卷二十七下之下五行志第七下之下
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，故日行疾而月行遲，不敢迫近君也。
不舒不急，以正失之者，食朔日。
劉歆以為，舒者侯王展意颛事，臣下促急，故月行疾也。
肅者王侯縮朒不任事，臣下馳縱，故月行遲也。
當春秋時，侯王率多縮朒不任事，故食二日仄慝者十八，食晦日朓者一，此其效也。
考之漢家，食晦朓者三十六，終亡二日仄慝者，歆說信矣。
此皆謂日月亂行者也。
元帝永光元年四月，日色青白，亡景，正中時有景亡光。
是夏寒，至九月，日乃有光。
京房《易傳》曰：“美不上人，茲謂上弱，厥異日白，七日不溫。
順亡所制茲謂弱，日白六十日，物亡霜而死。
天子親伐，茲謂不知，日白，體動而寒。
弱而有任，茲謂不亡，日白不溫，明不動。
辟愆公行，茲謂不伸，厥異日黑，大風起，天無雲，日光晻。
不難上政，茲謂見過，日黑居仄，大如彈丸。
” 成帝河平元年正月壬寅朔，日月俱在營室，時日出赤。
二月癸未，日朝赤，且入又赤，夜月赤。
甲申，日出赤如血，亡光，漏上四刻半，乃頗有光，燭地赤黃，食後乃複。
京房《易傳》曰：“辟不聞道茲謂亡，厥異日赤。
”三月乙未，日出黃，有黑氣大如錢，居日中央。
京房《易傳》曰：“祭天不順茲謂逆，厥異日赤，其中黑。
聞善不予，茲謂失知，厥異日黃。
”夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，故聖王在上，總命群賢，以亮天功，則日之光明，五色備具，燭耀亡主；有主則為異，應行而變也。
色不虛改，形不虛毀，觀日之五變，足以監矣。
故曰：“縣象著明，莫大乎日月”，此之謂也。
嚴公七年“四月辛卯夜，恒星不見，夜中星隕如雨”。
董仲舒、劉向以為，常星二十八宿者，人君之象也；衆星，萬民之類也。
列宿不見，象諸侯微也；衆星隕墜，民失其所也。
夜中者，為中國也。
不及地而複，象齊桓起而救存之地。
鄉亡桓公，星遂至地，中國其良絕矣。
劉向以為，夜中者，言不得終性命，中道敗也。
或曰象其叛也。
言當中道叛其上也。
天垂象以視下，将欲人君防惡遠非，慎卑省微，以自全安也。
如人君有賢明之材，畏天威命，若高宗謀祖己，成王泣《金縢》，改過修正，立信布德，存亡繼絕，修廢舉逸，下學而上達，裁什一之稅，複三日之役，節用儉服，以惠百姓，則諸侯懷德，士民歸仁，災消而福興矣。
遂莫肯改寤，法則古人，而各行其私意，終于君臣乖離，上下交怨。
自是之後，齊、宋之君弑，譚、遂、邢、衛之國滅，宿遷于宋，蔡獲于楚，晉相弑殺，五世乃定，此其效也。
《左氏傳》曰：“恒星不見，夜明也；星隕如雨，與雨偕也。
”劉歆以為晝象中國，夜象夷狄。
夜明，故常見之星皆不見，象中國微也。
“星隕如雨”，如，而也，星隕而且雨，故曰“與雨偕也”，明雨與星隕，兩變相成也。
《洪範》曰：“庶民惟星。
”《易》曰：“雷雨作，‘解’。
”是歲，歲在玄枵，齊分野也。
夜中而星隕，象庶民中離上也。
雨以解過施，複從上下，象齊桓行伯，複興周室也。
