卷14 志第4 禮一
關燈
小
中
大
人之可遵用者也。
魏齊王正始四年，立皇後甄氏，其儀不存。
晉武帝鹹甯二年，臨軒，遣太尉賈充策立後楊氏，納悼後也。
因大赦，賜王公以下各有差。
百僚上禮。
太康八年，有司奏：“昏禮納征，大昏用玄纁，束帛加珪，馬二驷；王侯玄纁，束帛加璧，乘馬；大夫用玄纁，束帛加羊。
古者以皮馬為庭實，天子加谷珪，諸侯加大璋。
可依《周禮》改璧用璋，其羊、雁、酒、米、玄纁如故。
諸侯昏禮加納采吉期迎各帛五匹，及納征馬四匹，皆令夫家自備，唯璋官為具之。
”尚書硃整議：“按魏氏故事，王娶妃、公主嫁之禮，天子諸侯以皮馬為庭實，天子加以谷珪，諸侯加以大璋。
漢高後制，聘後黃金二百斤，馬十二匹；夫人金五十斤，馬四匹。
魏聘後、王娶妃、公主嫁之禮，用絹百九十匹。
晉興，故事用絹三百匹。
”诏曰：“公主嫁由夫氏，不宜皆為備物，賜錢使足而已。
唯給璋，餘如故事。
” 成帝鹹康二年，臨軒，遣使兼太保領軍将軍諸葛恢、兼太尉護軍将軍孔愉六禮備物，拜皇後杜氏，即日入宮。
帝禦太極殿，群臣畢賀，非禮也。
王者昏禮，禮無其制。
《春秋》祭公逆王後于《紀》。
《谷梁》、《左氏》說與《公羊》又不同，而漢、魏遺事阙略者衆。
晉武、惠納後，江左又無複儀注，故成帝将納杜後，太常華恆始與博士參定其儀。
據杜預《左氏傳》說主婚，是供其婚禮之币而已。
又周靈王求婚于齊，齊侯問于晏桓子，桓子對曰：“夫婦所生若而人，姑姊妹則稱先守某公之遺女若而人。
”此則天子之命，自得下達，臣下之答，徑自上通。
先儒以為丘明詳錄其事，蓋為王者婚娶之禮也。
故成帝臨軒遣使稱制拜後。
然其儀注，又不具存。
康帝建元元年，納後褚氏。
而儀注陛者不設旄頭。
殿中禦史奏：“今迎皇後，依昔成恭皇後入宮禦物，而儀注至尊衮冕升殿，旄頭不設，求量處。
又案昔迎恭皇後，唯作青龍旗，其餘皆即禦物。
今當臨軒遣使，而立五牛旂旗，旄頭畢罕并出。
即用舊制，今阙。
”诏曰：“所以正法服升太極者，以敬其始，故備其禮也。
今雲何更阙所重而撤法物邪？又恭後神主入廟，先帝诏後禮宜有降，不宜建五牛旗，而今猶複設之邪？既不設五牛旗，則旄頭畢罕之器易具也。
”又诏曰：“舊制既難準，且于今而備，亦非宜。
府庫之儲，唯當以供軍國之費耳。
法服儀飾粗令舉，其餘兼副雜器，停之。
”及至穆帝升平元年，将納皇後何氏，太常王彪之始更大引經傳及諸故事，以正其禮，深非公羊婚禮不稱主人之義。
又曰：“王者之于四海，無非臣妾。
雖複父兄之親，師友之賢，皆純臣也。
夫崇三綱之始，以定乾坤之儀，安有天父之尊，而稱臣下之命，以納伉俪；安有臣下之卑，而稱天父之名，以行大禮。
遠尋古禮，無王者此制；近求史籍，無王者此比。
于情不安，于義不通。
案鹹甯二年，納悼皇後時，弘訓太後母臨天下，而無命戚屬之臣為武皇父兄主婚之文。
又考大晉已行之事，鹹甯故事，不稱父兄師友，則鹹康華恆所上合于舊也。
臣愚謂今納後儀制，宜一依鹹康故事。
”于是從之。
華恆所定六禮，雲宜依漢舊及大晉已行之制，此恆猶識前事，故王彪之多從鹹康，由此也。
