第一百三十一章 禹到壽麻國 得見螺蛳舟
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耳輪相近，狀貌猙獰可怖。
那左手拿竹管的，果然都是雌枭一陽一。
文命道：“這種動物，真是介于人一獸之間的一種東西了。
”那些人道：“這許多死枭一陽一，你們有繩索來捆嗎？沒有，我們可以借你。
”文命道：“我們不要它，你們拿去吧。
”那些人喜出望外，又向文命等叩謝，自去理繩索捆枭一陽一。
文命仍回原處，駕龍再向西行。
一日，到了一國，名叫身毒國。
文命就和衆人說道：“某從前在巫山地方，記得曾和汝等說起一個火葬之國，就是此國了。
現在既然到了此地，我們可以看看他們怎樣的情形。
”衆人要看那身毒國地勢，先乘龍在上面環遊一轉，原來是四面環水的，僅有東北一部洲渚參差，遙遙與大一陸相接。
人民一性一質非常和藹，待文命等極親一熱。
文命等問他火葬情形，那土人領到一處，隻見一所房屋，用大石砌成。
房屋之外，四面又圍以牆垣。
房屋之中，分為數十間，每間之中作為焚一屍一之用。
湊巧這時适值有人在那裡焚一屍一，煙氣四騰，一屍一膏流一溢，必蔔有聲。
文命等初次看見，真覺慘不忍睹。
大家略為一視，就說道：“去吧去吧。
” 後來細細考察那土人情形，仿佛有兩種階級，一貴一賤。
貴者視賤者如奴隸，賤者畏貴者如帝天，殊不可解。
仔細探問，才知道賤者名叫達羅毗茶人，是本來此地的土著。
向來已有文化，崇奉一種經典，叫作《韋陀》經典，但是隻有口耳相傳之語句，并無文字。
貴者名叫亞利安人，新從西北方遷來，征服那些土人，而占有其土地。
那貴者新近有人拟創造一種文字，并且打算模仿綜合舊有之《韋陀》經典，而另造一種宗教，不久就要成功了。
文命看了一轉，向伯益歎口氣道：“這國的人民，思想上的能力頗極偉大，将來必能大有貢獻世界。
不過天氣太熱，人民的一性一質太偏于慈一愛一，将來難免受強族之欺淩吞并罷了。
” 大家離了身毒國，再向西行，又到了一國。
剛要從龍背下降海濱，隻見下面有一個極大之建築物焜耀于眼簾。
其形四方，下廣而上尖，仿佛一個“金”字。
從下面到上面高約五六十丈，每面之廣約七八十丈，不知道它有什麼作用。
後來遇到土人，細細探問。
那土人道：“這是我們君主的寝室。
”文命一想：寝室要這樣大，這樣高，而且那制度與尋常之房屋大不相同，尤不可解。
便又問道：“貴國君主每夜必到此間來安寝嗎？” 那土人道：“不是不是。
敝處人的寝室有兩種：一種是短眠之寝室，一種是長眠之寝室。
這個寝室，是我們君主長眠之寝室，不是短眠之寝室，哪裡是每夜來的呢？” 文命道：“怎樣叫短眠，怎樣叫長眠？”那土人道：“一個人日間作事疲勞，夜間休息幾個時辰，叫作短眠。
幾十年作事疲勞了，連續的休息他幾百年，或幾千年，這個叫長眠。
” 文命道：“某有一句觸犯忌諱的話，請原諒。
敝國所謂長眠千載，就是死的意思，想來貴國人忌諱這個死宇，所以叫作長眠，是否如此？”那土人連連搖頭道：“不是不是。
禽一獸有死，人為萬物之靈，決無死法，敝處因為沒有死的人，所以稱為不死之鄉。
先生拿死字來解釋長眠二字，未免誤會了。