周四月，夏二月也，日在降婁，魯分野也。
先是，衛侯朔奔齊，衛公子黔牟立，齊帥諸侯伐之，天子使使救衛。
魯公子溺颛政，會齊以犯王命，嚴弗能止，卒從而伐衛，逐天王所立。
不義至甚，而自以為功。
民去其上，政繇下作，尤著，故星隕于魯，天事常象也。
成帝永始二年二月癸未，夜過中，星隕如雨，長一二丈，繹繹未至地滅，至雞鳴止。
谷永對曰“日月星辰燭臨下土，其有食隕之異，則遐迩幽隐靡不鹹睹。
星辰附離于天，猶庶民附離王者也。
王者失道，綱紀廢頓，下将叛去，故星叛天而隕，以見其象。
《春秋》記異，星隕最大，自魯嚴以來，至今再見。
臣聞三代所以喪亡者，皆繇婦人群小，湛湎于酒。
《書》雲：‘乃用其婦人之言，四方之逋逃多罪，是信是使。
’《詩》曰：‘赫赫宗周，褒姒滅之。
’‘颠覆厥德，荒沈于酒。
’及秦所以二世而亡者，養生大奢，奉終大厚。
方今國家兼而有之，社稷宗廟之大憂也。
”京房《易傳》曰：“君不任賢，厥妖天雨星。
” 文公十四年“七月，有星孛入于北鬥”。
董仲舒以為，孛者惡氣之所生也。
謂之孛者，言其孛孛有所妨蔽，暗亂不明之貌也。
北鬥，大國象。
後齊、宋、魯、莒、晉皆弑君。
劉向以為，君臣亂于朝，政令虧于外，則上濁三光之精，五星赢縮，變色逆行，甚則為孛。
北鬥，人君象；孛星，亂臣類，篡殺之表也。
《星傳》曰“魁者，貴人之牢。
”又曰“孛星見北鬥中，大臣諸侯有受誅者。
”一曰魁為齊、晉。
夫彗星較然在北鬥中，天之視人顯矣，史之有占明矣，時君終不改寤。
是後，宋、魯、莒、晉、鄭、陳六國鹹弑其君，齊再弑焉。
中國既亂，夷狄并侵，兵革從橫，楚乘威席勝，深入諸夏，六侵伐，一滅國，觀兵周室。
晉外滅二國，内敗王師，又連三國之兵大敗齊師于鞍，追亡逐北，東臨海水，威陵京師，武折大齊。
皆孛星炎之所及，流至二十八年。
《星傳》又曰：“彗星入北鬥，有大戰，其流入北鬥中，得名人；不入，失名人。
”宋華元，賢名大夫，大棘之戰，華元獲于鄭，傳舉其效雲。
《左氏傳》曰有星孛北鬥，周史服曰：“不出七年，宋、齊、晉之君皆将死亂。
”劉歆以為，北鬥有環域，四星入其中也。
鬥，天之三辰，綱紀星也。
宋、齊、晉，天子方伯，中國綱紀，彗所以除舊布新也。
鬥七星，故曰不出七年。
至十六年，宋人弑昭公；十八年，齊人弑懿公，宣公二年，晉趙穿弑靈公。
昭公十七年“冬，有星孛于大辰”。
董仲舒以為，大辰心也，心為明堂，天子之象。
後王室大亂，三王分争，此其效也。
劉向以為，《星傳》曰“心，大星，天王也。
其前星，太子；後屋，庶子也。
尾為君臣乖離。
”孛星加心，象天子適庶将分争也。
其在諸侯，角、亢、氐，陳、鄭也；房、心，宋也。
後五年，周景王崩，王室亂，大夫劉子、單子立王猛，尹氏、召伯、毛伯立子晁。
子晁，楚出也。
時楚強，宋、衛、陳、鄭皆南附楚。
王猛既卒，敬王即位，子晁入王城，天王居狄泉，莫之敢納，五年，楚平王居卒，子晁奔楚，王室乃定。
後楚帥六國伐吳，吳敗之于雞父，殺獲其君臣。
蔡怨楚而滅沈，楚怒，圍蔡。
吳人救之，遂為柏舉之戰，敗楚師，屠郢都，妻昭王母，鞭平王墓。
此皆孛彗流炎所及之效也。