惟以取熬之家，三日不一舉樂，而鹹康群臣賀為失禮；故但依鹹甯上禮，不複賀也。
其告廟六禮版文等儀，皆彪之所定也。
詳推有典制，其納采版文玺書曰：“皇帝咨前太尉參軍何琦，渾元資始，肇經人倫，爰及夫婦，以奉天地宗廟社稷，謀于公卿，鹹以為宜率由舊典。
今使使持節太常彪之、宗正綜以禮納采。
”主人曰：“皇帝嘉命，訪婚陋族，備數采擇。
臣從祖弟故散騎侍郎準之遺女，未閑教訓，衣履若而人，欽承舊章，肅奉典制。
前太尉參軍都鄉侯糞土臣何琦稽首再拜承制诏。
”次問名版文曰：“皇帝曰，咨某官某姓，兩儀配合，承天統物，正位于内，必俟令族，重章舊典。
今使使持節太常某、宗正某，以禮問名。
”主人曰：“皇帝嘉命，使者某到，重宣中诏，問臣名族。
臣族女父母所生先臣故光祿大夫雩婁侯桢之遺玄孫，先臣故豫州刺史關中侯恽之曾孫，先臣安豐太守關中侯睿之孫，先臣故散騎侍郎準之遺女。
外出自先臣故尚書左丞胄之外曾孫，先臣故侍中關内侯夷之外孫女，年十七。
欽承舊章，肅奉典制。
”次納吉版文曰：“皇帝曰，咨某官某姓，人謀龜從，佥曰貞吉，敬從典禮。
今使持節太常某、宗正某，以禮納吉。
”主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中诏，太蔔元吉。
臣陋族卑鄙，憂懼不堪。
欽承舊章，肅奉典制。
”次納征版文：“皇帝曰，咨某官某姓之女，有母儀之德，窈窕之姿，如山如河，宜奉宗廟，永承天祚。
以玄絺皮帛馬羊錢璧，以章典禮。
今使使持節司徒某、太常某，以禮納征。
”主人曰：“皇帝嘉命，降婚卑陋，崇以上公，一寵一以典禮，備物典策。
欽承舊章，肅奉典制。
”次請期版文：“皇帝曰，咨某官某姓，謀于公卿，大筮元龜，罔有不臧，率遵典禮。
今使使持節太常某、宗正某，以禮請期。
”主人曰：“皇帝嘉命，使某重宣中诏，吉日惟某可迎。
臣欽承舊章，肅奉典制。
”次親迎版文：“皇帝曰，咨某官某姓，歲吉月令，吉日惟某，率禮以迎。
今使使持節太保某、太尉某以迎。
”主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中诏。
令月吉辰，備禮以迎。
上公宗卿，兼至副介，近臣百兩，臣蝝蟻之族，猥承大禮，憂懼戰悸。
欽承舊章，肅奉典制。
”其稽首承诏皆如初答。
孝武納王皇後，其禮亦如之。
其納采、問名、納吉、請期、親迎，皆用白雁白羊各一頭，酒米各十二斛。
唯納征羊一頭，玄絺用帛三匹，绛二匹，絹二百匹，虎皮二枚，錢二百萬，玉璧一枚，馬六頭，酒米各十二斛，鄭玄所謂五雁六禮也。
其珪馬之制，備物之數，校太康所奏，又有不同，官有其注。
古者昏、冠皆有醮，鄭氏醮文三首具存。
宋文帝元嘉十五年四月，皇太子納妃，六禮文與納後不異。
百官上禮。
其月壬戌，于太極殿西堂叙宴二宮隊主副、司徒征北鎮南三府佐、揚兗江三州綱、彭城江夏南谯始興武陵廬陵南豐七國侍郎以上，諸二千石在都邑者，并豫會。
又诏今小會可停一妓一樂，時有臨川曹太妃服。
明帝泰始五年十一月，有司奏：“按晉江左以來，太子昏，納征，禮用玉一，虎皮二，未詳何所準況。
或者虎取其威猛有彬炳，玉以象德而有溫潤。
