第一章 原始社會 第二節 氏族公社
關燈
小
中
大
有一精一緻的象牙雕刻器和骨雕器，如雕花骨梳、雕花象牙筒等。
在甘肅齊家文化遺址中②，有紅銅器出土，種類有刀、匕、錐、鑿和指環等。
經化驗，含銅量高達99.6％。
因紅銅的硬度小，質軟，僅能做小件手工工具和裝飾品之用；在生産上仍以石器為主。
私有制和階級的産生在父系氏族公社時期，随着社會生産力的發展，每個家庭成為一個生産單位，&ldquo同族共财制&rdquo逐漸破 壞，财産私有制逐漸産生。
随着商品生産和交換關系的擴大，促進了私有制的發展和貧富的分化。
關于此事，在考古發掘中有明顯反映。
例如大汶口文化的墓葬大小不同。
個别大墓有随葬品多達一百多件。
其中一座大墓埋了一個成年女一性一，頭上有象牙梳，手上有指環，左腕戴着一隻玉一臂環，頸部戴着大理石和松綠石串起的裝飾品。
此外，還有大量的随葬品如陶器、雕花象牙筒、豬頭骨等。
小墓的随葬品極少，有的隻有一件獐牙，或有一個紡輪、一把蚌鐮、一件陶鼎等。
随葬用豬頭骨或下颚骨，是表示死者生前的财産多少的象征。
大墓多者用六十多個，少的隻用一、二個。
這意味着死者生前的貧富懸殊很大。
關于階級萌芽的情況在墓葬中也有反映。
在齊家文化墓葬中，有奴隸殉葬。
如有些奴隸被捆着手足埋葬，有的被砍了頭等。
由此可知當時的貧富分化在發展，剝削階級和被剝削階級在形成之中。
神農、黃帝在我國古文獻中記載了許多反映父系氏族社會的情況。
其中著名的部落聯盟領袖有神農和黃帝。
神農又稱炎帝，居于姜水流域，以姜為姓。
他是農業生産和醫藥的發明者，用木制作耒耜，教民耕種；又曾嘗百草，發現藥材，教人治玻黃帝又稱軒轅氏、有熊氏，居于姬水流域，以姬為姓。
他的妻子、臣屬發明養蠶、舟車、文字、音律、醫學、算數等。
傳說中國的文明起源于炎帝和黃帝時代。
因之&ldquo炎、黃&rdquo被奉為中華民族的祖先。
禅讓時代神農、黃帝之後，又傳數百年，為我國曆史上的&ldquo禅（sh&agra一ven扇）讓時代&rdquo。
當時中原地區部落聯盟領袖堯年老①，選擇舜為繼承人，四嶽十二牧（部落領袖）同意，堯傳位給舜。
舜老①，又得四嶽十二牧同意，傳位給禹。
這種職位禅讓的作法仍是氏族公社選舉制的傳統，史稱&ldqu
在甘肅齊家文化遺址中②，有紅銅器出土，種類有刀、匕、錐、鑿和指環等。
經化驗，含銅量高達99.6％。
因紅銅的硬度小，質軟，僅能做小件手工工具和裝飾品之用；在生産上仍以石器為主。
私有制和階級的産生在父系氏族公社時期，随着社會生産力的發展，每個家庭成為一個生産單位，&ldquo同族共财制&rdquo逐漸破 壞，财産私有制逐漸産生。
随着商品生産和交換關系的擴大，促進了私有制的發展和貧富的分化。
關于此事，在考古發掘中有明顯反映。
例如大汶口文化的墓葬大小不同。
個别大墓有随葬品多達一百多件。
其中一座大墓埋了一個成年女一性一，頭上有象牙梳，手上有指環，左腕戴着一隻玉一臂環，頸部戴着大理石和松綠石串起的裝飾品。
此外，還有大量的随葬品如陶器、雕花象牙筒、豬頭骨等。
小墓的随葬品極少，有的隻有一件獐牙，或有一個紡輪、一把蚌鐮、一件陶鼎等。
随葬用豬頭骨或下颚骨，是表示死者生前的财産多少的象征。
大墓多者用六十多個，少的隻用一、二個。
這意味着死者生前的貧富懸殊很大。
關于階級萌芽的情況在墓葬中也有反映。
在齊家文化墓葬中，有奴隸殉葬。
如有些奴隸被捆着手足埋葬，有的被砍了頭等。
由此可知當時的貧富分化在發展，剝削階級和被剝削階級在形成之中。
神農、黃帝在我國古文獻中記載了許多反映父系氏族社會的情況。
其中著名的部落聯盟領袖有神農和黃帝。
神農又稱炎帝，居于姜水流域，以姜為姓。
他是農業生産和醫藥的發明者，用木制作耒耜，教民耕種；又曾嘗百草，發現藥材，教人治玻黃帝又稱軒轅氏、有熊氏，居于姬水流域，以姬為姓。
他的妻子、臣屬發明養蠶、舟車、文字、音律、醫學、算數等。
傳說中國的文明起源于炎帝和黃帝時代。
因之&ldquo炎、黃&rdquo被奉為中華民族的祖先。
禅讓時代神農、黃帝之後，又傳數百年，為我國曆史上的&ldquo禅（sh&agra一ven扇）讓時代&rdquo。
當時中原地區部落聯盟領袖堯年老①，選擇舜為繼承人，四嶽十二牧（部落領袖）同意，堯傳位給舜。
舜老①，又得四嶽十二牧同意，傳位給禹。
這種職位禅讓的作法仍是氏族公社選舉制的傳統，史稱&ldqu
