解脫道論卷第一

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阿羅漢優波底[一]沙造梁扶南三藏僧伽婆羅譯 [二]因緣品第一禮世尊應供正遍知 [三]戒定智慧　無上解脫　隨覺此法　有稱瞿曇。

     [四]若人脫衆難　已得離諸著.　成就於勝分　心畏生老死. 樂善樂解脫　令到涅槃樂.　未到有彼岸　亦令得具足. 廣問修多羅　毗曇毗尼事.　此解脫道我　今當說諦聽。

     問.雲何爲戒。

    答.戒者威儀義.定者不亂義.慧者知覺義.解脫者離縛義.無上者無漏義. 隨覺者知得義.此法者四聖法義.瞿曇者姓義.有稱者世尊義.以戒定慧解脫殊勝功注: [一]原刻宋思溪本次有梁言大光四字.今刪.餘卷並同. [二]巴利文本淨道論篇首說因緣等.體製同此.按淨道論與本論之關係.頗似雜心之於心論.據其所宗.别爲解釋.補苴駁正.觸處改觀.惜本論譯文晦澀錯落.不能詳校.今僅於品第及各段本母註記異同.餘不復出.　又品目末第一兩字.依麗刻再雕大藏本加. [三]此引巴利本長部大涅槃經第四分頌文.意雲.戒定慧及解脫皆無上.此等法依有德瞿曇而得隨覺.(漢譯長阿含遊行經缺)　　勘淨道論品首改引雜部初誦智者建立戒等二頌.(漢譯雜阿含卷二十二亦有此頌)與此意異. [四]以下三頌原刻錯作長行.今改正. ******************** 德能到最勝名稱無量。

    解脫道者何義.解脫者五解脫.伏解脫彼分解脫斷解脫猗解脫離解脫。

    雲何伏解脫.現修行初禪伏諸蓋此謂伏解脫.彼分解脫者現修達分定諸見解脫此謂彼分解脫.斷解脫者修出世間道能滅除結此謂斷解脫.猗解脫者如得果時樂心猗此謂猗解脫.離解脫者是無餘涅槃此謂離解脫。

    此解脫道爲得解脫是具足道.以戒定慧謂解脫道.解脫道者我今當說。

    問.何用說解脫道。

    答.有善人樂得解脫不聞說解脫故.又不伏解脫故又不正伏解脫故.如盲人無導獨遊遠國唯嬰衆苦不得解脫欲得解脫而無所因.何以故.解脫是因.如佛所說若有衆生塵勞微細不聞法故終亦退轉.又如佛說諸比丘有二因二緣能生正見雲何爲二一從他聞二自正念.是故說解脫。

    不伏解脫者爲生厭離故說解脫.不正伏解脫者爲除不正道爲得禪解脫道故說解脫.如遠行人得善示導。

    是伏解脫道三陰成滿.何等爲三.謂戒陰定陰慧陰.雲何戒陰.正語正業正命及種類所攝或戒陰種種戒功德聚.雲何定陰.正精進 ******************** 正念正定及種類定陰所攝或種種定功德聚.雲何慧陰.正見正思惟及種類所攝或種種慧功德聚。

    此三陰成滿是伏解脫道。

     [一]當學三學謂增上戒學增上心學增上慧學.有戒有增上戒學.有定有增上心學.有慧有增上慧學.復次有戒戒學有戒增上戒學.有定心學有[二]定增上心學.有慧慧學有慧增上慧學。

    問.雲何戒學。

    答.謂有相戒是名戒學.謂達分戒是增上戒學.復次凡夫戒是名戒學.聖戒是增上戒學。

    問.雲何心學。

    答.所謂欲定。

    問.雲何增上心學。

    答.色定及無色定此謂增上心學.復次有相定心學.達分定及道定是謂增上心學。

    雲何[三]慧學.謂世間智是名慧學.四諦相似智及道智是謂增上慧學。

    如世尊爲鈍根人說增上戒學.爲中根人說增上心學.爲利根人說增上慧學。

    問.學者何義。

    答.學可學學增上學學無學名學.如是學此三學謂伏解脫道。

    以三種學成就清淨所謂戒清淨心清淨見清淨.於是戒是戒清淨.定是心清淨.慧是見清淨.戒者洗犯戒垢.定洗纏垢是謂心清淨.慧除無注: [一]勘淨道論此段有本母雲.由上說而明三學.三善.三明根本.離二邊行中道.越惡趣方便.三相斷惑.違犯對治.三染清淨.及爲預流等性因.總標九門.今譯文缺. [二]原刻下衍學字.今依文義刪. [三]原刻此二字互倒.今依麗刻改. ******************** 知垢此謂見清淨.復次戒除惡業垢.定除纏垢.慧除使垢.如是以三清淨是伏解脫道。

     又以三種善伏道謂初中後善.以戒爲初以定爲中以慧爲後.雲何戒爲初善.有精進人成就不退以不退故[一]喜以喜故踴躍以踴躍故身猗以身猗故樂以樂故心定此謂初善.定爲中善者以定如實知見此謂中善.慧爲後善者已如實知見厭患以厭患故離欲以離欲故解脫以解脫故成自知.如是成就三善道已伏解脫道。

    得三種樂謂無過樂寂滅樂正覺樂.彼以戒得無過樂.以定得寂滅樂.以慧得正覺樂.如是成就得三種樂是伏解脫道。

    遠離二邊得中道具足.以此