卷27 志第17 符瑞上
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夫體睿窮幾，含靈獨秀，謂之聖人，所以能君四海而役萬物，使動植之類，莫不各得其所。
百姓仰之，歡若親戚，芬若椒蘭，故為旗章輿服以崇之，玉玺黃屋以尊之。
以神器之重，推之于兆民之上，自中智以降，則萬物之為役者也。
一性一識殊品，蓋有愚暴之理存焉。
見聖人利天下，謂天下可以為利；見萬物之歸聖人，謂之利萬物。
力争之徒，至以逐鹿方之，亂臣賊子，所以多于世也。
夫龍飛九五，配天光宅，有受命之符，天人之應。
《易》曰：“河出《圖》，洛出《書》，而聖人則之。
”符瑞之義大矣。
赫胥、燧人之前，無聞焉。
太昊帝宓犧氏，母曰華胥。
燧人之世，有大迹出雷澤，華胥履之，而生伏犧于成紀。
蛇身人首，有聖德。
燧人氏沒，宓犧代之，受《龍圖》，畫八卦，所謂“河出《圖》”者也。
有景龍之瑞。
炎帝神農氏，母曰女登，遊于華一陽一，有神龍首感女登于常羊山，生炎帝。
人身牛首，有聖德，緻大火之瑞。
嘉禾生，醴泉出。
黃帝軒轅氏，母曰附寶，見大電光繞北鬥樞星，照郊野，感而孕。
二十五月而生黃帝于壽丘。
弱而能言，龍顔，有聖德，劾百神朝而使之。
應龍攻蚩尤，戰虎、豹、熊、罴四獸之力。
以女魃止一婬一雨。
天下既定，聖德光被，群瑞畢臻。
有屈轶之草生于庭，佞人入朝，則草指之，是以佞人不敢進。
有景雲之瑞，有赤方氣與青方氣相連；赤方中有兩星，青方中有一星，凡三星，皆黃色，以天清明時見于攝提，名曰景星。
黃帝黃服齋于中宮，坐于玄扈洛水之上，有鳳皇集，不食生蟲，不履生草，或止帝之東園，或巢于阿閣，或鳴于庭，其雄自歌，其雌自舞。
麒麟在囿，神鳥來儀。
有大蝼如羊，大螾如虹。
黃帝以土氣勝，遂以土德王。
五十年秋七月庚申，天霧三日三夜，晝昏。
黃帝以問天老、力牧、容成曰：“于公何如？”天老曰：“臣聞之，國安，其主好文，則鳳凰居之；國亂，其主好武，則鳳凰去之。
今鳳凰翔于東郊而樂之，其鳴音中夷則，與天相副。
以是觀之，天有嚴教以賜帝，帝勿犯也。
”乃召史蔔之，龜燋。
史曰：“臣不能占也。
其問之聖人。
”帝曰：“已問天老、力牧、容成矣。
”史北面再拜曰：“龜不違聖智，故燋。
”霧除，遊于洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨；七日七夜，魚流于海，得《圖》、《書》焉。
《龍圖》出河，《龜書》出洛，赤文篆字，以授軒轅。
軒轅接萬神于明庭，今寒門谷口是也。
帝摯少昊氏，母曰女節，見星如虹，下流華渚，既而夢接意感，生少昊。
登帝位，有鳳皇之瑞。
帝颛顼高一陽一氏，母曰女樞，見瑤光之星，貫月如虹，感己于幽房之宮，生颛顼于若水。
首戴幹戈，有聖德。
生十年而佐少昊氏，二十而登帝位。
帝喾高辛氏，生而骈齒，有聖德，代高一陽一氏王天下。
使鼓人拊鞞鼓，擊鐘磬，鳳凰鼓翼而舞。
帝堯之母曰慶都，生于鬥維之野，常有黃雲覆護其上。
及長，觀于三河，常有龍随之。
一旦龍負《圖》而至，其文要曰：“亦受天祐。
”眉八彩，鬓發長七尺二寸，面銳上豐下，足履翼宿。
既而一陰一風四合，赤龍感之。
孕十四月而生堯于丹陵，其狀如圖。
及長，身長十尺，有聖德，封于唐。
夢攀天而上。
高辛氏衰，天下歸之。
在帝位七十年，景星出翼，鳳凰在庭，硃草生，嘉禾秀，甘露潤，醴泉出，日月如合璧，五星如連珠。
