卷49 列傳第三十九
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起周代。
”僧孺歎曰：“可謂得所未聞。
”周舍又問杳尚書着紫荷橐，相傳雲挈囊，竟何所出？“杳曰：“張安世傳雲：‘持橐簪筆，事孝武皇帝數十年。
’韋昭、張晏注并曰：‘橐，囊也。
簪筆以待顧問。
’範岫撰字書音訓又訪杳焉。
尋佐周舍撰國史。
出爲臨津令，有善績，秩滿，縣三百餘人詣阙請留，敕許焉。
後詹事徐勉舉杳及顧協等五人入華林撰遍略，書成，以晉安王府參軍兼廷尉正，以足疾解。
因着林庭賦，王僧孺見而歎曰：“郊居以後，無複此作。
”累遷尚書儀曹郎，仆射徐勉以台閣文議專委杳焉。
出爲餘姚令，在縣清潔。
湘東王繹發教褒美之。
大通元年，爲步兵校尉，兼東宮通事舍人。
昭明太子謂曰：“酒非卿所好，而爲酒廚之職，政爲卿不愧古人耳。
”太子有瓠食器，因以賜焉，曰：“卿有古人之風，故遺卿古人之器。
”俄有敕代裴子野知着作郎事。
昭明太子薨，新宮建，舊人例無停者，敕特留杳焉。
仆射何敬容奏轉杳王府谘議，武帝曰：“劉杳須先經中書。
”仍除中書侍郎。
尋爲平西湘東谘議參軍，兼舍人、着作如故。
遷尚書左丞，卒。
杳清儉無所嗜好，自居母憂，便長斷腥膻，持齋蔬食。
臨終遺命：“斂以法服，載以露車，還葬舊墓，随得一地，容棺而已。
不得設靈筵及祭醊。
”其子遵行之。
撰要雅五卷，楚辭草木疏一卷，高士傳二卷，東宮新舊記三十卷，古今四部書目五卷，文集十五卷，并行于世。
歊字士光，生夕有香氣，氛氲滿室。
幼有識慧，四歲喪父，與群兒同處，獨不戲一弄。
六歲誦論語、一毛一詩，意所不解，便能問難。
十二讀莊子逍遙篇曰：“此可解耳。
”客問之，随問而答，皆有情理，家人每異之，謂爲神童。
及長，博學有文才，不娶不仕，與族弟籲并隐居求志，遨遊林澤，以山水書籍相娛而已。
奉母兄以孝悌稱，寝食不離左右。
母意有所須，口未及言，歊已先知，手自營辦，狼狽供奉。
母每疾病，夢歊進藥，及翌日轉有間效，其誠感如此。
一性一重興樂，尤一愛一山水，登危履嶮，必盡幽遐，人莫能及，皆歎其有濟勝之具。
常欲避人世，以母老不忍違。
每随兄霁、杳從宦。
少時好施，務周人之急，人或遺之，亦不拒也。
久而歎曰：“受人者必報；不則有愧于人。
吾固無以報人，豈可常有愧乎。
”天監十七年，忽着革終論。
以爲： 形者無知之質，神者有知之一性一。
有知不獨存，依無知以自立，故形之于神，逆旅之館耳。
及其死也，神去此館，速朽得理。
是以子羽沈川，漢伯方圹，文楚黃壤，士安麻索：此四子者得理也。
若從四子而遊，則平生之志得矣。
然積習生常，難卒改革，一朝肆志，傥不見從。
今欲翦截煩厚，務存儉易，進不一裸一屍一，退異常俗，不傷存者之念，有合至人之道。
且張奂止用幅巾，王肅唯盥手足，範冉斂畢便葬，爰珍無設筵幾，文度故舟爲棺，子廉牛車載柩，叔起誡絕墳隴，康成使無蔔吉。
此數公者，尚或如之，況爲吾人，而尚華泰。
今欲髣佛景行，以爲軌則。
氣絕不須複魂，盥漱而斂。
以一千錢市成棺，單故裙衫，衣巾枕履。
此外送往之具，棺中常物，一不得有所施。
世多信李、彭之言，可謂惑矣。
餘以孔、釋爲師，差無此惑。
斂訖，載以露車，歸于舊山，随得一地，地足爲坎，坎足容棺。
不須磚甓，不勞封樹，勿設祭飨，勿置幾筵。
其蒸嘗繼嗣，言象所絕，事止馀身，無傷世教。
初，籲之疾，歊盡心救療，及卒哀傷，爲之诔，又着悲友賦以序哀情。
忽有老人無因而至，謂曰：“君心力堅猛，必破死生；但運會所至，不得久留一方耳。
”彈指而去。
歊心知其異，試遣尋之，莫知其所。
于是信心彌笃。
既而寝疾，恐贻母憂，乃自言笑，勉進湯藥。
謂兄霁、杳曰：“兩兄祿仕，足伸供養。
