卷一 品目第三
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宙萬物的起源和終結已經徹底參透，與天下的一切生靈、世間萬象融洽無間，自然相處，把大道拓展成自己的性情，光明如日月，變化運行，有如神明，芸芸衆生永遠不能明白他的品德有多麼崇高偉大，即使見到一點，也不能真正了解其德性的涯際在哪裡。
達到這種境界的才是聖人。
[《莊子》曰：“刻意尚行，離世異俗，高論怨诽，為亢而已矣——此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。
語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣——此平世之士，教誨之人也，遊居學者之所好也。
語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣——此朝廷之士，尊主強國之人也，緻功并兼者之所好也。
就獲澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣——此江海之士，避世之人也，閑暇者之所好也。
吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣——此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。
若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不導引而壽，無不亡也，無不有也，澹然無極而衆美從之。
此天地之道，聖人之德也。
”] 【譯文】 [道家的祖師莊周從天人合一的角度來分析宇宙的精靈——人，也談到過聖人的人格。
莊子說：“刻意崇尚自己的德行，把自己顯得超凡脫俗，高談闊論，冷嘲熱諷，凡此種種，都不過是為了顯示自己的貢高我慢而已。
這都是山林隐士，憤世疾俗者的作法，這類人遠離紅塵，形容枯槁，可他們偏偏喜歡這樣。
言必仁義忠信，行必恭儉推讓，這樣做隻不過是為了标榜品行美好而已。
這是天下太平時那些讀書人好為人師的作法，有學問的和當老師的，都好搞這一套。
一開口就是如何如何立大功，建大名，以及怎樣事君為臣，匡正朝野，這都是為追求如何治國濟世而已。
朝廷裡的當官的，為尊君強國而奮鬥的，開拓疆土、建功立業的，終生追求的就是這些。
隐逸山澤，栖身曠野，釣魚觀花，隻求元為自在而已。
這是悠遊江海之士，逃避現實、閑暇幽隐的人所喜好的。
吹噓呼吸，吞吐空氣，做一些黑熊吊頸、飛鳥展翅的運動，隻不過為了延年益壽而已。
這是導引養生、修練氣功者如彭祖一樣高壽的人所喜好的。
假如有人從來不刻意修養而人品自然高尚，不講求仁義而道德自然美好，不求功名而天下自然大治，不處江海而尤處不安适悠閑，不練氣功而自然高壽，一無所有而又無所不有，恬談無極而衆美會聚，這才是大地之大道
達到這種境界的才是聖人。
[《莊子》曰：“刻意尚行，離世異俗，高論怨诽，為亢而已矣——此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。
語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣——此平世之士，教誨之人也，遊居學者之所好也。
語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣——此朝廷之士，尊主強國之人也，緻功并兼者之所好也。
就獲澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣——此江海之士，避世之人也，閑暇者之所好也。
吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣——此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。
若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不導引而壽，無不亡也，無不有也，澹然無極而衆美從之。
此天地之道，聖人之德也。
”] 【譯文】 [道家的祖師莊周從天人合一的角度來分析宇宙的精靈——人，也談到過聖人的人格。
莊子說：“刻意崇尚自己的德行，把自己顯得超凡脫俗，高談闊論，冷嘲熱諷，凡此種種，都不過是為了顯示自己的貢高我慢而已。
這都是山林隐士，憤世疾俗者的作法，這類人遠離紅塵，形容枯槁，可他們偏偏喜歡這樣。
言必仁義忠信，行必恭儉推讓，這樣做隻不過是為了标榜品行美好而已。
這是天下太平時那些讀書人好為人師的作法，有學問的和當老師的，都好搞這一套。
一開口就是如何如何立大功，建大名，以及怎樣事君為臣，匡正朝野，這都是為追求如何治國濟世而已。
朝廷裡的當官的，為尊君強國而奮鬥的，開拓疆土、建功立業的，終生追求的就是這些。
隐逸山澤，栖身曠野，釣魚觀花，隻求元為自在而已。
這是悠遊江海之士，逃避現實、閑暇幽隐的人所喜好的。
吹噓呼吸，吞吐空氣，做一些黑熊吊頸、飛鳥展翅的運動，隻不過為了延年益壽而已。
這是導引養生、修練氣功者如彭祖一樣高壽的人所喜好的。
假如有人從來不刻意修養而人品自然高尚，不講求仁義而道德自然美好，不求功名而天下自然大治，不處江海而尤處不安适悠閑，不練氣功而自然高壽，一無所有而又無所不有，恬談無極而衆美會聚，這才是大地之大道
