慎終第四十
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其是，則不間而自疏；不見其非，則有時而自昵。
昵近小人，非緻理之道；疏遠君子，豈興邦之義？此其漸不克終四也。
《書》曰：“不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，人乃足。
犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸弗育于國。
”陛下貞觀之初，動遵堯、舜，捐金抵璧，反樸還淳。
頃年以來，好尚奇異，難得之貨，無遠不臻，珍玩之作，無時能止。
上好奢靡而望下敦樸，未之有也。
末作滋興，而求豐實，其不可得亦已明矣。
此其終不克終五也。
貞觀之初，求賢如渴，善人所舉，信而任之，取其所長，恒恐不及。
近歲以來，由心好惡，或衆善舉而用之，或一人毀而棄之，或積年任而用之，或一朝疑而遠之。
夫行有素履，事有成迹，所毀之人，未必可信于所舉，積年之行，不應頓失于一朝。
君子之懷，蹈仁義而弘大德；小人之性，好讒佞以為身謀。
陛下不審察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，幹求者日進。
所以人思苟免，莫能盡力。
此其漸不克終六也。
陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無嗜欲，内除畢弋之物，外絕畋獵之源。
數載之後，不能固志，雖無十旬之逸，或過三驅之禮。
遂使盤遊之娛，見譏于百姓，鷹犬之貢，遠及于四夷。
或時教習之處，道路遙遠，侵晨而出，入夜方還。
以馳騁為歡，莫慮不虞之變，事之不測，其可救乎？此其漸不克終七也。
孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。
”然則君之待臣，義不可薄。
陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達，鹹思竭力，心無所隐。
頃年以來，多所忽略。
或外官充使，奏事入朝，思睹阙庭，将陳所見，欲言則顔色不接，欲請又恩禮不加，間因所短，诘其細過，雖有聰辯之略，莫能申其忠款。
而望上下同心，君臣交泰，不亦難乎？此其漸不克終八也。
“傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
”四者，前王所以緻福，通賢以為深誡。
陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。
頃年以來，微有矜放，恃功業之大，意蔑前王，負聖智之明，心輕當代，此傲之長也。
欲有所為，皆取遂意，縱或抑情從谏，終是不能忘懷，此欲之縱也。
志在嬉遊，情無厭倦，雖未全妨政事，不複專心治道，此樂将極也。
率土刈安，四夷款服，仍遠勞士馬，問罪遐裔，此志将滿也。
親狎者阿旨而不肯言，疏遠者畏威而莫敢谏，積而不已，将虧聖德。
此其漸不克終九也。
昔陶唐、成湯之時，非無災患，而稱其聖德者，以其有始有終，無為無欲，遇災則極其憂勤，時安則不驕不逸故也。
貞
昵近小人，非緻理之道；疏遠君子，豈興邦之義？此其漸不克終四也。
《書》曰：“不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，人乃足。
犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸弗育于國。
”陛下貞觀之初，動遵堯、舜，捐金抵璧，反樸還淳。
頃年以來，好尚奇異，難得之貨，無遠不臻，珍玩之作，無時能止。
上好奢靡而望下敦樸，未之有也。
末作滋興，而求豐實，其不可得亦已明矣。
此其終不克終五也。
貞觀之初，求賢如渴，善人所舉，信而任之，取其所長，恒恐不及。
近歲以來，由心好惡，或衆善舉而用之，或一人毀而棄之，或積年任而用之，或一朝疑而遠之。
夫行有素履，事有成迹，所毀之人，未必可信于所舉，積年之行，不應頓失于一朝。
君子之懷，蹈仁義而弘大德；小人之性，好讒佞以為身謀。
陛下不審察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，幹求者日進。
所以人思苟免，莫能盡力。
此其漸不克終六也。
陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無嗜欲，内除畢弋之物，外絕畋獵之源。
數載之後，不能固志，雖無十旬之逸，或過三驅之禮。
遂使盤遊之娛，見譏于百姓，鷹犬之貢，遠及于四夷。
或時教習之處，道路遙遠，侵晨而出，入夜方還。
以馳騁為歡，莫慮不虞之變，事之不測，其可救乎？此其漸不克終七也。
孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。
”然則君之待臣，義不可薄。
陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達，鹹思竭力，心無所隐。
頃年以來，多所忽略。
或外官充使，奏事入朝，思睹阙庭，将陳所見，欲言則顔色不接，欲請又恩禮不加，間因所短，诘其細過，雖有聰辯之略，莫能申其忠款。
而望上下同心，君臣交泰，不亦難乎？此其漸不克終八也。
“傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
”四者，前王所以緻福，通賢以為深誡。
陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。
頃年以來，微有矜放，恃功業之大，意蔑前王，負聖智之明，心輕當代，此傲之長也。
欲有所為，皆取遂意，縱或抑情從谏，終是不能忘懷，此欲之縱也。
志在嬉遊，情無厭倦，雖未全妨政事，不複專心治道，此樂将極也。
率土刈安，四夷款服，仍遠勞士馬，問罪遐裔，此志将滿也。
親狎者阿旨而不肯言，疏遠者畏威而莫敢谏，積而不已，将虧聖德。
此其漸不克終九也。
昔陶唐、成湯之時，非無災患，而稱其聖德者，以其有始有終，無為無欲，遇災則極其憂勤，時安則不驕不逸故也。
貞