栗珪璋既玉之美者，豹皮義兼炳蔚，熊罴亦昏禮吉征，以類取象，亦宜并用，未詳何以遺文。
晉氏江左，禮物多阙，後代因襲，未遑研考。
今法章徽儀，方将大備。
宜憲範經籍，稽諸舊典。
今皇太子昏，納征，禮合用珪璋豹皮熊罴皮與不？下禮官詳依經記更正。
若應用者，為各用一？為應用兩？”博士裴昭明議：“案《周禮》，納征，玄纁束帛俪皮。
鄭玄注雲：束帛，以儀注，以虎皮二。
太元中，公主納征，以虎豹皮各一具。
豈謂婚禮不辨王公之序，故取虎豹皮以尊革其事乎？虎豹雖文，而征禮所不用。
熊罴吉祥，而婚典所不及。
珪璋雖美，或為用各異。
今帝道弘明，徽則光闡，儲皇聘納，宜準經诰。
凡諸僻謬，并合詳裁。
雖禮代不同，文質或異，而鄭為儒宗，既有明說，守文淺見，蓋有惟疑。
兼太常丞孫诜議以為：‘聘币之典，損益惟義，曆代行一事，取制士婚。
若珪璋之用，實均璧品，采豹之彰，義齊虎文，熊罴表祥，繁衍攸寄。
今儲後崇聘，禮先訓遠，皮玉之美，宜盡晖備。
《禮》稱束帛俪皮，則珪璋數合同璧，熊罴文豹，各應用二。
’長兼國子博士虞龢議：‘案《儀》《禮》納征，直雲玄絺束帛雜皮而已。
《禮記郊特牲》雲虎豹皮與玉璧，非虛作也。
則虎豹之皮，居然用兩，珪璧宜仍舊各一也。
’參诜、龢二議不異，今加珪璋各一，豹熊罴皮各二，以龢議為允。
”诏可。
晉武帝太始十年，将聘拜三夫人九嫔。
有司奏：“禮，皇後聘以谷珪，無妾媵禮贽之制。
”诏曰：“拜授可依魏氏故事。
”于是臨軒使使持節兼太常拜夫人，兼禦史中丞拜九嫔。
漢、魏之禮，公主居第，尚公主者來第成婚。
司空王朗以為不可，其後乃革。
凡遣大使拜皇後、三公，及冠皇太子，及拜蕃王，帝皆臨軒。
其儀，太樂令宿設金石四廂之樂于殿前。
漏上二刻，侍中、侍臣、冗從仆射、中谒者、節騎郎、虎贲，旄頭遮列，五牛旗皆入。
虎贲中郎将、羽林監分陛端門内。
侍禦史、谒者各一人監端門。
廷尉監、平分陛東、西中華門。
漏上三刻，殿中侍禦史奏開殿之殿門、南止車門、宣一陽一城門。
軍校、侍中、散騎常侍、給事黃門侍郎、散騎侍郎升殿夾禦座。
尚書令以下應階者以次入。
治禮引大鴻胪入，陳九賓。
漏上四刻，侍中奏：“外辦。
”皇帝服衮冕之服，升太極殿，臨軒南面。
谒者前北面一拜，跪奏：“大鴻胪臣某稽首言，群臣就位。
謹具。
”侍中稱制曰：“可。
”谒者贊拜，在位皆再拜。
大鴻胪稱臣一拜，仰奏：“請行一事。
”侍中稱制曰；“可。
”鴻胪舉手曰：“可行一事。
”谒者引護當使者當拜者入就拜位。
四廂樂作。
将拜，樂止。
禮畢出。
官有其注。
舊時歲旦，常設葦茭桃梗，磔雞于宮及百寺門，以禳惡氣。
《漢儀》，則仲夏之月設之，有桃卯，無磔雞。
案明帝大修禳禮，故何晏禳祭議據雞牲供禳釁之事，磔雞宜起于魏也。
桃卯本漢所以輔，卯金又宜魏所除也，但未詳改仲夏在歲旦之所起耳。
宋皆省，而諸郡縣此禮往往猶存。
上代聘享之禮，雖頗見經傳，然首尾不全。
《叔孫通傳》載通所制漢元會儀，綱紀粗舉，施于今，又未周備也。
魏國初建，事多兼阙，故黃初三年，始奉璧朝賀。
何承天雲，魏元會儀無存者。