” 文命問道：“長眠和死有分别嗎？”那土人道：“怎麼沒有分别？形肉消滅，僅存骸鼻，這個叫作死。
形體長存，僅僅不飲不食，不熱不冷，
那左手拿竹管的，果然都是雌枭一陽一。
文命道：“這種動物，真是介于人一獸之間的一種東西了。
”那些人道：“這許多死枭一陽一，你們有繩索來捆嗎？沒有，我們可以借你。
”文命道：“我們不要它，你們拿去吧。
”那些人喜出望外，又向文命等叩謝，自去理繩索捆枭一陽一。
文命仍回原處，駕龍再向西行。
一日，到了一國，名叫身毒國。
文命就和衆人說道：“某從前在巫山地方，記得曾和汝等說起一個火葬之國，就是此國了。
現在既然到了此地，我們可以看看他們怎樣的情形。
”衆人要看那身毒國地勢，先乘龍在上面環遊一轉，原來是四面環水的，僅有東北一部洲渚參差，遙遙與大一陸相接。
人民一性一質非常和藹，待文命等極親一熱。
文命等問他火葬情形，那土人領到一處，隻見一所房屋，用大石砌成。
房屋之外，四面又圍以牆垣。
房屋之中，分為數十間，每間之中作為焚一屍一之用。
湊巧這時适值有人在那裡焚一屍一，煙氣四騰，一屍一膏流一溢，必蔔有聲。
文命等初次看見，真覺慘不忍睹。
大家略為一視，就說道：“去吧去吧。
” 後來細細考察那土人情形，仿佛有兩種階級，一貴一賤。
貴者視賤者如奴隸，賤者畏貴者如帝天，殊不可解。
仔細探問，才知道賤者名叫達羅毗茶人，是本來此地的土著。
向來已有文化，崇奉一種經典，叫作《韋陀》經典，但是隻有口耳相傳之語句，并無文字。
貴者名叫亞利安人，新從西北方遷來，征服那些土人，而占有其土地。
那貴者新近有人拟創造一種文字，并且打算模仿綜合舊有之《韋陀》經典，而另造一種宗教，不久就要成功了。
文命看了一轉，向伯益歎口氣道：“這國的人民，思想上的能力頗極偉大，将來必能大有貢獻世界。
不過天氣太熱，人民的一性一質太偏于慈一愛一，将來難免受強族之欺淩吞并罷了。
” 大家離了身毒國，再向西行，又到了一國。
剛要從龍背下降海濱，隻見下面有一個極大之建築物焜耀于眼簾。
其形四方，下廣而上尖，仿佛一個“金”字。
從下面到上面高約五六十丈，每面之廣約七八十丈，不知道它有什麼作用。
後來遇到土人，細細探問。
那土人道：“這是我們君主的寝室。
”文命一想：寝室要這樣大，這樣高，而且那制度與尋常之房屋大不相同，尤不可解。
便又問道：“貴國君主每夜必到此間來安寝嗎？” 那土人道：“不是不是。
敝處人的寝室有兩種：一種是短眠之寝室，一種是長眠之寝室。
這個寝室，是我們君主長眠之寝室，不是短眠之寝室，哪裡是每夜來的呢？” 文命道：“怎樣叫短眠，怎樣叫長眠？”那土人道：“一個人日間作事疲勞，夜間休息幾個時辰，叫作短眠。
幾十年作事疲勞了，連續的休息他幾百年，或幾千年，這個叫長眠。
” 文命道：“某有一句觸犯忌諱的話，請原諒。
敝國所謂長眠千載，就是死的意思，想來貴國人忌諱這個死宇，所以叫作長眠，是否如此？”那土人連連搖頭道：“不是不是。
禽一獸有死，人為萬物之靈，決無死法，敝處因為沒有死的人，所以稱為不死之鄉。
先生拿死字來解釋長眠二字，未免誤會了。
” 文命問道：“長眠和死有分别嗎？”那土人道：“怎麼沒有分别？形肉消滅，僅存骸鼻，這個叫作死。
形體長存，僅僅不飲不食，不熱不冷，