歊之歸泉，複何所憾。
願深割無益之悲。
”十八年，年三十二卒。
始沙門釋寶志遇歊于興皇寺，驚起曰：“隐居學道，清淨登仙。
”如此三說。
歊未死之春，有人爲其庭中栽柿，歊謂兄子弇曰：“吾不見此實，爾其勿言。
”至秋而亡，人以爲知命。
親故诔其行迹，諡曰貞節處士。
先是有太中大夫琅邪王敬胤以天監八年卒，遺命：“不得設複魄旌旐，一蘆笰藉下，一枚覆上。
吾氣絕便沐浴，籃輿載一屍一，還忠侯大夫隧中。
若不行此，則戮吾一屍一于九泉。
”敬胤外甥許慧诏因阮研以聞。
诏曰：“敬胤令其息崇素，氣絕便沐浴，藉以二蘆笰，鑿地周身，歸葬忠侯。
此達生之格言，賢夫玉匣石椁遠矣。
然子于父命，亦有所從有所不從。
今崇素若信遺意，土周淺薄，屬辟不施，一朝見侵狐鼠，戮一屍一已甚。
父可以訓子，子亦不可行之。
外内易棺，此自奉親之情，藉土而葬，亦通人之意。
宜兩舍兩取，以達父子之志。
棺周于身，土周于椁，去其牲奠，斂以時服。
一可以申情，二可以稱家。
禮教無違，生死無辱，此故當爲安也。
” 籲字彥度，懷珍從孫也。
祖承宗，宋太宰參軍。
父靈真，齊鎮西谘議、武昌太守。
籲幼稱純孝，數歲父母繼卒，籲居喪哭泣孺慕，幾至滅一性一，赴吊者莫不傷焉。
後爲伯父所養，事伯母及昆姊孝友笃至，爲宗族所稱。
自傷早孤，人有誤觸其諱者，未嘗不感結流涕。
長兄絜爲娉妻，克日成婚，籲聞而逃匿，事息乃還。
本州刺史張稷辟爲主簿，主者檄召籲，乃挂檄于樹而逃。
陳留阮孝緒博學隐居，不交當世，恒居一鹿一床一，環植竹木，寝處其中，時人造之，未嘗見也。
籲經一造，孝緒即顧以神交。
籲族兄歊又履高一操一，三人日夕招攜，故都下謂之三隐。
籲善玄言，尤一精一意釋典，曾與歊聽講锺山諸寺，因共蔔築宋熙寺東澗，有終焉之志。
尚書郎何炯嘗遇之于路，曰：“此人風神穎俊，蓋荀奉倩、衛叔寶之流也。
”命駕造門，拒而不見。
族祖孝标與書稱之曰：“籲超超越俗，如半天朱霞。
歊矯矯出塵，如
”僧孺歎曰：“可謂得所未聞。
”周舍又問杳尚書着紫荷橐，相傳雲挈囊，竟何所出？“杳曰：“張安世傳雲：‘持橐簪筆，事孝武皇帝數十年。
’韋昭、張晏注并曰：‘橐，囊也。
簪筆以待顧問。
’範岫撰字書音訓又訪杳焉。
尋佐周舍撰國史。
出爲臨津令，有善績，秩滿，縣三百餘人詣阙請留，敕許焉。
後詹事徐勉舉杳及顧協等五人入華林撰遍略，書成，以晉安王府參軍兼廷尉正，以足疾解。
因着林庭賦，王僧孺見而歎曰：“郊居以後，無複此作。
”累遷尚書儀曹郎，仆射徐勉以台閣文議專委杳焉。
出爲餘姚令，在縣清潔。
湘東王繹發教褒美之。
大通元年，爲步兵校尉，兼東宮通事舍人。
昭明太子謂曰：“酒非卿所好，而爲酒廚之職，政爲卿不愧古人耳。
”太子有瓠食器，因以賜焉，曰：“卿有古人之風，故遺卿古人之器。
”俄有敕代裴子野知着作郎事。
昭明太子薨，新宮建，舊人例無停者，敕特留杳焉。
仆射何敬容奏轉杳王府谘議，武帝曰：“劉杳須先經中書。
”仍除中書侍郎。
尋爲平西湘東谘議參軍，兼舍人、着作如故。
遷尚書左丞，卒。
杳清儉無所嗜好，自居母憂，便長斷腥膻，持齋蔬食。
臨終遺命：“斂以法服，載以露車，還葬舊墓，随得一地，容棺而已。
不得設靈筵及祭醊。
”其子遵行之。
撰要雅五卷，楚辭草木疏一卷，高士傳二卷，東宮新舊記三十卷，古今四部書目五卷，文集十五卷，并行于世。
歊字士光，生夕有香氣，氛氲滿室。
幼有識慧，四歲喪父，與群兒同處，獨不戲一弄。
六歲誦
十二讀
”客問之，随問而答，皆有情理，家人每異之，謂爲神童。
及長，博學有文才，不娶不仕，與族弟籲并隐居求志，遨遊林澤，以山水書籍相娛而已。
奉母兄以孝悌稱，寝食不離左右。
母意有所須，口未及言，歊已先知，手自營辦，狼狽供奉。
