心人或許知道，《周易》這個系統并不使用天幹、地支這一套完整的系統。

    雖然《周易》的卦辭中有“先甲三日，後甲三日”和爻辭中有“先庚三日，後庚三日”的句子，但這決不是用幹支來推導卦象。

    天幹地支系統要遠早于八卦的産生時間，大約比伏羲要早至少一千年以上的天皇氏、地皇氏、人皇氏開始，幹支就已經基本成型，而八卦則是伏羲之後的事了。

    而将八卦與幹支混用則至少要到春秋才開始。

     以上分析稍有點證據不足之嫌，有人就提出疑問，道家起于老子、儒家起于孔子，而你為什麼又否定該文章是在老子、孔子之後呢？道家起于老子，是因為老子所著的《老子》一書，非常全面、系統地闡述了道家的思想；而孔子弟子三千，他所闡述的儒家思想也是從這時才形成完整的理論體系。

    這一切并不是說老子和孔子之前就沒有道家或儒家的思想。

    例如，鬻子是周朝立國時三代帝王師，他所著的《鬻子》就是典型的道家思想，上文提到的《黃帝四經》也是道家思想。

    子産比孔子年長，他的治國思想主要也是儒家而不是法家。