《左氏傳》曰：“有星孛于大辰，西及漢。
申繻曰：‘彗，所以除舊布新也，天事恒象
不舒不急，以正失之者，食朔日。
劉歆以為，舒者侯王展意颛事，臣下促急，故月行疾也。
肅者王侯縮朒不任事，臣下馳縱，故月行遲也。
當春秋時，侯王率多縮朒不任事，故食二日仄慝者十八，食晦日朓者一，此其效也。
考之漢家，食晦朓者三十六，終亡二日仄慝者，歆說信矣。
此皆謂日月亂行者也。
元帝永光元年四月，日色青白，亡景，正中時有景亡光。
是夏寒，至九月，日乃有光。
京房《易傳》曰：“美不上人，茲謂上弱，厥異日白，七日不溫。
順亡所制茲謂弱，日白六十日，物亡霜而死。
天子親伐，茲謂不知，日白，體動而寒。
弱而有任，茲謂不亡，日白不溫，明不動。
辟愆公行，茲謂不伸，厥異日黑，大風起，天無雲，日光晻。
不難上政，茲謂見過，日黑居仄，大如彈丸。
” 成帝河平元年正月壬寅朔，日月俱在營室，時日出赤。
二月癸未，日朝赤，且入又赤，夜月赤。
甲申，日出赤如血，亡光，漏上四刻半，乃頗有光，燭地赤黃，食後乃複。
京房《易傳》曰：“辟不聞道茲謂亡，厥異日赤。
”三月乙未，日出黃，有黑氣大如錢，居日中央。
京房《易傳》曰：“祭天不順茲謂逆，厥異日赤，其中黑。
聞善不予，茲謂失知，厥異日黃。
”夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，故聖王在上，總命群賢，以亮天功，則日之光明，五色備具，燭耀亡主；有主則為異，應行而變也。
色不虛改，形不虛毀，觀日之五變，足以監矣。
故曰：“縣象著明，莫大乎日月”，此之謂也。
嚴公七年“四月辛卯夜，恒星不見，夜中星隕如雨”。
董仲舒、劉向以為，常星二十八宿者，人君之象也；衆星，萬民之類也。
列宿不見，象諸侯微也；衆星隕墜，民失其所也。
夜中者，為中國也。
不及地而複，象齊桓起而救存之地。
鄉亡桓公，星遂至地，中國其良絕矣。
劉向以為，夜中者，言不得終性命，中道敗也。
或曰象其叛也。
言當中道叛其上也。
天垂象以視下，将欲人君防惡遠非，慎卑省微，以自全安也。
如人君有賢明之材，畏天威命，若高宗謀祖己，成王泣《金縢》，改過修正，立信布德，存亡繼絕，修廢舉逸，下學而上達，裁什一之稅，複三日之役，節用儉服，以惠百姓，則諸侯懷德，士民歸仁，災消而福興矣。
遂莫肯改寤，法則古人，而各行其私意，終于君臣乖離，上下交怨。
自是之後，齊、宋之君弑，譚、遂、邢、衛之國滅，宿遷于宋，蔡獲于楚，晉相弑殺，五世乃定，此其效也。
《左氏傳》曰：“恒星不見，夜明也；星隕如雨，與雨偕也。
”劉歆以為晝象中國，夜象夷狄。
夜明，故常見之星皆不見，象中國微也。
“星隕如雨”，如，而也，星隕而且雨，故曰“與雨偕也”，明雨與星隕，兩變相成也。
《洪範》曰：“庶民惟星。
”《易》曰：“雷雨作，‘解’。
”是歲，歲在玄枵，齊分野也。
夜中而星隕，象庶民中離上也。
雨以解過施，複從上下，象齊桓行伯，複興周室也。
周四月，夏二月也，日在降婁，魯分野也。
先是，衛侯朔奔齊，衛公子黔牟立，齊帥諸侯伐之，天子使使救衛。