案何桢《許都賦》曰：“元正大飨，壇彼西南。
旗幕峨峨，檐宇弘深。
”王沈《正會賦》又曰：“華幄映于飛雲，硃幕張于前庭。
絙青帷于兩階，象紫極之峥嵘。
延百辟于和門，等尊卑而奉璋。
”此則大飨悉在城外，不在宮内也。
臣案魏司空王朗奏事曰：“故事，正月朔，賀。
殿下設兩百華燈，對于二階之間。
端門設庭燎火炬，端門外設五尺、三尺燈。
月照星明，雖夜猶晝矣。
”如此，則不在城外也。
何、王二賦，本不在洛京。
何雲《許都賦》，時在許昌也。
王賦又雲“朝四國于東巡”，亦賦許昌正會也。
晉武帝世，更定元會注，今有《鹹甯注》是也。
傅玄《元會賦》曰：“考夏後之遺訓，綜殷、周之典藝，采秦、漢之舊儀，定元正之嘉會。
”此則兼采衆代可知矣。
《鹹甯注》，先正一日，守宮宿設王公卿校便坐于端門外，大樂鼓吹又宿設四廂樂及牛馬帷皞于殿前。
夜漏未盡十刻，群臣集到，庭燎起火。
上賀谒報，又賀皇後。
還從雲龍東中華門入谒，詣東皞下便坐。
漏未盡七刻，群司乘車與百官及受贽郎下至計吏，皆入，詣陛部立。
其陛衛者，如臨軒儀。
漏未盡五刻，谒者仆射、大鴻胪各奏：“群臣就位定。
”漏盡，侍中奏：“外辦。
”皇帝出，鐘鼓作，百官皆拜伏。
太常導皇帝升禦座，鐘鼓止，百官起。
大鴻胪跪奏：“請朝賀。
”治禮郎贊：“皇帝延王登。
”大鴻胪跪贊：“蕃王臣某等奉白璧各一，再拜賀。
”太常報：“王悉登。
”谒者引上殿，當禦座。
皇帝興，王再拜。
皇帝坐，複再拜，跪置璧禦座前，複再拜。
成禮訖，谒者引下殿，還故位。
治禮郎引公、特進、匈奴南單于子、金紫将軍當大鴻胪西，中二千石、二千石、千石、六百石當大行令西，皆北面伏。
大鴻胪跪贊：“太尉、中二千石等奉璧皮帛羔雁雉，再拜賀。
”太常贊：“皇帝延君登。
”禮引公至金紫将軍上殿，當禦座。
皇帝興，皆再拜。
皇帝坐，又再拜。
跪置璧皮帛禦座前，複再拜。
成禮訖，贊者引下殿，還故位。
王公置璧成禮時，大行令并贊，殿下中二千石以下同。
成禮訖，以贽授受贽郎，郎以璧帛付谒者，羔雁雉付太官。
太樂令跪請奏雅樂，以次作樂。
乘黃令乃出車，皇帝罷入，百官皆坐。
晝漏上水六刻，諸蠻夷胡客以次入，皆再拜訖，坐。
禦入三刻，又出。
鐘鼓作。
谒者仆射跪奏：“請群臣上。
”谒者引王公至二千石上殿，千石、六百石停本位。
谒者引王詣尊酌壽酒，跪授侍中。
侍中跪置禦座前。
王還自酌，置位前。
谒者跪奏：“蕃王臣某等奉觞再拜，上千萬歲壽。
”侍中曰：“觞已上。
”百官伏稱萬歲，四廂樂作，百官再拜。
已飲，又再拜。
谒者引諸王等還本位。
陛者傳就席，群臣皆跪諾。
侍中、中書令、尚書令各于殿上上壽酒，登歌樂升，太官令又行禦酒。
禦酒升階，太官令跪授侍郎，侍郎跪進禦座前。
乃行百官酒。
太樂令跪奏：“奏登歌。
”三。
終，乃降。
太官令跪請禦飯到陛，群臣皆起。
太官令持羹跪授司徒；持飯跪授大司農；尚食持案并授侍郎，侍郎跪進禦座前。
群臣就席，太樂令跪奏：“食。
舉樂。
”太官行百官飯案遍。
食畢，太樂令跪奏：“請進儛。
”儛以次作。
鼓吹令又前跪奏：“請以次進衆伎。