廚中自生肉，其薄如箑，搖動則風生，食物寒而不臭，名曰“箑脯。
”又有草夾階而生，月朔始生一莢，月半而生十五莢，十六日以後，日落一莢，及晦而盡；月小則一莢焦而不落，名曰“蓂莢，一曰“曆莢”。
歸功于舜，将以天下禅之。
乃潔齋修壇場于河、洛，擇良日，率舜等升首山，遵河渚。
有五老遊焉，蓋五星之一精一也。
相謂曰：“《河圖》将來告帝以期，知我者重瞳黃姚。
”五老因飛為流星，上入昴。
二月辛醜昧明，禮備，至于日昃，榮光出河，休氣四塞，白雲起，回風搖，乃有龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇而止，吐《甲圖》而去。
甲似龜，背廣九尺，其圖以白玉為檢，赤玉為字，泥以黃金，約以青繩。
檢文曰：“闿色授帝舜。
”言虞、夏、殷、周、秦、漢當授天命。
帝乃寫其言，藏于東序。
後二年二月仲辛，率群臣沈璧于洛。
禮畢，退俟，至于下昃，赤光起，玄龜負書而出，背甲赤文成字，止于壇。
其書言當禅舜，遂讓舜。
帝舜有虞氏，母曰握登，見大虹意感，而生舜于姚墟。
目重瞳子，故名重華。
龍顔大口，黑色，身長六尺一寸。
舜父母憎舜，使其塗廪，自下焚之，舜服鳥工衣服飛去。
又使浚井，自上填之以石，舜服龍工衣自傍而出。
耕于曆山，夢眉長與發等。
及即帝位，蓂莢生于階，鳳凰巢于庭，擊石拊石，百獸率舞，景星出房，地出乘黃之馬，西王母獻白環、玉玦。
舜在位十有四年，奏鐘石笙筦未罷，而天大雷雨，疾風發屋拔木，桴鼓播地，鐘磬亂行，舞人頓伏，樂正狂走。
舜乃擁璇持衡而笑曰：“明哉！夫天下非一人之天下也，亦乃見于鐘石笙筦乎！”乃薦禹于天，使行天子事。
于時和氣普應，慶雲興焉，若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，蕭索輪囷，百工相和而歌《慶雲》。
帝乃倡之曰：“慶雲爛兮，糾缦缦兮。
日月光華，旦複旦兮。
”群臣鹹進，稽首曰：“明明上天，爛然星陳。
日月光華，弘予一人。
”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。
四時從經，萬姓允誠。
于予論樂，配天之靈。
遷于聖腎，莫不鹹聽。
乎鼓之，軒乎舞之。
一精一華以竭，褰裳去之。
”于是八風修通，慶雲業聚，蟠龍奮迅于其藏，蛟魚踴躍于其淵，龜鼈鹹出其一穴一，遷虞而事夏。
舜乃設壇于河，依堯故事。
至于下昃，榮光休氣至，黃龍負《圖》，長三十二尺，廣九尺，出于壇畔，赤文綠錯，其文言當禅禹。
帝禹有夏氏，母曰修己，出行，見流星貫昴，夢接意感，既而吞神珠。
修己背剖，而生禹于石紐。
虎鼻大口，兩耳參镂，首戴鈎钤，胸有玉鬥，足文履己，故名文命。
長有聖德。
長九尺九寸，夢自洗于河，以手取水飲之；又有白狐九尾之瑞。
當堯之世，舜舉之。
禹觀于河，有長人白面魚身，出曰：“吾河一精一也。
”呼禹曰：“文命治一婬一。
”言訖，授禹《河圖》，言治水之事，乃退入于淵。
禹治水既畢，天錫玄珪，以告成功。
夏道将興，草木暢茂，青龍止于郊，祝融之神，降于崇山。
乃受舜禅，即天子之位。
洛出《龜書》六十五字，是為《洪範》，此謂“洛出《書》”者也。
南巡狩，濟江，中流有二黃龍負舟，舟人皆懼。
禹笑曰：“吾受命于天，屈力以養人。
生，一性一也；死，命也。
