卷十九 趙策二 武靈王平晝閑居
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衆人商議。
從前舜跳有苗（上古南方部族）的舞蹈，禹光着身子進入不知穿衣服的部落，他們并不是想放縱情欲，怡樂心志，而是想借此宣揚道德，建立功業，求取功名。
愚蠢的人在事情發生以後還看不明白，而聰明的人卻能在事情未發生之前就有所察覺，大王您還是馬上按您的想法去付諸實施吧。
” 趙武靈王說：“我不是對‘胡服騎射’這件事有什麼顧慮，而是擔心天下人笑話我。
狂狷的人覺得高興的事，有理智的人會為此感到悲哀；愚蠢的人高興的事，賢明者卻對此擔憂。
如果國人都支持我的話，那麼改穿胡服的功效就不可估量。
即使舉世的百姓都譏笑我，北方胡人和中山國的地方我也一定會得到手。
” 趙武靈王于是改穿胡人的服裝。
武靈王派王孫？去告訴公子成自己的意思，說：“我已經改穿胡服了，而且将要穿着它上朝，我希望王叔也改穿胡服。
在家裡聽命于父母，在朝廷要聽命于君王，這是自古至今公認的道理；子女不能違背父母，臣子不許抗拒君王，這是先王定下的通則。
現在我下令改穿胡服，如果王叔您不穿它，我擔心天下的人對此會有所議論。
治理國家要有一定的原則，但要以有利于民衆為出發點；處理政事有一定的法則，但首先的是政令能夠順利施行。
所以，要想修明朝廷的德政，必須考慮普通民衆的利益，要想執掌國家的政權首先要使貴族接受君命。
現在我改穿胡服的目的，并不是想縱情恣欲隻顧自己享樂。
事情一旦開了頭，就有成功的基礎、等到事情成功以後，政績才能顯現出來。
現在我擔心王叔違背了從政的原則，以至助長貴族們對我的非議。
何況我曾聽說過，隻要你做的事情有利于國家就不必顧忌别人說什麼，依靠貴族來辦事，就不會遭人非議。
所以我希望仰仗王叔的威望，促成改穿胡服這件事的成功。
我派王孫？特地來禀告您，希望您也穿上胡服。
” 公子成再三拜謝說：“我本來已經聽說大王改穿胡服這件事了，隻是因我卧病在床，行動不便，因此沒能盡快去拜見大王，當面陳述我的意見。
現在大王您既然通知了我，我就理應大膽地盡我的一點愚忠。
我聽說，中原地區是聰明而有遠見的人士居住的地方，是各種物資和财富聚集的地區，是聖賢對人進行教化的地方，是德政仁義普遍施行的地方，是讀《詩》、《書》、《禮》、《樂》的地方，是各種奇巧技藝得以施展的地方，是各國諸侯不遠千裡前來觀光的地方，是四方落後少數民族效仿學習的地方。
現在大王卻舍棄這些優秀文化，因襲落後部族的服裝，這是改變傳統教育方法，更新古代的道德準則，違背衆人的心意，從而使學習的人背離了先王之道，抛棄了中原的先進文化。
我希望大王您慎重地考慮這件事。
” 王孫？把公子成的話報告給趙武靈王。
武靈王說：“我就知道王叔反對這件事。
”于是馬上就去公子成家裡，親自向他闡述自己的觀點：“大凡衣服是為了便于穿用，禮制是為了便于辦事。
因此聖賢之人觀察當地的習俗然後制定與之相适應的措施，根據具體的情況來制定禮法，這樣做既有利于民衆，也有益于國家。
剪掉頭發，在身上刺花紋，兩臂交錯站立，衣襟向左掩，這是瓯越人民的風俗。
染黑牙齒，在額頭雕畫，頭戴魚皮帽子，身穿縫紉粗拙的衣服，這是吳國的風俗。
禮制和服飾雖然不同，但求其利國便民卻是一緻的。
因此，地方不同，所采用的器物就不一樣，情況不同，使用的禮制也有所改變。
因此，聖賢的君主隻制定有利于百姓的政策，但并不統一他們的器物用度；如果可以方便行事，禮制完全可以不相同。
儒生雖都師從同一老師，可是傳下來的禮法卻各不相同；中原地區風俗相同，但各國的政教不同，更何況地處偏僻山區，難道不更應該考慮便宜行事嗎？所以說對于風俗禮制的取舍變化多端，即使聰明人也無法統一；不同地區的服式，即使聖賢君主也難以使其一緻。