母每疾病，夢歊進藥，及翌日轉有間效，其誠感如此。
一性一重興樂，尤一愛一山水，登危履嶮，必盡幽遐，人莫能及，皆歎其有濟勝之具。
常欲避人世，以母老不忍違。
每随兄霁、杳從宦。
少時好施，務周人之急，人或遺之，亦不拒也。
久而歎曰：“受人者必報；不則有愧于人。
吾固無以報人，豈可常有愧乎。
”天監十七年，忽着革終論。
以爲： 形者無知之質，神者有知之一性一。
有知不獨存，依無知以自立，故形之于神，逆旅之館耳。
及其死也，神去此館，速朽得理。
是以子羽沈川，漢伯方圹，文楚黃壤，士安麻索：此四子者得理也。
若從四子而遊，則平生之志得矣。
然積習生常，難卒改革，一朝肆志，傥不見從。
今欲翦截煩厚，務存儉易，進不一裸一屍一，退異常俗，不傷存者之念，有合至人之道。
且張奂止用幅巾，王肅唯盥手足，範冉斂畢便葬，爰珍無設筵幾，文度故舟爲棺，子廉牛車載柩，叔起誡絕墳隴，康成使無蔔吉。
此數公者，尚或如之，況爲吾人，而尚華泰。
今欲髣佛景行，以爲軌則。
氣絕不須複魂，盥漱而斂。
以一千錢市成棺，單故裙衫，衣巾枕履。
此外送往之具，棺中常物，一不得有所施。
世多信李、彭之言，可謂惑矣。
餘以孔、釋爲師，差無此惑。
斂訖，載以露車，歸于舊山，随得一地，地足爲坎，坎足容棺。
不須磚甓，不勞封樹，勿設祭飨，勿置幾筵。
其蒸嘗繼嗣，言象所絕，事止馀身，無傷世教。
初，籲之疾，歊盡心救療，及卒哀傷，爲之诔，又着悲友賦以序哀情。
忽有老人無因而至，謂曰：“君心力堅猛，必破死生；但運會所至，不得久留一方耳。
”彈指而去。
歊心知其異，試遣尋之，莫知其所。
于是信心彌笃。
既而寝疾，恐贻母憂，乃自言笑，勉進湯藥。
謂兄霁、杳曰：“兩兄祿仕，足伸供養。
歊之歸泉，複何所憾。
願深割無益之悲。
”十八年，年三十二卒。
始沙門釋寶志遇歊于興皇寺，驚起曰：“隐居學道，清淨登仙。
”如此三說。
歊未死之春，有人爲其庭中栽柿，歊謂兄子弇曰：“吾不見此實，爾其勿言。
”至秋而亡，人以爲知命。
親故诔其行迹，諡曰貞節處士。
先是有太中大夫琅邪王敬胤以天監八年卒，遺命：“不得設複魄旌旐，一蘆笰藉下，一枚覆上。
吾氣絕便沐浴，籃輿載一屍一，還忠侯大夫隧中。
若不行此，則戮吾一屍一于九泉。
”敬胤外甥許慧诏因阮研以聞。
诏曰：“敬胤令其息崇素，氣絕便沐浴，藉以二蘆笰，鑿地周身，歸葬忠侯。
此達生之格言，賢夫玉匣石椁遠矣。
然子于父命，亦有所從有所不從。
今崇素若信遺意，土周淺薄，屬辟不施，一朝見侵狐鼠，戮一屍一已甚。
父可以訓子，子亦不可行之。
外内易棺，此自奉親之情，藉土而葬，亦通人之意。
宜兩舍兩取，以達父子之志。
棺周于身，土周于椁，去其牲奠，斂以時服。
一可以申情，二可以稱家。
禮教無違，生死無辱，此故當爲安也。
” 籲字彥度，懷珍從孫也。
祖承宗，宋太宰參軍。
父靈真，齊鎮西谘議、武昌太守。
籲幼稱純孝，數歲父母繼卒，籲居喪哭泣孺慕，幾至滅一性一，赴吊者莫不傷焉。
後爲伯父所養，事伯母及昆姊孝友笃至，爲宗族所稱。
自傷早孤，人有誤觸其諱者，未嘗不感結流涕。
長兄絜爲娉妻，克日成婚，籲聞而逃匿，事息乃還。
本州刺史張稷辟爲主簿，主者檄召籲，乃挂檄于樹而逃。
陳留阮孝緒博學隐居，不交當世，恒居一鹿一床一，環植竹木，寝處其中，時人造之，未嘗見也。
籲經一造，孝緒即顧以神交。
籲族兄歊又履高一操一，三人日夕招攜，故都下謂之三隐。
籲善玄言，尤一精一意釋典，曾與歊聽講锺山諸寺，因共蔔築宋熙寺東澗，有終焉之志。
尚書郎何炯嘗遇之于路，曰：“此人風神穎俊，蓋荀奉倩、衛叔寶之流也。
”命駕造門，拒而不見。
族祖孝标與書稱之曰：“籲超超越俗，如半天朱霞。
歊矯矯出塵，如
