憲問第十四
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最近在做什麼？”使者回答說：“先生想要減少自己的錯誤，但未能做到。
”使者走了以後，孔子說：“好一位使者啊，好一位使者啊！” 子曰：“不在其位，不謀其政。
”曾子曰：“君子思不出其位。
” 【譯文】 孔子說：“不在那個職位，就不要考慮那個職位上的事情。
”曾子說：“君子考慮問題，從來不超出自己的職位範圍。
” 【評析】 “不在其位，不謀其政”，這是被人們廣為傳說的一句名言。
這是孔子對于學生們今後為官從政的忠告。
他要求為官者各負其責，各司其職，腳踏實地，做好本職份内的事情。
“君子思不出位”也同樣是這個意思。
這是孔子的一貫思想，與“正名分”的主張是完全一緻的。
子曰：“君子恥其言而過其行。
” 【譯文】 孔子說：“君子認為說得多而做得少是可恥的。
” 【評析】 這句話極為精煉，但含義深刻。
孔子希望人們少說多做，而不要隻說不做或多說少做。
在社會生活中，總有一些誇誇其談的人，他們口若懸河，滔滔不絕，說盡了大話、套話、虛話，但到頭來，一件實事未做，給集體和他人造成極大的不良影響。
因此，對照孔子所說的這句話，有此類習慣的人，似乎應當有所警戒了。
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
”子貢曰：“夫子自道也。
” 【譯文】 孔子說：“君子之道有三個方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。
”子貢說：“這正是老師的自我表述啊！” 【評析】 作為君子，孔子認為其必需的品格有許多，這裡他強調指出了其中的三個方面：仁、智、勇。
在《子罕》篇第九當中，孔子也講到以上這三個方面。
子貢方人①。
子曰：“賜也賢乎哉②？夫我則不暇。
” 【注釋】 ①方人：評論、诽謗别人。
②賜也賢乎哉：疑問語氣，批評子貢不賢。
【譯文】 子貢評論别人的短處。
孔子說：“賜啊，你真的就那麼賢良嗎？我可沒有閑工夫去評論别人。
” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。
” 【譯文】 孔子說：“不憂慮别人不知道自己，隻擔心自己沒有本事。
” 子曰：“不逆詐①，不億②不信，抑亦先覺者，是賢乎！” 【注釋】 ①逆：迎。
預先猜測。
②億：同“臆”，猜測的意思。
【譯文】 孔子說：“不預先懷疑别人欺詐，也不猜測别人不誠實，然而能事先覺察别人的欺詐和不誠實，這就是賢人了。
” 微生畝①謂孔子曰：“丘，何為是②栖栖③者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固④也。
” 【注釋】 ①微生畝：魯國人。
②是：如此。
③栖栖：音ｘī，忙碌不安、不安定的樣子。
④疾固：疾，恨。
固，固執。
【譯文】 微生畝對孔子說：“孔丘，你為什麼這樣四處奔波遊說呢？你不就是要顯示自己的口才和花言巧語嗎？”孔子說：“我不是敢于花言巧語，隻是痛恨那些頑固不化的人。
” 子曰：“骥①不稱其力，稱其德也。
” 【注釋】 ①骥：千裡馬。
古代稱善跑的馬為骥。
【譯文】 孔子說：“千裡馬值得稱贊的不是它的氣力，而是稱贊它的品德。
” 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。
” 【譯文】 有人說：“用恩德來報答怨恨怎麼樣？”孔子說：“用什麼來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。
” 【評析】 孔子不同意“以德報怨”的做法，認為應當是“以直報怨”。
這是說，不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直，也就是堅持了正直，“以直報怨”對于個人道德修養極為重要，但用在政治領域，有時就不那麼适宜了。
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤①人。
下學而上達②，知我者其天乎！” 【注釋】 ①尤：責怪、怨恨。
②下學上達：下學學人事，上達達天命。
【譯文】 孔子說：“沒有人了解我啊！”子貢說：“怎麼能說沒有人了解您呢？”孔子說：“我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，了解我的隻有天吧！” 公伯寮①愬②子路于季孫。
子服景伯③以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝④。
”子曰：“道之将行也與，命也；道之将廢也與，命也。
公伯寮其如命何！” 【注釋】 ①公伯寮：姓公伯名寮，字子周，孔子的學生，曾任季氏的家臣。
②愬：音ｓù，同“訴”，告發，诽謗。
③子服景伯：魯國大夫，姓子服名伯，景是他的谥号。
④肆諸市朝：古時處死罪人後陳屍示衆。
【譯文】 公伯寮向季孫告發子路。
子服景伯把這件事告訴給孔子，并且說：“季孫氏已經被公伯寮迷惑了，我的力量能夠把公伯寮殺了，把他陳屍于市。
”孔子說：“道能夠得到推行，是天命決定的；道不能得到推行，也是天命決定的。
公伯寮能把天命怎麼樣呢？” 【評析】 在本章裡，孔子又一次談到自己的天命思想。
“道”能否推行，在天命而不在人為，即所謂“謀事在人，成事在天”。
子曰：“賢者辟①世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