偏僻的地方人們少見而多怪，孤陋寡聞
從前舜跳有苗（上古南方部族）的舞蹈，禹光着身子進入不知穿衣服的部落，他們并不是想放縱情欲，怡樂心志，而是想借此宣揚道德，建立功業，求取功名。
愚蠢的人在事情發生以後還看不明白，而聰明的人卻能在事情未發生之前就有所察覺，大王您還是馬上按您的想法去付諸實施吧。
” 趙武靈王說：“我不是對‘胡服騎射’這件事有什麼顧慮，而是擔心天下人笑話我。
狂狷的人覺得高興的事，有理智的人會為此感到悲哀；愚蠢的人高興的事，賢明者卻對此擔憂。
如果國人都支持我的話，那麼改穿胡服的功效就不可估量。
即使舉世的百姓都譏笑我，北方胡人和中山國的地方我也一定會得到手。
” 趙武靈王于是改穿胡人的服裝。
武靈王派王孫？去告訴公子成自己的意思，說：“我已經改穿胡服了，而且将要穿着它上朝，我希望王叔也改穿胡服。
在家裡聽命于父母，在朝廷要聽命于君王，這是自古至今公認的道理；子女不能違背父母，臣子不許抗拒君王，這是先王定下的通則。
現在我下令改穿胡服，如果王叔您不穿它，我擔心天下的人對此會有所議論。
治理國家要有一定的原則，但要以有利于民衆為出發點；處理政事有一定的法則，但首先的是政令能夠順利施行。
所以，要想修明朝廷的德政，必須考慮普通民衆的利益，要想執掌國家的政權首先要使貴族接受君命。
現在我改穿胡服的目的，并不是想縱情恣欲隻顧自己享樂。
事情一旦開了頭，就有成功的基礎、等到事情成功以後，政績才能顯現出來。
現在我擔心王叔違背了從政的原則，以至助長貴族們對我的非議。
何況我曾聽說過，隻要你做的事情有利于國家就不必顧忌别人說什麼，依靠貴族來辦事，就不會遭人非議。
所以我希望仰仗王叔的威望，促成改穿胡服這件事的成功。
我派王孫？特地來禀告您，希望您也穿上胡服。
” 公子成再三拜謝說：“我本來已經聽說大王改穿胡服這件事了，隻是因我卧病在床，行動不便，因此沒能盡快去拜見大王，當面陳述我的意見。
現在大王您既然通知了我，我就理應大膽地盡我的一點愚忠。
我聽說，中原地區是聰明而有遠見的人士居住的地方，是各種物資和财富聚集的地區，是聖賢對人進行教化的地方，是德政仁義普遍施行的地方，是讀《詩》、《書》、《禮》、《樂》的地方，是各種奇巧技藝得以施展的地方，是各國諸侯不遠千裡前來觀光的地方，是四方落後少數民族效仿學習的地方。
現在大王卻舍棄這些優秀文化，因襲落後部族的服裝，這是改變傳統教育方法，更新古代的道德準則，違背衆人的心意，從而使學習的人背離了先王之道，抛棄了中原的先進文化。
我希望大王您慎重地考慮這件事。
” 王孫？把公子成的話報告給趙武靈王。
武靈王說：“我就知道王叔反對這件事。
”于是馬上就去公子成家裡，親自向他闡述自己的觀點：“大凡衣服是為了便于穿用，禮制是為了便于辦事。
因此聖賢之人觀察當地的習俗然後制定與之相适應的措施，根據具體的情況來制定禮法，這樣做既有利于民衆，也有益于國家。
剪掉頭發，在身上刺花紋，兩臂交錯站立，衣襟向左掩，這是瓯越人民的風俗。
染黑牙齒，在額頭雕畫，頭戴魚皮帽子，身穿縫紉粗拙的衣服，這是吳國的風俗。
禮制和服飾雖然不同，但求其利國便民卻是一緻的。
因此，地方不同，所采用的器物就不一樣，情況不同，使用的禮制也有所改變。
因此，聖賢的君主隻制定有利于百姓的政策，但并不統一他們的器物用度；如果可以方便行事，禮制完全可以不相同。
儒生雖都師從同一老師，可是傳下來的禮法卻各不相同；中原地區風俗相同，但各國的政教不同，更何況地處偏僻山區，難道不更應該考慮便宜行事嗎？所以說對于風俗禮制的取舍變化多端，即使聰明人也無法統一；不同地區的服式，即使聖賢君主也難以使其一緻。
偏僻的地方人們少見而多怪，孤陋寡聞
