記贊
關燈
小
中
大
筆削，調以宮商，實所未安，誠非谠論。
傳經深旨，務從易曉，苟不違本，斯則為善。
文過則豔，質甚則野。
谠而不文，辯而不質，則可無大過矣，始可與言譯也。
李老曰：‘美言者則不信，信言者則不美。
’韓子曰：‘理正者直其言，言飾者昧其理。
’是知垂訓範物，義本玄同，庶祛蒙滞，将存利喜。
違本從文，所害滋甚。
率由舊章，法王之至誡也。
”缁素佥曰：“俞乎，斯言谠矣！昔孔子在位聽訟，文辭有與人共者，弗獨有也。
至于修《春秋》，筆則筆，削則削，遊夏之徒，孔門文學，嘗不能贊一辭焉。
法師之譯經，亦猶是也，非如童壽逍遙之集文，任生、肇、融、睿之筆削。
況乎園方為圓之世，斫雕從樸之時，其可增損聖旨，绮缲經文者欤？” 辯機遠承輕舉之胤，少懷高蹈之節，年方志學，抽簪革服，為大總持寺薩婆多部道嶽法師弟子。
雖遇匠石，朽木難雕，幸入法流，脂膏不潤。
徒飽食而終日，誠面牆而卒歲。
幸藉時來，屬斯嘉會。
負燕雀之資，廁鹓鴻之末。
爰命庸才，撰斯方志。
學非博古，文無麗藻，磨鈍勵朽，力疲曳蹇。
恭承志記，倫次其文，尚書給筆劄而撰錄焉。
淺智褊能，多所阙漏；或有盈辭，尚無刊落。
昔司馬子長，良史之才也，序《太史公書》，仍父子繼業，或名而不字，或縣而不郡。
故曰一人之精，思繁文重，蓋不暇也。
其況下愚之智，而能詳備哉？若其風土習俗之差，封疆物産之記，性智區品，炎涼節候，則備寫優薄，審存根實。
至于胡戎姓氏，頗稱其國。
印度風化，清濁群分，略書梗概，備如前序。
賓儀、嘉禮、戶口、勝兵、染衣之士，非所詳記。
然佛以神通接物，靈化垂訓，故曰神道洞玄，則禮絕人區，靈化幽顯，則事出天外。
是以諸佛降祥之域，先聖流美之墟，略舉遺靈，粗申記注。
境路盤纡，疆埸回互，行次即書，不存編比。
故諸印度無分境壤，散書國末，略指封域。
書行者，親遊踐也；舉至者，傳聞記也。
或直書其事，或曲暢其文。
優而柔之，推而述之，務從實錄，進誠皇極。
二十年秋七月，絕筆殺青。
文成油素，塵黩聖鑒，讵稱天規？然則冒遠窮遐，實資朝化；懷奇纂異，誠賴皇靈。
逐日八荒，匪專誇父之力；鑿空千裡，徒聞博望之功？鹫山徙于中州，鹿苑掩于外囿，想千載如目擊，覽萬裡若躬遊，敻古之所不聞，前載之所未記。
至德焘覆，殊俗來王，淳風遐扇，幽荒無外。
庶斯地志，補阙《山經》，頌左史之書事，備職方之遍舉。
傳經深旨，務從易曉，苟不違本，斯則為善。
文過則豔，質甚則野。
谠而不文，辯而不質，則可無大過矣，始可與言譯也。
李老曰：‘美言者則不信，信言者則不美。
’韓子曰：‘理正者直其言，言飾者昧其理。
’是知垂訓範物，義本玄同，庶祛蒙滞，将存利喜。
違本從文，所害滋甚。
率由舊章，法王之至誡也。
”缁素佥曰：“俞乎，斯言谠矣！昔孔子在位聽訟，文辭有與人共者，弗獨有也。
至于修《春秋》，筆則筆，削則削，遊夏之徒，孔門文學，嘗不能贊一辭焉。
法師之譯經，亦猶是也，非如童壽逍遙之集文，任生、肇、融、睿之筆削。
況乎園方為圓之世，斫雕從樸之時，其可增損聖旨，绮缲經文者欤？” 辯機遠承輕舉之胤，少懷高蹈之節，年方志學，抽簪革服，為大總持寺薩婆多部道嶽法師弟子。
雖遇匠石，朽木難雕，幸入法流，脂膏不潤。
徒飽食而終日，誠面牆而卒歲。
幸藉時來，屬斯嘉會。
負燕雀之資，廁鹓鴻之末。
爰命庸才，撰斯方志。
學非博古，文無麗藻，磨鈍勵朽，力疲曳蹇。
恭承志記，倫次其文，尚書給筆劄而撰錄焉。
淺智褊能，多所阙漏；或有盈辭，尚無刊落。
昔司馬子長，良史之才也，序《太史公書》，仍父子繼業，或名而不字，或縣而不郡。
故曰一人之精，思繁文重，蓋不暇也。
其況下愚之智，而能詳備哉？若其風土習俗之差，封疆物産之記，性智區品，炎涼節候，則備寫優薄，審存根實。
至于胡戎姓氏，頗稱其國。
印度風化，清濁群分，略書梗概，備如前序。
賓儀、嘉禮、戶口、勝兵、染衣之士，非所詳記。
然佛以神通接物，靈化垂訓，故曰神道洞玄，則禮絕人區，靈化幽顯，則事出天外。
是以諸佛降祥之域，先聖流美之墟，略舉遺靈，粗申記注。
境路盤纡，疆埸回互，行次即書，不存編比。
故諸印度無分境壤，散書國末，略指封域。
書行者，親遊踐也；舉至者，傳聞記也。
或直書其事，或曲暢其文。
優而柔之，推而述之，務從實錄，進誠皇極。
二十年秋七月，絕筆殺青。
文成油素，塵黩聖鑒，讵稱天規？然則冒遠窮遐，實資朝化；懷奇纂異，誠賴皇靈。
逐日八荒，匪專誇父之力；鑿空千裡，徒聞博望之功？鹫山徙于中州，鹿苑掩于外囿，想千載如目擊，覽萬裡若躬遊，敻古之所不聞，前載之所未記。
至德焘覆，殊俗來王，淳風遐扇，幽荒無外。
庶斯地志，補阙《山經》，頌左史之書事，備職方之遍舉。