奚憂龍哉！”龍于是曳尾而逝。
高辛氏之世妃曰簡狄，以春分玄鳥至之日，從帝祀郊禖，與其妹浴于玄丘之水。
有玄鳥銜一卵一而墜之，五色甚好，二人競取，覆以玉筐。
簡狄先得而吞之，遂孕。
胸剖而生契。
長為堯司徒，成功于民，受封于商。
後十三世，生主癸。
主癸之妃曰扶都，見白氣貫月，意感，以乙日生湯，号天乙。
豐下銳上，晰而有髯，句身而揚聲，身長九尺，臂有四肘，是曰殷湯。
湯在亳，能修其德。
伊摯将應湯命，夢乘船過日月之傍。
湯乃東至于洛，觀帝堯之壇，沈璧退立，黃魚雙踴，黑鳥随魚止于壇，化為黑玉。
又有黑龜，并赤文成字，言夏桀無道，湯當代之。
檮杌之神，見于邳山。
有神牽白狼銜鈎而入商朝。
金德将盛，銀自山溢。
湯将奉天命放桀，夢及天而舓之，遂有天下。
商人後改天下之号曰殷。
高辛氏之世妃曰姜嫄，助祭郊禖，見大人迹履之。
當時歆如有人道感己，遂有身而生男。
以為不詳，棄之厄巷，羊牛避而不踐；又送之山林之中，會伐林者薦覆之；又取而置寒冰上，大一鳥來以一翼藉覆之。
姜嫄以為異，乃收養焉，名之曰棄。
枝頤有異相，長為堯稷官，有功于民。
後稷之孫曰公劉，有德，諸侯皆以天子之禮待之。
初黃帝之世，谶言曰：“西北為王，期在甲子，昌制命，發行誅，旦行道。
”及公劉之後，十三世而生季曆。
季曆之十年，飛龍盈于殷之牧野，此蓋聖人在下位将起之符也。
季曆之妃曰太任，夢長人感己，溲于豕牢而生昌，是為周文王。
龍顔虎肩，身長十尺，胸有四一乳一。
太一王曰：“吾世當有興者，其在昌乎！”季曆之兄曰太伯，知天命在昌，适越終身不反。
弟仲雍從之，故季曆為嗣以及昌。
昌為西伯，作邑于豐。
文王之妃曰太姒，夢商庭生棘，太子發植梓樹于阙間，化為松柏棫柞。
以告文王，文王币告群臣，與發并拜告夢。
季秋之甲子，赤爵銜書及豐，止于昌戶
百姓仰之，歡若親戚，芬若椒蘭，故為旗章輿服以崇之，玉玺黃屋以尊之。
以神器之重，推之于兆民之上，自中智以降，則萬物之為役者也。
一性一識殊品，蓋有愚暴之理存焉。
見聖人利天下，謂天下可以為利；見萬物之歸聖人，謂之利萬物。
力争之徒，至以逐鹿方之，亂臣賊子，所以多于世也。
夫龍飛九五，配天光宅，有受命之符，天人之應。
《易》曰：“河出《圖》，洛出《書》，而聖人則之。
”符瑞之義大矣。
赫胥、燧人之前，無聞焉。
太昊帝宓犧氏，母曰華胥。
燧人之世，有大迹出雷澤，華胥履之，而生伏犧于成紀。
蛇身人首，有聖德。
燧人氏沒，宓犧代之，受《龍圖》，畫八卦，所謂“河出《圖》”者也。
有景龍之瑞。
炎帝神農氏，母曰女登，遊于華一陽一，有神龍首感女登于常羊山，生炎帝。
人身牛首，有聖德，緻大火之瑞。
嘉禾生，醴泉出。
黃帝軒轅氏，母曰附寶，見大電光繞北鬥樞星，照郊野，感而孕。
二十五月而生黃帝于壽丘。
弱而能言，龍顔，有聖德，劾百神朝而使之。
應龍攻蚩尤，戰虎、豹、熊、罴四獸之力。
以女魃止一婬一雨。
天下既定，聖德光被，群瑞畢臻。
有屈轶之草生于庭，佞人入朝，則草指之，是以佞人不敢進。
有景雲之瑞，有赤方氣與青方氣相連；赤方中有兩星，青方中有一星，凡三星，皆黃色，以天清明時見于攝提，名曰景星。
黃帝黃服齋于中宮，坐于玄扈洛水之上，有鳳皇集，不食生蟲，不履生草，或止帝之東園，或巢于阿閣，或鳴于庭，其雄自歌，其雌自舞。
麒麟在囿，神鳥來儀。
有大蝼如羊，大螾如虹。
黃帝以土氣勝，遂以土德王。