”乃召諸郡計吏前，授敕戒于階下。
宴樂畢
魏齊王正始四年，立皇後甄氏，其儀不存。
晉武帝鹹甯二年，臨軒，遣太尉賈充策立後楊氏，納悼後也。
因大赦，賜王公以下各有差。
百僚上禮。
太康八年，有司奏：“昏禮納征，大昏用玄纁，束帛加珪，馬二驷；王侯玄纁，束帛加璧，乘馬；大夫用玄纁，束帛加羊。
古者以皮馬為庭實，天子加谷珪，諸侯加大璋。
可依《周禮》改璧用璋，其羊、雁、酒、米、玄纁如故。
諸侯昏禮加納采吉期迎各帛五匹，及納征馬四匹，皆令夫家自備，唯璋官為具之。
”尚書硃整議：“按魏氏故事，王娶妃、公主嫁之禮，天子諸侯以皮馬為庭實，天子加以谷珪，諸侯加以大璋。
漢高後制，聘後黃金二百斤，馬十二匹；夫人金五十斤，馬四匹。
魏聘後、王娶妃、公主嫁之禮，用絹百九十匹。
晉興，故事用絹三百匹。
”诏曰：“公主嫁由夫氏，不宜皆為備物，賜錢使足而已。
唯給璋，餘如故事。
” 成帝鹹康二年，臨軒，遣使兼太保領軍将軍諸葛恢、兼太尉護軍将軍孔愉六禮備物，拜皇後杜氏，即日入宮。
帝禦太極殿，群臣畢賀，非禮也。
王者昏禮，禮無其制。
《春秋》祭公逆王後于《紀》。
《谷梁》、《左氏》說與《公羊》又不同，而漢、魏遺事阙略者衆。
晉武、惠納後，江左又無複儀注，故成帝将納杜後，太常華恆始與博士參定其儀。
據杜預《左氏傳》說主婚，是供其婚禮之币而已。
又周靈王求婚于齊，齊侯問于晏桓子，桓子對曰：“夫婦所生若而人，姑姊妹則稱先守某公之遺女若而人。
”此則天子之命，自得下達，臣下之答，徑自上通。
先儒以為丘明詳錄其事，蓋為王者婚娶之禮也。
故成帝臨軒遣使稱制拜後。
然其儀注，又不具存。
康帝建元元年，納後褚氏。
而儀注陛者不設旄頭。
殿中禦史奏：“今迎皇後，依昔成恭皇後入宮禦物，而儀注至尊衮冕升殿，旄頭不設，求量處。
又案昔迎恭皇後，唯作青龍旗，其餘皆即禦物。
今當臨軒遣使，而立五牛旂旗，旄頭畢罕并出。
即用舊制，今阙。
”诏曰：“所以正法服升太極者，以敬其始，故備其禮也。
今雲何更阙所重而撤法物邪？又恭後神主入廟，先帝诏後禮宜有降，不宜建五牛旗，而今猶複設之邪？既不設五牛旗，則旄頭畢罕之器易具也。
”又诏曰：“舊制既難準，且于今而備，亦非宜。
府庫之儲，唯當以供軍國之費耳。
法服儀飾粗令舉，其餘兼副雜器，停之。
”及至穆帝升平元年，将納皇後何氏，太常王彪之始更大引經傳及諸故事，以正其禮，深非公羊婚禮不稱主人之義。
又曰：“王者之于四海，無非臣妾。
雖複父兄之親，師友之賢，皆純臣也。
夫崇三綱之始，以定乾坤之儀，安有天父之尊，而稱臣下之命，以納伉俪；安有臣下之卑，而稱天父之名，以行大禮。
遠尋古禮，無王者此制；近求史籍，無王者此比。
于情不安，于義不通。
案鹹甯二年，納悼皇後時，弘訓太後母臨天下，而無命戚屬之臣為武皇父兄主婚之文。
又考大晉已行之事，鹹甯故事，不稱父兄師友，則鹹康華恆所上合于舊也。
臣愚謂今納後儀制，宜一依鹹康故事。
”于是從之。
華恆所定六禮，雲宜依漢舊及大晉已行之制，此恆猶識前事，故王彪之多從鹹康，由此也。
惟以取熬之家，三日不一舉樂，而鹹康群臣賀為失禮；故但依鹹甯上禮，不複賀也。
