第一百四十五章 奏韶樂舞百獸 郊天祈以丹朱
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當中是祀天之所，左右、旁邊、上下各有兩人神座，供奉的是什麼神，丹朱亦不去細看，就匆匆地辭了伯夷和夔而歸去。
怕夷夔等見丹秒如此纨袴傻氣，都佩服帝堯不傳子而傳賢的意思實在不錯，相與嗟歎，按下不提。
且說帝舜郊祀之所當中祀天，旁邊左右四個神座究竟供的是什麼神抵呢？丹朱雖不去細看，編書的人卻不能不叙明。
原來是古帝王祀天，旁邊必定有幾個配享的神，大抵取前代帝王功德巍巍的人來做。
但是自帝堯以前，帝王往往出于一家，所以他那個配享的就是他的祖宗。
至于帝舜，崛起草茅，他的祖宗蟜牛、敬康、窮蟬等等并沒有什麼功德著名，就是他的始祖虞幕功德亦很有限。
照後世帝王的心理看起來，我既然做了皇帝，我的祖宗當然已經尊不可言，就使一無功德，亦要說他功德如何如何的偉大，叫他來配天似乎是極應該的。
但是帝舜是個大聖人，他的心理以為天下是公器，不是一家一姓私物。
況且郊祀之禮又是一個國家的大典，為民祈福，為歲求豐，為國家求治安，都是在此時舉行，與尋常追遠盡孝的祭祀迎乎不同。
所以他不敢存一點私心拿自己的祖宗來充數，另外選擇了四個人：一個是黃帝，一個是颛顼，一個是帝喾，一個是帝堯。
《禮記祭法篇上》有一句說“有虞氏禘統黃帝而郊喾，祖颛顼而宗堯”，就是說這件事情。
閑話不提。
且說郊祀之期既已漸近，帝舜即率領群臣齋戒。
到了郊祀前一日夜半，帝舜穿了敤首所繪畫刺繡的那件班駁陸離的衣裳，頭上戴着一頂畫羽為飾的冕旒，名字叫作皇。
手中執着玉圭，坐了一乘華美而有鈴的車子，名字叫鸾車，亦是帝舜特别制造的。
到得郊外，已是五更，随即與群臣人廟，恪抱将事。
省牲之後，繼以迎一屍一。
那時丹朱冕服整齊，由替禮者引導從廟門外的别室中直至廟中神座上坐下。
這時樂聲大作，堂上之玉磬聲、琴瑟聲與堂下之管聲、鼗鼓聲、柷聲、歌聲遙遙相答，中間更雜以悠揚的笙聲與洪大的镛聲，正所謂‘八音克諧，六律不愆’了。
一成即畢，帝舜向一屍一獻爵，陪祭的群臣相揖相讓，以次的各執其事。
奏樂二成，數十個樂工抗聲而歌，所歌的詩詞無非是頌揚贊美。
堂下的舞生執着羽翟，亦舞蹈起來，舞節與樂聲高低抑揚，元不合拍。
在這個肅雍莊穆之中，凡是與祭有職司的人，随着帝舜固然竭恭盡敬，絲毫不敢懈怠失儀。
就是那百姓來觀的盈千盈萬，亦都屏息斂氣，一聲不敢喧嘩。
聽到樂聲極盛的時候，仿佛廟堂之上靈旗飒飒，一陰一風往還，的确有鬼神祖考來格來享似的。
再看坐在上一位的虞賓丹朱，平日雖以傲慢著名，但到得此際，在這種莊嚴大典之下，亦隻能恪抱衹敬，一動也不敢動。
所以可見古聖制禮以教百姓改變氣質，範圍群倫，的确有一種極神妙極偉大的作用在裡面。
就是後世宗教家要宣揚他的****，亦必有一種極莊嚴的儀式，才能夠使人信仰，大約這個理是一樣的。