魯公子溺颛政，會齊以犯王命，嚴弗能止，卒從而伐衛，逐天王所立。
不義至甚，而自以為功。
民去其上，政繇下作，尤著，故星隕于魯，天事常象也。
成帝永始二年二月癸未，夜過中，星隕如雨，長一二丈，繹繹未至地滅，至雞鳴止。
谷永對曰“日月星辰燭臨下土，其有食隕之異，則遐迩幽隐靡不鹹睹。
星辰附離于天，猶庶民附離王者也。
王者失道，綱紀廢頓，下将叛去，故星叛天而隕，以見其象。
《春秋》記異，星隕最大，自魯嚴以來，至今再見。
臣聞三代所以喪亡者，皆繇婦人群小，湛湎于酒。
《書》雲：‘乃用其婦人之言，四方之逋逃多罪，是信是使。
’《詩》曰：‘赫赫宗周，褒姒滅之。
’‘颠覆厥德，荒沈于酒。
’及秦所以二世而亡者，養生大奢，奉終大厚。
方今國家兼而有之，社稷宗廟之大憂也。
”京房《易傳》曰：“君不任賢，厥妖天雨星。
” 文公十四年“七月，有星孛入于北鬥”。
董仲舒以為，孛者惡氣之所生也。
謂之孛者，言其孛孛有所妨蔽，暗亂不明之貌也。
北鬥，大國象。
後齊、宋、魯、莒、晉皆弑君。
劉向以為，君臣亂于朝，政令虧于外，則上濁三光之精，五星赢縮，變色逆行，甚則為孛。
北鬥，人君象；孛星，亂臣類，篡殺之表也。
《星傳》曰“魁者，貴人之牢。
”又曰“孛星見北鬥中，大臣諸侯有受誅者。
”一曰魁為齊、晉。
夫彗星較然在北鬥中，天之視人顯矣，史之有占明矣，時君終不改寤。
是後，宋、魯、莒、晉、鄭、陳六國鹹弑其君，齊再弑焉。
中國既亂，夷狄并侵，兵革從橫，楚乘威席勝，深入諸夏，六侵伐，一滅國，觀兵周室。
晉外滅二國，内敗王師，又連三國之兵大敗齊師于鞍，追亡逐北，東臨海水，威陵京師，武折大齊。
皆孛星炎之所及，流至二十八年。
《星傳》又曰：“彗星入北鬥，有大戰，其流入北鬥中，得名人；不入，失名人。
”宋華元，賢名大夫，大棘之戰，華元獲于鄭，傳舉其效雲。
《左氏傳》曰有星孛北鬥，周史服曰：“不出七年，宋、齊、晉之君皆将死亂。
”劉歆以為，北鬥有環域，四星入其中也。
鬥，天之三辰，綱紀星也。
宋、齊、晉，天子方伯，中國綱紀，彗所以除舊布新也。
鬥七星，故曰不出七年。
至十六年，宋人弑昭公；十八年，齊人弑懿公，宣公二年，晉趙穿弑靈公。
昭公十七年“冬，有星孛于大辰”。
董仲舒以為，大辰心也，心為明堂，天子之象。
後王室大亂，三王分争，此其效也。
劉向以為，《星傳》曰“心，大星，天王也。
其前星，太子；後屋，庶子也。
尾為君臣乖離。
”孛星加心，象天子適庶将分争也。
其在諸侯，角、亢、氐，陳、鄭也；房、心，宋也。
後五年，周景王崩，王室亂，大夫劉子、單子立王猛，尹氏、召伯、毛伯立子晁。
子晁，楚出也。
時楚強，宋、衛、陳、鄭皆南附楚。
王猛既卒，敬王即位，子晁入王城，天王居狄泉，莫之敢納，五年，楚平王居卒，子晁奔楚，王室乃定。
後楚帥六國伐吳，吳敗之于雞父，殺獲其君臣。
蔡怨楚而滅沈，楚怒，圍蔡。
吳人救之，遂為柏舉之戰，敗楚師，屠郢都，妻昭王母，鞭平王墓。
此皆孛彗流炎所及之效也。
《左氏傳》曰：“有星孛于大辰，西及漢。
申繻曰：‘彗，所以除舊布新也，天事恒象