”子曰：“作者七人②矣。
” 【注釋】 ①辟：同
”使者走了以後，孔子說：“好一位使者啊，好一位使者啊！” 子曰：“不在其位，不謀其政。
”曾子曰：“君子思不出其位。
” 【譯文】 孔子說：“不在那個職位，就不要考慮那個職位上的事情。
”曾子說：“君子考慮問題，從來不超出自己的職位範圍。
” 【評析】 “不在其位，不謀其政”，這是被人們廣為傳說的一句名言。
這是孔子對于學生們今後為官從政的忠告。
他要求為官者各負其責，各司其職，腳踏實地，做好本職份内的事情。
“君子思不出位”也同樣是這個意思。
這是孔子的一貫思想，與“正名分”的主張是完全一緻的。
子曰：“君子恥其言而過其行。
” 【譯文】 孔子說：“君子認為說得多而做得少是可恥的。
” 【評析】 這句話極為精煉，但含義深刻。
孔子希望人們少說多做，而不要隻說不做或多說少做。
在社會生活中，總有一些誇誇其談的人，他們口若懸河，滔滔不絕，說盡了大話、套話、虛話，但到頭來，一件實事未做，給集體和他人造成極大的不良影響。
因此，對照孔子所說的這句話，有此類習慣的人，似乎應當有所警戒了。
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
”子貢曰：“夫子自道也。
” 【譯文】 孔子說：“君子之道有三個方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。
”子貢說：“這正是老師的自我表述啊！” 【評析】 作為君子，孔子認為其必需的品格有許多，這裡他強調指出了其中的三個方面：仁、智、勇。
在《子罕》篇第九當中，孔子也講到以上這三個方面。
子貢方人①。
子曰：“賜也賢乎哉②？夫我則不暇。
” 【注釋】 ①方人：評論、诽謗别人。
②賜也賢乎哉：疑問語氣，批評子貢不賢。
【譯文】 子貢評論别人的短處。
孔子說：“賜啊，你真的就那麼賢良嗎？我可沒有閑工夫去評論别人。
” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。
” 【譯文】 孔子說：“不憂慮别人不知道自己，隻擔心自己沒有本事。
” 子曰：“不逆詐①，不億②不信，抑亦先覺者，是賢乎！” 【注釋】 ①逆：迎。
預先猜測。
②億：同“臆”，猜測的意思。
【譯文】 孔子說：“不預先懷疑别人欺詐，也不猜測别人不誠實，然而能事先覺察别人的欺詐和不誠實，這就是賢人了。
” 微生畝①謂孔子曰：“丘，何為是②栖栖③者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固④也。
” 【注釋】 ①微生畝：魯國人。
②是：如此。
③栖栖：音ｘī，忙碌不安、不安定的樣子。
④疾固：疾，恨。
固，固執。
【譯文】 微生畝對孔子說：“孔丘，你為什麼這樣四處奔波遊說呢？你不就是要顯示自己的口才和花言巧語嗎？”孔子說：“我不是敢于花言巧語，隻是痛恨那些頑固不化的人。
” 子曰：“骥①不稱其力，稱其德也。
” 【注釋】 ①骥：千裡馬。
古代稱善跑的馬為骥。
【譯文】 孔子說：“千裡馬值得稱贊的不是它的氣力，而是稱贊它的品德。
” 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。
” 【譯文】 有人說：“用恩德來報答怨恨怎麼樣？”孔子說：“用什麼來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。
” 【評析】 孔子不同意“以德報怨”的做法，認為應當是“以直報怨”。
這是說，不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直，也就是堅持了正直，“以直報怨”對于個人道德修養極為重要，但用在政治領域，有時就不那麼适宜了。
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤①人。
下學而上達②，知我者其天乎！” 【注釋】 ①尤：責怪、怨恨。
②下學上達：下學學人事，上達達天命。
【譯文】 孔子說：“沒有人了解我啊！”子貢說：“怎麼能說沒有人了解您呢？”孔子說：“我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，了解我的隻有天吧！” 公伯寮①愬②子路于季孫。
子服景伯③以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝④。
”子曰：“道之将行也與，命也；道之将廢也與，命也。
公伯寮其如命何！” 【注釋】 ①公伯寮：姓公伯名寮，字子周，孔子的學生，曾任季氏的家臣。
②愬：音ｓù，同“訴”，告發，诽謗。
③子服景伯：魯國大夫，姓子服名伯，景是他的谥号。
④肆諸市朝：古時處死罪人後陳屍示衆。
【譯文】 公伯寮向季孫告發子路。
子服景伯把這件事告訴給孔子，并且說：“季孫氏已經被公伯寮迷惑了，我的力量能夠把公伯寮殺了，把他陳屍于市。
”孔子說：“道能夠得到推行，是天命決定的；道不能得到推行，也是天命決定的。
公伯寮能把天命怎麼樣呢？” 【評析】 在本章裡，孔子又一次談到自己的天命思想。
“道”能否推行，在天命而不在人為，即所謂“謀事在人，成事在天”。
子曰：“賢者辟①世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
”子曰：“作者七人②矣。
” 【注釋】 ①辟：同