其告廟六禮版文等儀，皆彪之所定也。
詳推有典制，其納采版文玺書曰：“皇帝咨前太尉參軍何琦，渾元資始，肇經人倫，爰及夫婦，以奉天地宗廟社稷，謀于公卿，鹹以為宜率由舊典。
今使使持節太常彪之、宗正綜以禮納采。
”主人曰：“皇帝嘉命，訪婚陋族，備數采擇。
臣從祖弟故散騎侍郎準之遺女，未閑教訓，衣履若而人，欽承舊章，肅奉典制。
前太尉參軍都鄉侯糞土臣何琦稽首再拜承制诏。
”次問名版文曰：“皇帝曰，咨某官某姓，兩儀配合，承天統物，正位于内，必俟令族，重章舊典。
今使使持節太常某、宗正某，以禮問名。
”主人曰：“皇帝嘉命，使者某到，重宣中诏，問臣名族。
臣族女父母所生先臣故光祿大夫雩婁侯桢之遺玄孫，先臣故豫州刺史關中侯恽之曾孫，先臣安豐太守關中侯睿之孫，先臣故散騎侍郎準之遺女。
外出自先臣故尚書左丞胄之外曾孫，先臣故侍中關内侯夷之外孫女，年十七。
欽承舊章，肅奉典制。
”次納吉版文曰：“皇帝曰，咨某官某姓，人謀龜從，佥曰貞吉，敬從典禮。
今使持節太常某、宗正某，以禮納吉。
”主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中诏，太蔔元吉。
臣陋族卑鄙，憂懼不堪。
欽承舊章，肅奉典制。
”次納征版文：“皇帝曰，咨某官某姓之女，有母儀之德，窈窕之姿，如山如河，宜奉宗廟，永承天祚。
以玄絺皮帛馬羊錢璧，以章典禮。
今使使持節司徒某、太常某，以禮納征。
”主人曰：“皇帝嘉命，降婚卑陋，崇以上公，一寵一以典禮，備物典策。
欽承舊章，肅奉典制。
”次請期版文：“皇帝曰，咨某官某姓，謀于公卿，大筮元龜，罔有不臧，率遵典禮。
今使使持節太常某、宗正某，以禮請期。
”主人曰：“皇帝嘉命，使某重宣中诏，吉日惟某可迎。
臣欽承舊章，肅奉典制。
”次親迎版文：“皇帝曰，咨某官某姓，歲吉月令，吉日惟某，率禮以迎。
今使使持節太保某、太尉某以迎。
”主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中诏。
令月吉辰，備禮以迎。
上公宗卿，兼至副介，近臣百兩，臣蝝蟻之族，猥承大禮，憂懼戰悸。
欽承舊章，肅奉典制。
”其稽首承诏皆如初答。
孝武納王皇後，其禮亦如之。
其納采、問名、納吉、請期、親迎，皆用白雁白羊各一頭，酒米各十二斛。
唯納征羊一頭，玄絺用帛三匹，绛二匹，絹二百匹，虎皮二枚，錢二百萬，玉璧一枚，馬六頭，酒米各十二斛，鄭玄所謂五雁六禮也。
其珪馬之制，備物之數，校太康所奏，又有不同，官有其注。
古者昏、冠皆有醮，鄭氏醮文三首具存。
宋文帝元嘉十五年四月，皇太子納妃，六禮文與納後不異。
百官上禮。
其月壬戌，于太極殿西堂叙宴二宮隊主副、司徒征北鎮南三府佐、揚兗江三州綱、彭城江夏南谯始興武陵廬陵南豐七國侍郎以上，諸二千石在都邑者，并豫會。
又诏今小會可停一妓一樂，時有臨川曹太妃服。
明帝泰始五年十一月，有司奏：“按晉江左以來，太子昏，納征，禮用玉一，虎皮二，未詳何所準況。
或者虎取其威猛有彬炳，玉以象德而有溫潤。
