卷八十七下揚雄傳第五十七下
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而有餘。
“夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅；或倚夷門而笑，或橫江潭而漁；或七十說而不遇，或立談間而封侯；或枉千乘于陋巷，或擁帚彗而先驅。
是以士頗得信其舌而奮其筆，窒隙蹈瑕而無所诎也。
當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，将相不俯眉；言奇者見疑，行殊者得辟，是以欲談者宛舌而固聲，欲行者拟足而投迹。
鄉使上世之士處乎今，策非甲科，行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏，時道是非，高得待诏，下觸聞罷，又安得青紫？ “且吾聞之，炎炎者滅，隆隆者絕；觀雷觀火，為盈為實，天收其聲，地藏其熱。
高明之家，鬼瞰其室。
攫挐者亡，默默者存；位極者宗危，自守者身全。
是故知玄知默，守道之極；爰清爰靜，遊神之廷；惟寂惟莫，守德之宅。
世異事變，人道不殊，彼我易時，未知何如。
今子乃以鸱枭而笑鳳皇，執蝘蜓而嘲龜龍，不亦病乎！子徒笑我玄之尚白，吾亦笑子之病甚，不遭臾跗、扁鵲，悲夫！” 客曰：“然則靡《玄》無所成名乎？範、蔡以下何必《玄》哉？” 揚子曰：“範雎，魏之亡命也，折脅拉髂，免于微索，翕肩蹈背，扶服入橐，激卬萬乘之主，界泾陽抵穰侯而代之，當也。
蔡澤，山東之匹夫也，顉頤折頞，涕涶流沫，西揖強秦之相，扼其咽，炕其氣，附其背而奪其位，時也。
天下已定，金革已平，都于雒陽，婁敬委辂脫挽，掉三寸之舌，建不拔之策，舉中國徙之長安，适也。
五帝垂典，三王傳禮，百世不易，叔孫通起于枹鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。
《甫刑》靡敝，秦法酷烈，聖漢權制，而蕭何造律，宜也。
故有造蕭何律于唐、虞之世，則悖矣；有作叔孫通儀于夏、殷之時，則惑矣；有建婁敬之策于成周之世，則缪矣；有談範、蔡之說于金、張、許、史之間，則狂矣。
夫蕭規曹随，留侯畫策，陳平出奇，功若泰山，向若阺隤，唯其人之贍知哉，亦會其時之可為也。
故為可為于可為之時，則從；為不可為于不可為之時，則兇。
夫蔺先生收功于章台，四皓采榮于南山，公孫創業于金馬，票騎發迹于祁連，司馬長卿竊訾于卓氏，東方朔割炙于細君。
仆誠不能與此數公者并，故默然獨守吾《太玄》。
” 雄以為賦者，将以風之也，必推類而言，極麗靡之辭，闳侈巨衍，競于使人不能加也，既乃歸之于正，然覽者已過矣。
往時武帝好神仙，相如上《大人賦》，欲以風，帝反缥缥有陵雲之志。
由是言之，賦勸而不止，明矣。
又頗似俳優淳于髡、優孟之徒，非法度所存，賢人君子詩賦之正也，于是辍不複為。
而大潭思渾天，參摹而四分之，極于八十一。
旁則三摹九據，極之七百二十九贊，亦自然之道也。
故觀《易》者，見其卦而名之；觀《玄》者，數其畫而定之。
《玄》首四重者，非卦也，數也。
其用自天元推一晝一夜陰陽數度律曆之紀，九九大運，與天終始。
故《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九贊，分為三卷，曰一二三，與《泰初曆》相慶，
“夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅；或倚夷門而笑，或橫江潭而漁；或七十說而不遇，或立談間而封侯；或枉千乘于陋巷，或擁帚彗而先驅。
是以士頗得信其舌而奮其筆，窒隙蹈瑕而無所诎也。
當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，将相不俯眉；言奇者見疑，行殊者得辟，是以欲談者宛舌而固聲，欲行者拟足而投迹。
鄉使上世之士處乎今，策非甲科，行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏，時道是非，高得待诏，下觸聞罷，又安得青紫？ “且吾聞之，炎炎者滅，隆隆者絕；觀雷觀火，為盈為實，天收其聲，地藏其熱。
高明之家，鬼瞰其室。
攫挐者亡，默默者存；位極者宗危，自守者身全。
是故知玄知默，守道之極；爰清爰靜，遊神之廷；惟寂惟莫，守德之宅。
世異事變，人道不殊，彼我易時，未知何如。
今子乃以鸱枭而笑鳳皇，執蝘蜓而嘲龜龍，不亦病乎！子徒笑我玄之尚白，吾亦笑子之病甚，不遭臾跗、扁鵲，悲夫！” 客曰：“然則靡《玄》無所成名乎？範、蔡以下何必《玄》哉？” 揚子曰：“範雎，魏之亡命也，折脅拉髂，免于微索，翕肩蹈背，扶服入橐，激卬萬乘之主，界泾陽抵穰侯而代之，當也。
蔡澤，山東之匹夫也，顉頤折頞，涕涶流沫，西揖強秦之相，扼其咽，炕其氣，附其背而奪其位，時也。
天下已定，金革已平，都于雒陽，婁敬委辂脫挽，掉三寸之舌，建不拔之策，舉中國徙之長安，适也。
五帝垂典，三王傳禮，百世不易，叔孫通起于枹鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。
《甫刑》靡敝，秦法酷烈，聖漢權制，而蕭何造律，宜也。
故有造蕭何律于唐、虞之世，則悖矣；有作叔孫通儀于夏、殷之時，則惑矣；有建婁敬之策于成周之世，則缪矣；有談範、蔡之說于金、張、許、史之間，則狂矣。
夫蕭規曹随，留侯畫策，陳平出奇，功若泰山，向若阺隤，唯其人之贍知哉，亦會其時之可為也。
故為可為于可為之時，則從；為不可為于不可為之時，則兇。
夫蔺先生收功于章台，四皓采榮于南山，公孫創業于金馬，票騎發迹于祁連，司馬長卿竊訾于卓氏，東方朔割炙于細君。
仆誠不能與此數公者并，故默然獨守吾《太玄》。
” 雄以為賦者，将以風之也，必推類而言，極麗靡之辭，闳侈巨衍，競于使人不能加也，既乃歸之于正，然覽者已過矣。
往時武帝好神仙，相如上《大人賦》，欲以風，帝反缥缥有陵雲之志。
由是言之，賦勸而不止，明矣。
又頗似俳優淳于髡、優孟之徒，非法度所存，賢人君子詩賦之正也，于是辍不複為。
而大潭思渾天，參摹而四分之，極于八十一。
旁則三摹九據，極之七百二十九贊，亦自然之道也。
故觀《易》者，見其卦而名之；觀《玄》者，數其畫而定之。
《玄》首四重者，非卦也，數也。
其用自天元推一晝一夜陰陽數度律曆之紀，九九大運，與天終始。
故《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九贊，分為三卷，曰一二三，與《泰初曆》相慶，
