五嶽山人集卷第三十

一類也五言至于近體骨調不同亦一類也及覽劉歆七略詩賦自為一略而此略之中又分五種則從來古哲鹹忌混淆先生詞賦别為一集當矣但四言樂府亦宜各為一編不當尚系各集此其未安者二也所當更定者惟此而巳若如太卿所論欲更辭賦為拟騷則又不可既曰辭則騷在其中矣曰辭又曰賦則騷與賦又自分别矣不必更加拟騷于九詠七述之上也況七述是祖學七發七啟七命之體蓋賦類也非方朔七谏之比又安得謂之騷乎是見其牆而不覩其裡者也其謂滕王閣歌非騷之名欲改為辭亦不可夫作之似騷不似在體不在名也體苟似焉則名之殊也何計體苟不似則雖名為騷亦安得而強同之哉昔李白鳴臯歌歌也以其體不背騷晁朱輩編入楚詞後語矣未聞改其歌曰辭也又欲簡其詩之題也亦不可題者詩之根形也詩者題之枝影也若枝不附根形不對影恐涉于後世所謂無題之類矣三百篇之序亦不厭繁而漢魏以下命題了了可法不必貪約務省以失詩人之本旨也其謂古人文集無稱篇者乃欲内外篇不可以稱篇亦不可許慎氏曰篇者書也班固藝文志所載六藝諸子以下皆稱篇焉則篇者亦古人聚文之常稱也梁阮孝緒七錄經典記傳子兵文集術伎五錄謂之内篇佛法仙道二錄謂之外篇則文集在古亦有稱篇者矣何所忌諱無稽而不可用乎但内外之分起于先秦而衍于後世今之莊葛可考也言有精粗而别為内外亦何有疵若曰不逮莊旨此固同矣亦何減于抱樸阮孝緒之錄灼有明證乎且集之為名創于漢之東京蓋因屬文之士既衆後之作者欲觀其體勢而辯其風流故總聚焉而謂之集如文章流别集集苑集林集鈔集略之類是也乃辏合衆家而為之名耳後世之人總聚一家之文亦因借集之名以歸焉沿效至今不改然則篇之稱名于集尤古未見其不當也其謂賦之發序不宜太冗删用數言者亦不可宋玉高唐餘二百言揚雄羽獵幾三百言其長楊亦不下百言班固兩都幾四百言今設與之删為數言尚何以為序乎凡賦之序本無不可有本有不可無本繁不可簡本簡不可繁若欲删本繁而為簡是欲截鶴之長而同鳬之短也今省曾酌審編次之法宜稱何氏集卷第幾為之綱先以四言詞賦次之樂府次之古新分為上下古今詩使集次之家集次之京集次之内篇次之外篇次之為之目如史記一百三十卷為之綱帝紀年表八書世家列傳為之目然後統會有紀而布分不亂倫類不謬而前後不越散逸不憂而增入可繼亦庶乎其可矣倘有缺漏無吝教言如可采納當先具目錄呈上童子将劄恭承教旨非敢憚勞也無任悚息五月初一日省曾再拜 附吳郡太守戴公冠書一首 五月三日冠頓首五嶽先生國士足下冠不肖中州之鄙人也少從大複何先生遊始知舉習外有古文之學時懵焉不明大複雖諄繁诏之不能領契明珠之示而飄風之棄迄今思之未嘗不顔赧中懊也然而區區韻語稍或步趨模像得先生之纖末爾大複教廸後生傾吐情實溫誘和熏使人漸陶不覺其入純精玄默如圭如玉其成我也蓋于冠有大造之恩焉故昔者處先生之門雖執爨服役冠且不辭而況叨濫微官可以為報之地乎嗚呼先生逝矣惟茲遺文數卷乃先生不朽所系先生雖嘗手自編纂然亦