大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

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唐三藏法師玄奘奉詔譯第二分正定品第八十一 [一]爾時具夀善現白佛言.世尊.是諸菩薩摩訶薩爲住正性定聚爲住不定聚耶。

    佛告善現.是諸菩薩摩訶薩皆住正性定聚.非不定聚。

    具夀善現復白佛言.是諸菩薩摩訶薩爲住何等正性定聚.聲聞乘耶.獨覺乘耶.菩薩乘耶。

    佛告善現.是諸菩薩摩訶薩皆住菩薩正性定聚.非住二乘正性定聚。

    具夀善現復白佛言.是諸菩薩摩訶薩爲何時住正性定聚.初發心耶.不退位耶.最後有耶。

    佛告善現.是諸菩薩摩訶薩若初發心.若不退位.若最後有.皆住菩薩正性定聚。

    具夀善現復白佛言.住正性定聚菩薩摩訶薩墮惡趣不。

    佛告善現.住正性定聚菩薩摩訶薩決定不墮諸惡趣中。

    復告善現於意雲何. 第八預流一來不還阿羅漢獨覺墮惡趣不.善現對曰不也世尊。

    佛告善現.諸菩薩摩訶薩亦復如是.從初發心修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多及餘無量無邊佛注: [一]以下秦本畢定品第八十三番本品第六十七.又初分淨土方便品第七十三.三分宣化品第三十一. ******************** 法.斷諸惡法.由此因緣墮諸惡趣無有是處.生長夀天亦無是處謂於彼處諸勝善法不得現行.是菩薩摩訶薩若生邊鄙或生[一]達絮蔑戾車中無有是處.謂於彼處不能修行殊勝善法.多起惡見不信因果.常樂習行諸穢惡業.不聞佛名法名僧名.亦無四衆謂苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦.是菩薩摩訶薩生邪見家無有是處.謂生彼家執著種種諸惡見趣撥無妙行惡行及果.不修諸善樂作諸惡.故諸菩薩不生彼家.復次善現.諸菩薩摩訶薩初發無上正等覺心以勝意樂受行十種不善業道無有是處。

    具夀善現復白佛言.若菩薩摩訶薩從初發心成就如是功德善根不生惡處.何故如來每爲衆說自本生事多百千種於中亦有生諸惡處.爾時善根爲何所在。

    佛告善現.諸菩薩摩訶薩不由穢業受惡趣身.但爲饒益諸有情類由故思願而受彼身.是故不應引彼爲難。

    復告善現於意雲何有諸獨覺或阿羅漢方便善巧如諸菩薩成就殊勝方便善巧受白象等傍生之身.見怨賊來欲爲損害便起無上安忍慈悲欲令彼人得利樂故自捨身命不害彼不.善現對曰諸獨覺等無如是事.佛告善現.由此因緣當知菩注: [一]勘番本意謂懷惡意者及蠻人. ******************** 薩爲欲饒益諸有情故爲大慈悲速圓滿故雖現受種種傍生之身而不爲傍生過失所染。

    具夀善現復白佛言.諸菩薩摩訶薩住何善根爲欲饒益諸有情故受傍生身。

    佛告善現.諸菩薩摩訶薩有何善根不應圓滿.然諸菩薩摩訶薩衆爲求無上正等菩提一切善根皆應圓滿.謂諸菩薩從初發心乃至安坐妙菩提座無有善根不應圓滿.要具圓滿一切善法方得無上正等菩提.若一善法未能圓滿而得無上正等菩提無有是處.是故菩薩從初發心乃至安坐妙菩提座於其中閒常學圓滿一切善法.學已當得一切相智.永斷一切習氣相續乃能證得一切智智。

    具夀善現復白佛言.雲何菩薩摩訶薩成就[一]白法及真聖智而生惡趣受傍生身。

    佛告善現於意雲何.如來成就一切白法真聖智不.善現對曰如來成就一切白法及真聖智。

    佛告善現於意雲何.如來化作傍生趣身饒益有情作佛事不.善現對曰如來化作傍生趣身饒益有情作諸佛事。

     佛告善現於意雲何.如來化作傍生身時是實傍生受彼苦不.善現對曰如來化作傍生身時非實傍生不受彼苦。

    佛告善現.諸菩薩摩訶薩亦復如是.雖成白法及真聖智. 注: [一]秦本作白淨無漏法.與三分合.番本亦但作無漏聖法.今譯析爲二種. ******************** 而爲成熟諸有情故方便善巧受傍生身如應成熟諸有情類。

    復次善現於意雲何.有阿羅漢諸漏永盡能化作身起諸事業由彼事業能發生他歡喜心不.善現對曰有阿羅漢諸漏永盡能化作身起諸事業由彼事業能令他人生大歡喜。

    佛告善現.諸菩薩摩訶薩亦復如是.雖成白法及真聖智.而爲饒益諸有情故方便善巧受惡趣身如應成熟諸有情類.雖受彼身而不同彼受諸苦惱.亦復不爲彼趣過失之所雜染。

    復次善現於意雲何.有工幻師或彼弟子幻作種種象馬等事令衆人見歡喜踴躍.於彼有實象馬等不.善現對曰於彼無實象馬等事。

    佛告善現.諸菩薩摩訶薩亦復如是.雖成白法及真聖智.而爲饒益諸有情故現受種種傍生等身.雖受彼身而實非彼.亦不爲彼過失所污。

    具夀善現復白佛言.諸菩薩摩訶薩如是廣大方便善巧.雖成就白法及真聖智而爲有情故受種種身隨其所應現作饒益.世尊諸菩薩摩訶薩住何等法能作如是方便善巧雖受諸趣種種身形而不爲彼過失所污。

    佛告善現.諸菩薩摩訶薩住深般若波羅蜜多能作如是方便善巧.由斯方便善巧力故雖往十方殑伽沙等諸佛 ******************** 世界現種種身利益安樂彼有情類而於其中不起染著.所以者何.是菩薩摩訶薩於一切法都無所得.謂都不得能染所染及染因緣.所以者何.以一切法自性空故。

    善現當知空不能染著空.空亦不能染著餘法.亦無餘法能染著空.所以者何.空中空性尚不可得.況有餘法而