修身篇第二
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是這種情況。
以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之谄，以不善和人者謂之谀。
是是非非謂之知，非是是非謂之愚。
傷良曰讒，害良曰賊。
是謂是，非謂非曰直。
竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕。
趣舍無定謂之無常。
保利棄義謂之至賊。
多聞曰博，少聞曰淺。
多見曰閑，少見曰陋。
難進曰偍，易忘曰漏。
少而理曰治，多而亂曰秏。
【譯文】 用善良的言行來引導别人的叫做教導，用善良的言行來附和别人的叫做順應；用不良的言行來引導别人的叫做谄媚，用不良的言行來附和别人的叫做阿谀。
以是為是、以非為非的叫做明智，以是為非、以非為是的叫做愚蠢。
中傷賢良叫做讒毀，陷害賢良叫做殘害。
對的就說對、錯的就說錯叫做正直。
偷竊财物叫做盜竊，隐瞞自己的行為叫做欺詐，輕易亂說叫做荒誕，進取或退止沒有個定規叫做反複無常，為了保住利益而背信棄義的叫做大賊。
聽到的東西多叫做淵博，聽到的東西少叫做淺薄。
見到的東西多叫做開闊，見到的東西少叫做鄙陋。
難以進展叫做遲緩，容易忘記叫做遺漏。
措施簡少而有條理叫做政治清明，措施繁多而混亂叫做昏亂不明。
治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸衆驽散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則照之以禍災；愚款端悫，則合之以禮樂，通之以思索。
凡治氣養心之術，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。
夫是之謂治氣養心之術也。
【譯文】 理氣養心的方法是：對血氣剛強的，就用心平氣和來柔化他；對思慮過于深沉的，就用坦率善良來同化他；對勇敢大膽兇猛暴戾的，就用不可越軌的道理來幫助他；對行動輕易急速的，就用舉止安靜來節制他；對胸懷狹隘氣量很小的，就用寬宏大量來擴展他；對卑下遲鈍貪圖利益的，就用高尚的志向來提高他；對庸俗平凡低能散漫的，就用良師益友來管教他；對怠慢輕浮自暴自棄的，就用将會招緻的災禍來提醒他；對愚鈍樸實端莊拘謹的，就用禮制音樂來協調他，用思考探索來開通他。
大凡理氣養心的方法，沒有比遵循禮義更直接的了，沒有比得到良師更重要的了，沒有比一心一意地愛好善行更神妙的了。
這就是理氣養心的方法。
志意修則驕富貴，道義重則輕王公；内省而外物輕矣。
傳曰：“君子役物，小人役于物。
”此之謂矣。
身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。
故良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。
【譯文】 志向美好就能傲視富貴，把道義看得重就能藐視天子、諸侯；内心反省注重了，那麼身外之物就微不足道了。
古書上說：“君子役使外物，小人被外物所役使。
”就是說的這個道理啊。
身體勞累而
以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之谄，以不善和人者謂之谀。
是是非非謂之知，非是是非謂之愚。
傷良曰讒，害良曰賊。
是謂是，非謂非曰直。
竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕。
趣舍無定謂之無常。
保利棄義謂之至賊。
多聞曰博，少聞曰淺。
多見曰閑，少見曰陋。
難進曰偍，易忘曰漏。
少而理曰治，多而亂曰秏。
【譯文】 用善良的言行來引導别人的叫做教導，用善良的言行來附和别人的叫做順應；用不良的言行來引導别人的叫做谄媚，用不良的言行來附和别人的叫做阿谀。
以是為是、以非為非的叫做明智，以是為非、以非為是的叫做愚蠢。
中傷賢良叫做讒毀，陷害賢良叫做殘害。
對的就說對、錯的就說錯叫做正直。
偷竊财物叫做盜竊，隐瞞自己的行為叫做欺詐，輕易亂說叫做荒誕，進取或退止沒有個定規叫做反複無常，為了保住利益而背信棄義的叫做大賊。
聽到的東西多叫做淵博，聽到的東西少叫做淺薄。
見到的東西多叫做開闊，見到的東西少叫做鄙陋。
難以進展叫做遲緩，容易忘記叫做遺漏。
措施簡少而有條理叫做政治清明，措施繁多而混亂叫做昏亂不明。
治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸衆驽散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則照之以禍災；愚款端悫，則合之以禮樂，通之以思索。
凡治氣養心之術，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。
夫是之謂治氣養心之術也。
【譯文】 理氣養心的方法是：對血氣剛強的，就用心平氣和來柔化他；對思慮過于深沉的，就用坦率善良來同化他；對勇敢大膽兇猛暴戾的，就用不可越軌的道理來幫助他；對行動輕易急速的，就用舉止安靜來節制他；對胸懷狹隘氣量很小的，就用寬宏大量來擴展他；對卑下遲鈍貪圖利益的，就用高尚的志向來提高他；對庸俗平凡低能散漫的，就用良師益友來管教他；對怠慢輕浮自暴自棄的，就用将會招緻的災禍來提醒他；對愚鈍樸實端莊拘謹的，就用禮制音樂來協調他，用思考探索來開通他。
大凡理氣養心的方法，沒有比遵循禮義更直接的了，沒有比得到良師更重要的了，沒有比一心一意地愛好善行更神妙的了。
這就是理氣養心的方法。
志意修則驕富貴，道義重則輕王公；内省而外物輕矣。
傳曰：“君子役物，小人役于物。
”此之謂矣。
身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。
故良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。
【譯文】 志向美好就能傲視富貴，把道義看得重就能藐視天子、諸侯；内心反省注重了，那麼身外之物就微不足道了。
古書上說：“君子役使外物，小人被外物所役使。
”就是說的這個道理啊。
身體勞累而
