第四回 授天書蛟精返窟 谒越王女俠盜令
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易》曰：‘帝出乎震，位坎向離’是也。
遁者，隐也。
甲嘗畏庚，千之七數也。
甲性好生，而庚性好殺。
甲适于六儀之下，以避其兇，卻又以乙妹妻庚，以制其内。
甲之子曰丙、曰丁，皆能克庚而救甲，故乙、丙、丁号曰三奇。
”靖曰：“六儀者何？”二女曰：“戊、己、庚、辛、壬、癸是也。
”靖曰：“甲既畏庚，何又隐于庚？”二女曰：“甲與己合以養之，丙與辛合以洩之，丁與壬合以撓之，戊與癸合以威之。
如此，庚不但不敢與甲為仇，而反感甲之德，畏甲之威，而為甲所用也。
” 靖曰：“學此道安用？”二女曰：“知此道者，可為王者師。
”靖曰：“孔子言仁義，老子言道德，宜為王者師，未聞以适甲者。
”二女曰：“遁甲，數學也，與理學相為表裡。
甲、庚、丙、壬、戊，即仁、義、禮、智、信之五端。
聖人曰：‘人同此心，心同此性，性同此理。
’又曰：‘人同此身，身同此氣，氣同此數。
’古聖人未有明心達性，而不知遁甲者。
”靖曰：“古人雲：甲之神有六，何也？”二女曰：“以甲遊行十二支，故有甲子、甲戌、甲申、甲辰、甲午、甲寅之稱，非一甲之處，更有五甲也。
推而行之，遠取諸物，有天上之甲，地下之甲，一國之甲，一家之甲，一年之甲，一月、一日、一時之甲，一事之甲；近取諸身，則有一動之甲，一靜之甲，一身之甲，一心之甲。
子善讀之，可以察天時，蔔地利，知人間禍福，逐日吉兇。
故曰：理有一定，而數有長短。
是理為主，而數為末也。
數有一定，而理有權變，是數為主，而理為末也。
用理而不用數，則吉兇消長之道盲然；用數而不用理，則君臣父子之倫息矣。
有以理馭夫數者，明哲保身之人也；以數循夫理者，殺身成仁之士也。
自古以來，未有立大功、創大業而不知遁甲者也。
”靖曰：“其書安在？”春蘭開筐取出一書，雙手授于李靖，李靖再拜而受之。
其書大半是蝌蚪字迹，文義幽深，古奧難測。
二女乃盡心指點，一年有餘，靖乃學成。
一日，二女又相語而歌曰： 琴兮瑟分音太和，山兮水兮志未磨。
遁甲天書人識破，空留日月擲金梭。
李靖怪而問之，二女泣曰：“龍母欲以天書畀汝，使吾二人奉先生箕帚，欲觀先生之心術耳。
今見先生之心術正大，予二人乃敢出書授汝。
汝今揣摩既成，予二人留此何為？将複龍母之命。
”李靖曰：“予今揣摩此書，自信可圖人間富貴，與卿二人共之。
今欲棄我而回，予願從汝，同侍龍母可也。
”二女曰：“不然。
予二人蛟族也。
君前去自有佳偶，勿
遁者，隐也。
甲嘗畏庚，千之七數也。
甲性好生，而庚性好殺。
甲适于六儀之下，以避其兇，卻又以乙妹妻庚，以制其内。
甲之子曰丙、曰丁，皆能克庚而救甲，故乙、丙、丁号曰三奇。
”靖曰：“六儀者何？”二女曰：“戊、己、庚、辛、壬、癸是也。
”靖曰：“甲既畏庚，何又隐于庚？”二女曰：“甲與己合以養之，丙與辛合以洩之，丁與壬合以撓之，戊與癸合以威之。
如此，庚不但不敢與甲為仇，而反感甲之德，畏甲之威，而為甲所用也。
” 靖曰：“學此道安用？”二女曰：“知此道者，可為王者師。
”靖曰：“孔子言仁義，老子言道德，宜為王者師，未聞以适甲者。
”二女曰：“遁甲，數學也，與理學相為表裡。
甲、庚、丙、壬、戊，即仁、義、禮、智、信之五端。
聖人曰：‘人同此心，心同此性，性同此理。
’又曰：‘人同此身，身同此氣，氣同此數。
’古聖人未有明心達性，而不知遁甲者。
”靖曰：“古人雲：甲之神有六，何也？”二女曰：“以甲遊行十二支，故有甲子、甲戌、甲申、甲辰、甲午、甲寅之稱，非一甲之處，更有五甲也。
推而行之，遠取諸物，有天上之甲，地下之甲，一國之甲，一家之甲，一年之甲，一月、一日、一時之甲，一事之甲；近取諸身，則有一動之甲，一靜之甲，一身之甲，一心之甲。
子善讀之，可以察天時，蔔地利，知人間禍福，逐日吉兇。
故曰：理有一定，而數有長短。
是理為主，而數為末也。
數有一定，而理有權變，是數為主，而理為末也。
用理而不用數，則吉兇消長之道盲然；用數而不用理，則君臣父子之倫息矣。
有以理馭夫數者，明哲保身之人也；以數循夫理者，殺身成仁之士也。
自古以來，未有立大功、創大業而不知遁甲者也。
”靖曰：“其書安在？”春蘭開筐取出一書，雙手授于李靖，李靖再拜而受之。
其書大半是蝌蚪字迹，文義幽深，古奧難測。
二女乃盡心指點，一年有餘，靖乃學成。
一日，二女又相語而歌曰： 琴兮瑟分音太和，山兮水兮志未磨。
遁甲天書人識破，空留日月擲金梭。
李靖怪而問之，二女泣曰：“龍母欲以天書畀汝，使吾二人奉先生箕帚，欲觀先生之心術耳。
今見先生之心術正大，予二人乃敢出書授汝。
汝今揣摩既成，予二人留此何為？将複龍母之命。
”李靖曰：“予今揣摩此書，自信可圖人間富貴，與卿二人共之。
今欲棄我而回，予願從汝，同侍龍母可也。
”二女曰：“不然。
予二人蛟族也。
君前去自有佳偶，勿