五十年秋七月庚申，天霧三日三夜，晝昏。
黃帝以問天老、力牧、容成曰：“于公何如？”天老曰：“臣聞之，國安，其主好文，則鳳凰居之；國亂，其主好武，則鳳凰去之。
今鳳凰翔于東郊而樂之，其鳴音中夷則，與天相副。
以是觀之，天有嚴教以賜帝，帝勿犯也。
”乃召史蔔之，龜燋。
史曰：“臣不能占也。
其問之聖人。
”帝曰：“已問天老、力牧、容成矣。
”史北面再拜曰：“龜不違聖智，故燋。
”霧除，遊于洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨；七日七夜，魚流于海，得《圖》、《書》焉。
《龍圖》出河，《龜書》出洛，赤文篆字，以授軒轅。
軒轅接萬神于明庭，今寒門谷口是也。
帝摯少昊氏，母曰女節，見星如虹，下流華渚，既而夢接意感，生少昊。
登帝位，有鳳皇之瑞。
帝颛顼高一陽一氏，母曰女樞，見瑤光之星，貫月如虹，感己于幽房之宮，生颛顼于若水。
首戴幹戈，有聖德。
生十年而佐少昊氏，二十而登帝位。
帝喾高辛氏，生而骈齒，有聖德，代高一陽一氏王天下。
使鼓人拊鞞鼓，擊鐘磬，鳳凰鼓翼而舞。
帝堯之母曰慶都，生于鬥維之野，常有黃雲覆護其上。
及長，觀于三河，常有龍随之。
一旦龍負《圖》而至，其文要曰：“亦受天祐。
”眉八彩，鬓發長七尺二寸，面銳上豐下，足履翼宿。
既而一陰一風四合，赤龍感之。
孕十四月而生堯于丹陵，其狀如圖。
及長，身長十尺，有聖德，封于唐。
夢攀天而上。
高辛氏衰，天下歸之。
在帝位七十年，景星出翼，鳳凰在庭，硃草生，嘉禾秀，甘露潤，醴泉出，日月如合璧，五星如連珠。
廚中自生肉，其薄如箑，搖動則風生，食物寒而不臭，名曰“箑脯。
”又有草夾階而生，月朔始生一莢，月半而生十五莢，十六日以後，日落一莢，及晦而盡；月小則一莢焦而不落，名曰“蓂莢，一曰“曆莢”。
歸功于舜，将以天下禅之。
乃潔齋修壇場于河、洛，擇良日，率舜等升首山，遵河渚。
有五老遊焉，蓋五星之一精一也。
相謂曰：“《河圖》将來告帝以期，知我者重瞳黃姚。
”五老因飛為流星，上入昴。
二月辛醜昧明，禮備，至于日昃，榮光出河，休氣四塞，白雲起，回風搖，乃有龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇而止，吐《甲圖》而去。
甲似龜，背廣九尺，其圖以白玉為檢，赤玉為字，泥以黃金，約以青繩。
檢文曰：“闿色授帝舜。
”言虞、夏、殷、周、秦、漢當授天命。
帝乃寫其言，藏于東序。
後二年二月仲辛，率群臣沈璧于洛。
禮畢，退俟，至于下昃，赤光起，玄龜負書而出，背甲赤文成字，止于壇。
其書言當禅舜，遂讓舜。
帝舜有虞氏，母曰握登，見大虹意感，而生舜于姚墟。
目重瞳子，故名重華。
龍顔大口，黑色，身長六尺一寸。
舜父母憎舜，使其塗廪，自下焚之，舜服鳥工衣服飛去。
又使浚井，自上填之以石，舜服龍工衣自傍而出。
耕于曆山，夢眉長與發等。
及即帝位，蓂莢生于階，鳳凰巢于庭，擊石拊石，百獸率舞，景星出房，地出乘黃之馬，西王母獻白環、玉玦。
舜在位十有四年，奏鐘石笙筦未罷，而天大雷雨，疾風發屋拔木，桴鼓播地，鐘磬亂行，舞人頓伏，樂正狂走。
舜乃擁璇持衡而笑曰：“明哉！夫天下非一人之天下也，亦乃見于鐘石笙筦乎！”乃薦禹于天，使行天子事。
