第二十八篇 東吳稱帝

關燈
部分富貴子弟在京師洛陽相互結交清談名理,這就是後來玄學思潮的起源。

    其中夏侯尚的兒子夏侯玄等四人稱為四聰,諸葛亮的親族諸葛誕和鄧飏等八人為八達(司馬懿的長子司馬師也在其中),另有三個并沒有才幹而僅憑老子的地位而位居高官的家夥稱為三豫。

    三豫是三個廢物,而四聰八達十二人的才能則參差不齊。

    他們的共同點是熱衷于當時方興未艾的玄學。

    玄學脫胎于老子無為而治的道家思想(注2),沾染這樣思潮的人多少顯得虛浮不踏實。

    曹魏的老一輩革命家都是從建安的亂世中奮鬥出來的實幹家,對此相當地看不慣,曹睿本人對他們也十分厭惡。

    代理司徒的董昭就曾上表,要曹睿“貴尚敦樸忠信之士,深疾虛僞不真之人”。

    曹睿于是順水推舟,當年二月一道诏書把這十五個家夥通通罷官(注3)。

    不過,曹睿臨死時卻托孤于與這些人相好的曹爽,他們也都紛紛“春風吹又生”。

     與此同時,孫權為連年戰事導緻的兵馬人口損減而憂心忡忡,派将軍衛溫、諸葛直率領一萬多兵馬東渡夷洲(台灣)朱崖(海南)及亶洲(日本),打算遷那裡的人民到東吳作勞動力及充軍。

    臨行前,陸遜全琮就上表勸阻,說勞師襲遠此行兇多吉少。

    孫權不聽,執意命二人出師。

    兩位将軍于是在吳大帝的深切期盼中出海遠航,開始了對未知世界的探索。

     注1後出師表,不見于諸葛亮的文集甚至西蜀的文獻,卻是在吳人張俨的文集裡被發現,還号稱“默記”,它的真實性自然成了議論的焦點。

    另外,趙雲死于第二年,這時候還沒有去世。

    這樣的錯漏更增加了它是僞作的懷疑。

    有學者認為它是諸葛瑾兒子諸葛恪的僞作。

    陳壽未将其收錄在三國志裡,至少是很有道理的。

     注2從政治的角度出發,在中國封建社會,由大亂之世轉為大治都必須經過一個清靜無為、與民休息的過程。

    西漢初年盛行的黃老思想,東漢初光武“以柔道治天下”等等,都是先例。

    魏明帝曹睿在位時,北方也處在這麼一個休養生息的時期,這是當時玄學産生的社會背景。

    但是,這個“無為而治”很容易變成“無所作為”,因此被曹睿及朝中的元老們厭惡,後來晉朝的迅速堕落也證明了這一點。

     注3世說新語上如此記載,實際情況有些出入。

    首先,與三豫不同,四聰八達的名單不全,但按照後來事情發展的推測,與曹爽關系密切的何宴畢軌(兩人均為曹魏的驸馬)應該是其中成員。

    諸葛誕鄧飏确實因此丢了官,司馬師則在曹睿去世前一直賦閑“失業”(應該與此案有關)無官可丢。

    夏侯玄和何宴畢軌則因為是皇族,不至于“下崗”,但擔任的都是地位不高的閑職。

    總之,這些人在曹睿時代确實都不得志。

    
0.049607s