栗珪璋既玉之美者，豹皮義兼炳蔚，熊罴亦昏禮吉征，以類取象，亦宜并用，未詳何以遺文。
晉氏江左，禮物多阙，後代因襲，未遑研考。
今法章徽儀，方将大備。
宜憲範經籍，稽諸舊典。
今皇太子昏，納征，禮合用珪璋豹皮熊罴皮與不？下禮官詳依經記更正。
若應用者，為各用一？為應用兩？”博士裴昭明議：“案《周禮》，納征，玄纁束帛俪皮。
鄭玄注雲：束帛，以儀注，以虎皮二。
太元中，公主納征，以虎豹皮各一具。
豈謂婚禮不辨王公之序，故取虎豹皮以尊革其事乎？虎豹雖文，而征禮所不用。
熊罴吉祥，而婚典所不及。
珪璋雖美，或為用各異。
今帝道弘明，徽則光闡，儲皇聘納，宜準經诰。
凡諸僻謬，并合詳裁。
雖禮代不同，文質或異，而鄭為儒宗，既有明說，守文淺見，蓋有惟疑。
兼太常丞孫诜議以為：‘聘币之典，損益惟義，曆代行一事，取制士婚。
若珪璋之用，實均璧品，采豹之彰，義齊虎文，熊罴表祥，繁衍攸寄。
今儲後崇聘，禮先訓遠，皮玉之美，宜盡晖備。
《禮》稱束帛俪皮，則珪璋數合同璧，熊罴文豹，各應用二。
’長兼國子博士虞龢議：‘案《儀》《禮》納征，直雲玄絺束帛雜皮而已。
《禮記郊特牲》雲虎豹皮與玉璧，非虛作也。
則虎豹之皮，居然用兩，珪璧宜仍舊各一也。
’參诜、龢二議不異，今加珪璋各一，豹熊罴皮各二，以龢議為允。
”诏可。
晉武帝太始十年，将聘拜三夫人九嫔。
有司奏：“禮，皇後聘以谷珪，無妾媵禮贽之制。
”诏曰：“拜授可依魏氏故事。
”于是臨軒使使持節兼太常拜夫人，兼禦史中丞拜九嫔。
漢、魏之禮，公主居第，尚公主者來第成婚。
司空王朗以為不可，其後乃革。
凡遣大使拜皇後、三公，及冠皇太子，及拜蕃王，帝皆臨軒。
其儀，太樂令宿設金石四廂之樂于殿前。
漏上二刻，侍中、侍臣、冗從仆射、中谒者、節騎郎、虎贲，旄頭遮列，五牛旗皆入。
虎贲中郎将、羽林監分陛端門内。
侍禦史、谒者各一人監端門。
廷尉監、平分陛東、西中華門。
漏上三刻，殿中侍禦史奏開殿之殿門、南止車門、宣一陽一城門。
軍校、侍中、散騎常侍、給事黃門侍郎、散騎侍郎升殿夾禦座。
尚書令以下應階者以次入。
治禮引大鴻胪入，陳九賓。
漏上四刻，侍中奏：“外辦。
”皇帝服衮冕之服，升太極殿，臨軒南面。
谒者前北面一拜，跪奏：“大鴻胪臣某稽首言，群臣就位。
謹具。
”侍中稱制曰：“可。
”谒者贊拜，在位皆再拜。
大鴻胪稱臣一拜，仰奏：“請行一事。
”侍中稱制曰；“可。
”鴻胪舉手曰：“可行一事。
”谒者引護當使者當拜者入就拜位。
四廂樂作。
将拜，樂止。
禮畢出。
官有其注。
舊時歲旦，常設葦茭桃梗，磔雞于宮及百寺門，以禳惡氣。
《漢儀》，則仲夏之月設之，有桃卯，無磔雞。
案明帝大修禳禮，故何晏禳祭議據雞牲供禳釁之事，磔雞宜起于魏也。
桃卯本漢所以輔，卯金又宜魏所除也，但未詳改仲夏在歲旦之所起耳。
宋皆省，而諸郡縣此禮往往猶存。
上代聘享之禮，雖頗見經傳，然首尾不全。
《叔孫通傳》載通所制漢元會儀，綱紀粗舉，施于今，又未周備也。
魏國初建，事多兼阙，故黃初三年，始奉璧朝賀。
何承天雲，魏元會儀無存者。
案何桢《許都賦》曰：“元正大飨，壇彼西南。
