卷九
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臣善知此名若王洗時索先陀婆即便奉水。
若王食時索先陀婆即便奉鹽。
若王食已将欲飲漿索先陀婆即奉器。
若王欲遊索先陀婆即便奉馬。
如是智臣善解大王四種密語。
是大乘經亦複如是有四常。
大乘智臣應當善知。
若佛出世為衆生說如來涅槃。
智臣當知此是如來為計常者說無常欲令比丘修無常想。
或複說言正法當滅。
智臣應知此是如來為計樂者說於苦相。
欲令比丘修苦想。
或複說言我今病苦衆僧破壞。
智臣當知此是如來為計我者說無我相。
欲令比丘修我想。
或複說言所謂空者是正解脫。
智臣當知此是如來說正解脫無二十五有。
欲令比丘修空想。
以是義故。
是正解脫則名為空亦名不動。
謂不動者是解脫中無有苦故是故不動。
是解脫為無有相。
謂無相者無有色聲香味觸等故名無相。
是正解脫常不變易。
是解脫中無有常熱惱變易。
是故解脫名曰常住不變清涼。
或複說言一切衆生有如來性。
智臣當知此是如說於常法欲令比丘修正常法。
是諸比丘若能如是随順學者，當知是人真我弟子善知如來微之藏。
如彼大王智慧之臣善知王意。
善男子，如是大王亦有如是密語之法。
何況如來而當耶。
善男子，是故如來微密之教難可得知。
唯有智者乃能解我甚深佛法。
非是世間凡夫品所能信也。
複次善男子，如波羅奢樹迦尼迦樹阿叔迦樹。
值天亢旱不生花實。
及馀水陸所生之物皆悉枯悴無有潤澤不能增長。
一切諸藥無複勢力。
善男子，是大乘典大涅槃經亦複如是，我滅後有諸衆生不能恭敬無有威德。
何以故？是諸衆生不知如來微密藏故。
所以者何。
以衆生薄福德故。
複次善男子，如來正法将欲滅盡。
爾時多有行惡比丘。
不知如來微密之藏賴堕懈怠不能讀誦宣揚分别如來正法。
譬如癡賊棄舍真寶擔負草<麥弋>。
不解如來微密故。
於是經中懈怠不勤。
哀哉大險當來之世甚可怖畏。
苦哉衆生不勤聽受是大乘典大涅槃唯諸菩薩摩诃薩等能於是經取真實義。
不著文字随順不逆為衆生說。
複次善男子，如牧牛為欲賣乳。
貪多利故加二分水。
轉賣與馀牧牛女人。
彼女得已複加二分。
轉複賣與近城女女人得已複加二分。
轉複賣與城中女人。
彼女得已複加二分詣市賣之。
時有一人為子納婦當須好乳以瞻賓客。
至市欲買是賣乳者多索價數。
是人答言汝乳多水不直爾許。
正值我今待賓客是故當取。
取已還家煮用作糜都無乳味。
雖複無味於苦味中千倍為勝。
何以故？乳為味諸味中最。
善男子，我涅槃後正法未滅馀八十年。
爾時是經於閻浮提當廣流布。
是時有諸惡比丘。
抄略是經分作多分能滅正法色香美味。
是諸惡人雖複誦讀如是經典。
滅除如深密要義。
安置世間莊嚴文飾無義之語。
抄前著後抄後著前。
前後著中中著前後。
當知如諸惡比丘是魔伴侶。
受畜一切不淨之物。
而言如來悉聽我畜。
如牧牛女多加水乳。
諸惡比亦複如是，雜以世語錯定是經。
令多衆生不得正說正寫正取尊重贊歎供養恭敬。
是惡比丘利養故。
不能廣宣流布是經。
所可分流少不足言：如彼牧牛貧窮女人展轉賣乳。
乃至成糜無乳味。
是大乘典大涅槃經亦複如是，展轉薄淡無有氣味。
雖無氣味猶勝馀經足一千倍。
彼乳味於諸苦味為千倍勝。
何以故？是大乘典大涅槃經於聲聞經最為上首。
喻如牛乳味中勝。
以是義故名大涅槃。
複次善男子，若善男子善女人等。
無有不求男子身者，何以故？一切女人皆是衆惡之住處。
複次善男子，如蚊子尿不能令此大地潤洽。