閑話不提。
且說這時初獻之後，繼以亞獻，樂已奏到六成了。
将到三獻的時候，下面忽然擡上一隻大镬來供在當中。
怕夷夔等見丹秒如此纨袴傻氣，都佩服帝堯不傳子而傳賢的意思實在不錯，相與嗟歎，按下不提。
且說帝舜郊祀之所當中祀天，旁邊左右四個神座究竟供的是什麼神抵呢？丹朱雖不去細看，編書的人卻不能不叙明。
原來是古帝王祀天，旁邊必定有幾個配享的神，大抵取前代帝王功德巍巍的人來做。
但是自帝堯以前，帝王往往出于一家，所以他那個配享的就是他的祖宗。
至于帝舜，崛起草茅，他的祖宗蟜牛、敬康、窮蟬等等并沒有什麼功德著名，就是他的始祖虞幕功德亦很有限。
照後世帝王的心理看起來，我既然做了皇帝，我的祖宗當然已經尊不可言，就使一無功德，亦要說他功德如何如何的偉大，叫他來配天似乎是極應該的。
但是帝舜是個大聖人，他的心理以為天下是公器，不是一家一姓私物。
況且郊祀之禮又是一個國家的大典，為民祈福，為歲求豐，為國家求治安，都是在此時舉行，與尋常追遠盡孝的祭祀迎乎不同。
所以他不敢存一點私心拿自己的祖宗來充數，另外選擇了四個人：一個是黃帝，一個是颛顼，一個是帝喾，一個是帝堯。
《禮記祭法篇上》有一句說“有虞氏禘統黃帝而郊喾，祖颛顼而宗堯”，就是說這件事情。
閑話不提。
且說郊祀之期既已漸近，帝舜即率領群臣齋戒。
到了郊祀前一日夜半，帝舜穿了敤首所繪畫刺繡的那件班駁陸離的衣裳，頭上戴着一頂畫羽為飾的冕旒，名字叫作皇。
手中執着玉圭，坐了一乘華美而有鈴的車子，名字叫鸾車，亦是帝舜特别制造的。
到得郊外，已是五更，随即與群臣人廟，恪抱将事。
省牲之後，繼以迎一屍一。
那時丹朱冕服整齊，由替禮者引導從廟門外的别室中直至廟中神座上坐下。
這時樂聲大作，堂上之玉磬聲、琴瑟聲與堂下之管聲、鼗鼓聲、柷聲、歌聲遙遙相答，中間更雜以悠揚的笙聲與洪大的镛聲，正所謂‘八音克諧，六律不愆’了。
一成即畢，帝舜向一屍一獻爵，陪祭的群臣相揖相讓，以次的各執其事。
奏樂二成，數十個樂工抗聲而歌，所歌的詩詞無非是頌揚贊美。
堂下的舞生執着羽翟，亦舞蹈起來，舞節與樂聲高低抑揚，元不合拍。
在這個肅雍莊穆之中，凡是與祭有職司的人，随着帝舜固然竭恭盡敬，絲毫不敢懈怠失儀。
就是那百姓來觀的盈千盈萬，亦都屏息斂氣，一聲不敢喧嘩。
聽到樂聲極盛的時候，仿佛廟堂之上靈旗飒飒，一陰一風往還，的确有鬼神祖考來格來享似的。
再看坐在上一位的虞賓丹朱，平日雖以傲慢著名，但到得此際，在這種莊嚴大典之下，亦隻能恪抱衹敬，一動也不敢動。
所以可見古聖制禮以教百姓改變氣質，範圍群倫，的确有一種極神妙極偉大的作用在裡面。
就是後世宗教家要宣揚他的****，亦必有一種極莊嚴的儀式，才能夠使人信仰，大約這個理是一樣的。
閑話不提。
且說這時初獻之後，繼以亞獻，樂已奏到六成了。
将到三獻的時候，下面忽然擡上一隻大镬來供在當中。