旗幕峨峨，檐宇弘深。
”王沈《正會賦》又曰：“華幄映于飛雲，硃幕張于前庭。
絙青帷于兩階，象紫極之峥嵘。
延百辟于和門，等尊卑而奉璋。
”此則大飨悉在城外，不在宮内也。
臣案魏司空王朗奏事曰：“故事，正月朔，賀。
殿下設兩百華燈，對于二階之間。
端門設庭燎火炬，端門外設五尺、三尺燈。
月照星明，雖夜猶晝矣。
”如此，則不在城外也。
何、王二賦，本不在洛京。
何雲《許都賦》，時在許昌也。
王賦又雲“朝四國于東巡”，亦賦許昌正會也。
晉武帝世，更定元會注，今有《鹹甯注》是也。
傅玄《元會賦》曰：“考夏後之遺訓，綜殷、周之典藝，采秦、漢之舊儀，定元正之嘉會。
”此則兼采衆代可知矣。
《鹹甯注》，先正一日，守宮宿設王公卿校便坐于端門外，大樂鼓吹又宿設四廂樂及牛馬帷皞于殿前。
夜漏未盡十刻，群臣集到，庭燎起火。
上賀谒報，又賀皇後。
還從雲龍東中華門入谒，詣東皞下便坐。
漏未盡七刻，群司乘車與百官及受贽郎下至計吏，皆入，詣陛部立。
其陛衛者，如臨軒儀。
漏未盡五刻，谒者仆射、大鴻胪各奏：“群臣就位定。
”漏盡，侍中奏：“外辦。
”皇帝出，鐘鼓作，百官皆拜伏。
太常導皇帝升禦座，鐘鼓止，百官起。
大鴻胪跪奏：“請朝賀。
”治禮郎贊：“皇帝延王登。
”大鴻胪跪贊：“蕃王臣某等奉白璧各一，再拜賀。
”太常報：“王悉登。
”谒者引上殿，當禦座。
皇帝興，王再拜。
皇帝坐，複再拜，跪置璧禦座前，複再拜。
成禮訖，谒者引下殿，還故位。
治禮郎引公、特進、匈奴南單于子、金紫将軍當大鴻胪西，中二千石、二千石、千石、六百石當大行令西，皆北面伏。
大鴻胪跪贊：“太尉、中二千石等奉璧皮帛羔雁雉，再拜賀。
”太常贊：“皇帝延君登。
”禮引公至金紫将軍上殿，當禦座。
皇帝興，皆再拜。
皇帝坐，又再拜。
跪置璧皮帛禦座前，複再拜。
成禮訖，贊者引下殿，還故位。
王公置璧成禮時，大行令并贊，殿下中二千石以下同。
成禮訖，以贽授受贽郎，郎以璧帛付谒者，羔雁雉付太官。
太樂令跪請奏雅樂，以次作樂。
乘黃令乃出車，皇帝罷入，百官皆坐。
晝漏上水六刻，諸蠻夷胡客以次入，皆再拜訖，坐。
禦入三刻，又出。
鐘鼓作。
谒者仆射跪奏：“請群臣上。
”谒者引王公至二千石上殿，千石、六百石停本位。
谒者引王詣尊酌壽酒，跪授侍中。
侍中跪置禦座前。
王還自酌，置位前。
谒者跪奏：“蕃王臣某等奉觞再拜，上千萬歲壽。
”侍中曰：“觞已上。
”百官伏稱萬歲，四廂樂作，百官再拜。
已飲，又再拜。
谒者引諸王等還本位。
陛者傳就席，群臣皆跪諾。
侍中、中書令、尚書令各于殿上上壽酒，登歌樂升，太官令又行禦酒。
禦酒升階，太官令跪授侍郎，侍郎跪進禦座前。
乃行百官酒。
太樂令跪奏：“奏登歌。
”三。
終，乃降。
太官令跪請禦飯到陛，群臣皆起。
太官令持羹跪授司徒；持飯跪授大司農；尚食持案并授侍郎，侍郎跪進禦座前。
群臣就席，太樂令跪奏：“食。
舉樂。
”太官行百官飯案遍。
食畢，太樂令跪奏：“請進儛。
”儛以次作。
鼓吹令又前跪奏：“請以次進衆伎。
”乃召諸郡計吏前，授敕戒于階下。
宴樂畢