其女人者淫欲難滿亦複如是，譬如大地切作丸如葶苈子。
如是等男與一女人共為欲事猶不能足。
假使男子數如恒沙與一女人共為事猶不能足。
善男子，譬如大海一切天雨百川衆流皆悉投注。
而彼大海未曾滿足。
女人之亦複如是，假使一切悉為男者與一女人共為欲事而亦不足。
複次善男子，如阿叔迦樹波吒樹迦尼迦樹。
春花開敷。
有蜂唼取色香細味不知厭足。
女人欲男亦複如是不知厭足。
善男以是義故。
諸善男子善女人等聽是大乘大涅槃經。
常應呵責女人之相求於男子。
何以故？大經典有丈夫相。
所謂佛性。
若人不知是佛性者則無男相。
所以者何。
不能自知有佛性故若有不能知佛性者，我說是等名為女人。
若能自知有佛性者，我說是人為丈夫相。
若有女能知自身定有佛性。
當知是等即為男子。
善男子，是大乘典大涅槃經。
無量無邊不可思議德之聚。
何以故？以說如來秘密藏故。
是故善男子善女人。
若欲速知如來密藏。
應當方便勤修此經。
迦葉菩薩白佛言：世尊，如是如是，如佛所說，我今已有丈夫之相。
得入如來密藏故。
如來今日始覺悟我。
因是即得決定通達。
佛言：善哉善哉善男子，汝今随順世間法而作是說。
迦葉複言：我不随順世間法也。
佛贊迦葉。
善哉善哉！汝今所知無上法味甚難知而能得知。
如蜂采味。
汝亦如是，複次善男子，如蚊子澤不能令此大地沾洽。
當來之是經流布亦複如是，如彼蚊澤。
正法欲滅。
是經先當沒於此地。
當知即是正法衰相。
複次男子，譬如過夏初月名秋秋雨連注。
此大乘典大涅槃經亦複如是，為於南方諸菩薩故。
當流布降注法雨彌滿其處。
正法欲滅當至罽賓具足無缺潛沒地中。
或有信者或不信者，如是乘方等經典甘露法味悉沒於地。
是經沒已一切諸馀大乘經典皆悉滅沒。
若得是經具足無缺中象王。
諸菩薩等當知如來無上正法将滅不久。
若王食時索先陀婆即便奉鹽。
若王食已将欲飲漿索先陀婆即奉器。
若王欲遊索先陀婆即便奉馬。
如是智臣善解大王四種密語。
是大乘經亦複如是有四常。
大乘智臣應當善知。
若佛出世為衆生說如來涅槃。
智臣當知此是如來為計常者說無常欲令比丘修無常想。
或複說言正法當滅。
智臣應知此是如來為計樂者說於苦相。
欲令比丘修苦想。
或複說言我今病苦衆僧破壞。
智臣當知此是如來為計我者說無我相。
欲令比丘修我想。
或複說言所謂空者是正解脫。
智臣當知此是如來說正解脫無二十五有。
欲令比丘修空想。
以是義故。
是正解脫則名為空亦名不動。
謂不動者是解脫中無有苦故是故不動。
是解脫為無有相。
謂無相者無有色聲香味觸等故名無相。
是正解脫常不變易。
是解脫中無有常熱惱變易。
是故解脫名曰常住不變清涼。
或複說言一切衆生有如來性。
智臣當知此是如說於常法欲令比丘修正常法。
是諸比丘若能如是随順學者，當知是人真我弟子善知如來微之藏。
如彼大王智慧之臣善知王意。
善男子，如是大王亦有如是密語之法。
何況如來而當耶。
善男子，是故如來微密之教難可得知。
唯有智者乃能解我甚深佛法。
非是世間凡夫品所能信也。
複次善男子，如波羅奢樹迦尼迦樹阿叔迦樹。
值天亢旱不生花實。
及馀水陸所生之物皆悉枯悴無有潤澤不能增長。
一切諸藥無複勢力。
善男子，是大乘典大涅槃經亦複如是，我滅後有諸衆生不能恭敬無有威德。
何以故？是諸衆生不知如來微密藏故。
所以者何。
以衆生薄福德故。
複次善男子，如來正法将欲滅盡。
爾時多有行惡比丘。
不知如來微密之藏賴堕懈怠不能讀誦宣揚分别如來正法。
