卷九十一貨殖傳第六十一
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昔先王之制，自天子、公、侯、卿、大夫、士至于皂隸、抱關、擊者，其爵祿、奉養、宮室、車服、棺椁、祭祀、死生之制各有差品，小不得僣大，賤不得逾貴。
夫然，故上下序而民志定。
于是辯其土地、川澤、丘陵、衍沃、原隰之宜，教民種樹畜養；五谷六畜及至魚鼈、鳥獸、雚蒲、材幹、器械之資，所以養生送終之具，靡不皆育。
育之以時，而用之有節。
草木未落，斧斤不入于山林；豺獺未祭，罝網不布于野澤；鷹隼未擊，矰弋不施于徯隧。
既順時而取物，然猶山不茬蘖，澤不伐夭，蝝魚麛卵，鹹有常禁。
所以順時宣氣，蕃阜庶物，蓄足功用，如此之備也。
然後四民因其土宜，各任智力，夙興夜寐，以治其業，相與通功易事，交利而俱贍，非有征發期會，而遠近鹹足。
故《易》曰“後以财成輔相天地之宜，以左右民”，“備物緻用，立成器以為天下利，莫大乎聖人”。
此之謂也《管子》雲古之四民不得雜處。
士相與言仁誼于閑宴，工相與議技巧于官府，商相與語财利于市井，農相與謀稼穑于田野，朝夕從事，不見異物而遷焉。
故其父兄之教不肅而成，子弟之學不勞而能，各安其居而樂其業，甘其食而美其服，雖見奇麗紛華，非其所習，辟猶戎翟之與于越，不相入矣。
是以欲寡而事節，财足而不争。
于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥而且敬，貴誼而賤利。
此三代之所以直道而行，不嚴而治之大略也。
及周室衰，禮法堕，諸侯刻桷丹楹，大夫山節藻棁，八佾舞于庭，《雍》徹于堂。
其流至乎士庶人，莫不離制而棄本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而貨有餘。
陵夷至乎桓、文之後，禮誼大壞，上下相冒，國異政，家殊俗，嗜欲不制，僣差亡極。
于是商通難得之貨，工作亡用之器，士設反道之行，以追時好而取世資。
僞民背實而要名，奸夫犯害而求利，篡弑取國者為王公，圉奪成家者為雄桀。
禮誼不足以拘君子，刑戮不足以威小人。
富者木土被文錦，犬馬餘肉粟，而貧者短褐不完，含菽飲水。
其為編戶齊民，同列而以财力相君，雖為仆虜，猶亡愠色。
故夫飾變詐為奸軌者，自足乎一世之間；守道循理者，不免于饑寒之
夫然，故上下序而民志定。
于是辯其土地、川澤、丘陵、衍沃、原隰之宜，教民種樹畜養；五谷六畜及至魚鼈、鳥獸、雚蒲、材幹、器械之資，所以養生送終之具，靡不皆育。
育之以時，而用之有節。
草木未落，斧斤不入于山林；豺獺未祭，罝網不布于野澤；鷹隼未擊，矰弋不施于徯隧。
既順時而取物，然猶山不茬蘖，澤不伐夭，蝝魚麛卵，鹹有常禁。
所以順時宣氣，蕃阜庶物，蓄足功用，如此之備也。
然後四民因其土宜，各任智力，夙興夜寐，以治其業，相與通功易事，交利而俱贍，非有征發期會，而遠近鹹足。
故《易》曰“後以财成輔相天地之宜，以左右民”，“備物緻用，立成器以為天下利，莫大乎聖人”。
此之謂也《管子》雲古之四民不得雜處。
士相與言仁誼于閑宴，工相與議技巧于官府，商相與語财利于市井，農相與謀稼穑于田野，朝夕從事，不見異物而遷焉。
故其父兄之教不肅而成，子弟之學不勞而能，各安其居而樂其業，甘其食而美其服，雖見奇麗紛華，非其所習，辟猶戎翟之與于越，不相入矣。
是以欲寡而事節，财足而不争。
于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥而且敬，貴誼而賤利。
此三代之所以直道而行，不嚴而治之大略也。
及周室衰，禮法堕，諸侯刻桷丹楹，大夫山節藻棁，八佾舞于庭，《雍》徹于堂。
其流至乎士庶人，莫不離制而棄本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而貨有餘。
陵夷至乎桓、文之後，禮誼大壞，上下相冒，國異政，家殊俗，嗜欲不制，僣差亡極。
于是商通難得之貨，工作亡用之器，士設反道之行，以追時好而取世資。
僞民背實而要名，奸夫犯害而求利，篡弑取國者為王公，圉奪成家者為雄桀。
禮誼不足以拘君子，刑戮不足以威小人。
富者木土被文錦，犬馬餘肉粟，而貧者短褐不完，含菽飲水。
其為編戶齊民，同列而以财力相君，雖為仆虜，猶亡愠色。
故夫飾變詐為奸軌者，自足乎一世之間；守道循理者，不免于饑寒之
