仁本第一

以時合教，以為民紀之道也，自古之政也。

     古時候(西周以前)，追擊遺逃的敵人不超過一百步，追蹤主動退即的敵人不超過九十裡，這是為了表示禮讓。

    不殘殺喪失戰鬥力的敵人并哀憐它的傷病人員，這是為了表示仁愛。

    等敵人布陣完畢再發起進攻，這是為了表示誠信。

    争大義而不争小利，這是為了表示戰争的正義性。

    赦免降服的敵人，這是表明軍隊的勇敢。

    能夠預見戰争開始和結局，這是表示統帥的智慧，根據“禮、仁、信、義、勇、智”六德按時集合民衆進行教育，作為管理民衆的準則，這是從古以來治軍作戰的方法。

     先王之治，順天之道，設地之宜；官司之德，而正名治物；立國辨職，以爵分祿。

    諸侯說懷，海外來服；獄弭而兵寝，聖德之治也。

     從前的君王治理天下，順應自然規律，适合地理條件，任用賢德的人，設官分職，各司其事，分封諸侯，區分等級，按照爵位高低給以不同的俸祿。

    這樣，使諸侯都心悅誠服，外國也向往歸附，訴訟和戰争也都沒有了，這就是聖王用仁德治理天下。

     其次，賢王制禮樂法度，乃作五刑，興甲兵以讨不義，巡狩省方，會諸侯，考不同。

    其有失命、亂常、背德、逆天之時，而危有功之君，徧告于諸侯，彰明有罪。

    乃告于皇天上帝、日月星辰，禱于後土、四海神祗、山川冢社，乃造于失王。

    然後冢宰征師于諸侯曰：“某國為不道，征之，以某年月日，師至于某國，會天子，正刑”。

     冢宰與百官布令于軍曰：“入罪人之地，無暴神祗，無行田獵，無毀土功，無燔牆屋，無伐林木，無取六畜，禾黍、器械。

    見其老幼，奉歸無傷。

    雖遇壯者，不校勿敵，敵若傷之，醫藥歸之。

    ”既誅有罪，王及諸侯，修正其國，舉賢立明，正複厥職。

     其次，賢王制定禮樂法度，設置五刑來治理國家，使用軍隊讨伐不義。

    親自巡視各諸侯的領地，訪察地方，會見諸侯，考核他們是否遵守“禮樂法度”。

    對那些玩忽命令、觸犯法紀、