譬如癡賊棄舍真寶擔負草<麥弋>。
不解如來微密故。
於是經中懈怠不勤。
哀哉大險當來之世甚可怖畏。
苦哉衆生不勤聽受是大乘典大涅槃唯諸菩薩摩诃薩等能於是經取真實義。
不著文字随順不逆為衆生說。
複次善男子，如牧牛為欲賣乳。
貪多利故加二分水。
轉賣與馀牧牛女人。
彼女得已複加二分。
轉複賣與近城女女人得已複加二分。
轉複賣與城中女人。
彼女得已複加二分詣市賣之。
時有一人為子納婦當須好乳以瞻賓客。
至市欲買是賣乳者多索價數。
是人答言汝乳多水不直爾許。
正值我今待賓客是故當取。
取已還家煮用作糜都無乳味。
雖複無味於苦味中千倍為勝。
何以故？乳為味諸味中最。
善男子，我涅槃後正法未滅馀八十年。
爾時是經於閻浮提當廣流布。
是時有諸惡比丘。
抄略是經分作多分能滅正法色香美味。
是諸惡人雖複誦讀如是經典。
滅除如深密要義。
安置世間莊嚴文飾無義之語。
抄前著後抄後著前。
前後著中中著前後。
當知如諸惡比丘是魔伴侶。
受畜一切不淨之物。
而言如來悉聽我畜。
如牧牛女多加水乳。
諸惡比亦複如是，雜以世語錯定是經。
令多衆生不得正說正寫正取尊重贊歎供養恭敬。
是惡比丘利養故。
不能廣宣流布是經。
所可分流少不足言：如彼牧牛貧窮女人展轉賣乳。
乃至成糜無乳味。
是大乘典大涅槃經亦複如是，展轉薄淡無有氣味。
雖無氣味猶勝馀經足一千倍。
彼乳味於諸苦味為千倍勝。
何以故？是大乘典大涅槃經於聲聞經最為上首。
喻如牛乳味中勝。
以是義故名大涅槃。
複次善男子，若善男子善女人等。
無有不求男子身者，何以故？一切女人皆是衆惡之住處。
複次善男子，如蚊子尿不能令此大地潤洽。
其女人者淫欲難滿亦複如是，譬如大地切作丸如葶苈子。
如是等男與一女人共為欲事猶不能足。
假使男子數如恒沙與一女人共為事猶不能足。
善男子，譬如大海一切天雨百川衆流皆悉投注。
而彼大海未曾滿足。
女人之亦複如是，假使一切悉為男者與一女人共為欲事而亦不足。
複次善男子，如阿叔迦樹波吒樹迦尼迦樹。
春花開敷。
有蜂唼取色香細味不知厭足。
女人欲男亦複如是不知厭足。
善男以是義故。
諸善男子善女人等聽是大乘大涅槃經。
常應呵責女人之相求於男子。
何以故？大經典有丈夫相。
所謂佛性。
若人不知是佛性者則無男相。
所以者何。
不能自知有佛性故若有不能知佛性者，我說是等名為女人。
若能自知有佛性者，我說是人為丈夫相。
若有女能知自身定有佛性。
當知是等即為男子。
善男子，是大乘典大涅槃經。
無量無邊不可思議德之聚。
何以故？以說如來秘密藏故。
是故善男子善女人。
若欲速知如來密藏。
應當方便勤修此經。
迦葉菩薩白佛言：世尊，如是如是，如佛所說，我今已有丈夫之相。
得入如來密藏故。
如來今日始覺悟我。
因是即得決定通達。
佛言：善哉善哉善男子，汝今随順世間法而作是說。
迦葉複言：我不随順世間法也。
佛贊迦葉。
善哉善哉！汝今所知無上法味甚難知而能得知。
如蜂采味。
汝亦如是，複次善男子，如蚊子澤不能令此大地沾洽。
當來之是經流布亦複如是，如彼蚊澤。
正法欲滅。
是經先當沒於此地。
當知即是正法衰相。
複次男子，譬如過夏初月名秋秋雨連注。
此大乘典大涅槃經亦複如是，為於南方諸菩薩故。
當流布降注法雨彌滿其處。
正法欲滅當至罽賓具足無缺潛沒地中。
或有信者或不信者，如是乘方等經典甘露法味悉沒於地。
是經沒已一切諸馀大乘經典皆悉滅沒。
若得是經具足無缺中象王。
諸菩薩等當知如來無上正法将滅不久。