于時和氣普應，慶雲興焉，若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，蕭索輪囷，百工相和而歌《慶雲》。
帝乃倡之曰：“慶雲爛兮，糾缦缦兮。
日月光華，旦複旦兮。
”群臣鹹進，稽首曰：“明明上天，爛然星陳。
日月光華，弘予一人。
”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。
四時從經，萬姓允誠。
于予論樂，配天之靈。
遷于聖腎，莫不鹹聽。
乎鼓之，軒乎舞之。
一精一華以竭，褰裳去之。
”于是八風修通，慶雲業聚，蟠龍奮迅于其藏，蛟魚踴躍于其淵，龜鼈鹹出其一穴一，遷虞而事夏。
舜乃設壇于河，依堯故事。
至于下昃，榮光休氣至，黃龍負《圖》，長三十二尺，廣九尺，出于壇畔，赤文綠錯，其文言當禅禹。
帝禹有夏氏，母曰修己，出行，見流星貫昴，夢接意感，既而吞神珠。
修己背剖，而生禹于石紐。
虎鼻大口，兩耳參镂，首戴鈎钤，胸有玉鬥，足文履己，故名文命。
長有聖德。
長九尺九寸，夢自洗于河，以手取水飲之；又有白狐九尾之瑞。
當堯之世，舜舉之。
禹觀于河，有長人白面魚身，出曰：“吾河一精一也。
”呼禹曰：“文命治一婬一。
”言訖，授禹《河圖》，言治水之事，乃退入于淵。
禹治水既畢，天錫玄珪，以告成功。
夏道将興，草木暢茂，青龍止于郊，祝融之神，降于崇山。
乃受舜禅，即天子之位。
洛出《龜書》六十五字，是為《洪範》，此謂“洛出《書》”者也。
南巡狩，濟江，中流有二黃龍負舟，舟人皆懼。
禹笑曰：“吾受命于天，屈力以養人。
生，一性一也；死，命也。
奚憂龍哉！”龍于是曳尾而逝。
高辛氏之世妃曰簡狄，以春分玄鳥至之日，從帝祀郊禖，與其妹浴于玄丘之水。
有玄鳥銜一卵一而墜之，五色甚好，二人競取，覆以玉筐。
簡狄先得而吞之，遂孕。
胸剖而生契。
長為堯司徒，成功于民，受封于商。
後十三世，生主癸。
主癸之妃曰扶都，見白氣貫月，意感，以乙日生湯，号天乙。
豐下銳上，晰而有髯，句身而揚聲，身長九尺，臂有四肘，是曰殷湯。
湯在亳，能修其德。
伊摯将應湯命，夢乘船過日月之傍。
湯乃東至于洛，觀帝堯之壇，沈璧退立，黃魚雙踴，黑鳥随魚止于壇，化為黑玉。
又有黑龜，并赤文成字，言夏桀無道，湯當代之。
檮杌之神，見于邳山。
有神牽白狼銜鈎而入商朝。
金德将盛，銀自山溢。
湯将奉天命放桀，夢及天而舓之，遂有天下。
商人後改天下之号曰殷。
高辛氏之世妃曰姜嫄，助祭郊禖，見大人迹履之。
當時歆如有人道感己，遂有身而生男。
以為不詳，棄之厄巷，羊牛避而不踐；又送之山林之中，會伐林者薦覆之；又取而置寒冰上，大一鳥來以一翼藉覆之。
姜嫄以為異，乃收養焉，名之曰棄。
枝頤有異相，長為堯稷官，有功于民。
後稷之孫曰公劉，有德，諸侯皆以天子之禮待之。
初黃帝之世，谶言曰：“西北為王，期在甲子，昌制命，發行誅，旦行道。
”及公劉之後，十三世而生季曆。
季曆之十年，飛龍盈于殷之牧野，此蓋聖人在下位将起之符也。
季曆之妃曰太任，夢長人感己，溲于豕牢而生昌，是為周文王。
龍顔虎肩，身長十尺，胸有四一乳一。
太一王曰：“吾世當有興者，其在昌乎！”季曆之兄曰太伯，知天命在昌，适越終身不反。
弟仲雍從之，故季曆為嗣以及昌。
昌為西伯，作邑于豐。
文王之妃曰太姒，夢商庭生棘，太子發植梓樹于阙間，化為松柏棫柞。
以告文王，文王币告群臣，與發并拜告夢。
季秋之甲子，赤爵銜書及豐，止于昌戶
