第三十八章 帝堯遇赤将 子輿官木正
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那不是更奇異嗎！還有一種，叫作豬籠草，亦叫作罐草，因為它時下有一個罐形的囊，囊上有蓋，假使有蟲類入其罐中，它就将蓋一合，蟲類就悶死其中，它卻拿來做食物，這種雖是機械作用，但是說它有知覺，亦何嘗不可呢。
此外還有水中的一團一藻、矽藻，都是會得行動的。
假使不有知覺，何以能行動呢？還有些樹木，種在地下，這邊沒有水，那邊有水，它的根就會向那邊鑽過去。
種牡丹花也是如此，隻要遠處埋下豬肚腸等物，雖跨牆隔石離有十多丈遠，它終能達到它的目的。
野人将這種情形考察起來，斷定植物一定有知覺的，不過它的知覺，範圍較小，不及動物的靈敏，而且不能叫苦呼痛就是了。
既然有知覺，當然也是一條一性一命，那麼弄死它，拿來吃，豈非亦是不仁之事嗎！所以自此之後，野人連活的植物都不吃，專拿已死的枝葉，或果類等來充饑。
後來遇到舊同事甯封子，他已一屍一解成仙了，他傳授野人這個啖百草花并和丸的方法。
自此以後，倒也無病無憂，遊行自在，雖不能成為天仙，已可算為地行仙了。
無論什麼地方，都去跑過，并沒有隐居山谷，不過大家不認識野人，都叫野人作繳父就是了。
” 帝堯道：“先生既已如此逍遙，與世無求，還要賣這個繳做什麼？”赤将子輿道：“人生在世，總須作一點事業。
聖王之世，尤禁遊民。
野人雖可以與世無求，但還不能脫離這個世界。
假使走到東，走到西，一無所事事，豈不是成為遊民，大幹聖主之禁嗎！況且野人還不能與世無求，就是這穿的用的，都不可少，假使不做一點工業，那麼拿什麼東西去與人交易呢？”帝堯聽到此處，不禁起了一個念頭，就和赤将子輿說道：“朕意先生既然尚在塵世之中，不遽飛升而去，與其做這個賣繳的勾當，何妨再出來輔佐朕躬呢？先生在高祖皇考時，立朝多年，經綸富裕，聞見廣博，如承不棄，不特朕一人之幸，實天下蒼生之幸也。
”赤将子輿道：“野人近年以來，随遇而安，無所不可，帝果欲見用，野人亦不必推辭。
不過有兩項須預先說明。
一項，野人做官，隻好仍舊做木正，是個熟手，其它治國平天下之事，非所敢知。
第二項，請帝對于野人，勿加以一切禮法、制度之拘束，須聽野人自一由。
因為野人二百年來，放一浪一慣了，驟然加以束縛，如入樊籠，恐怕是不勝的。
”帝堯連聲答應道：“可以可以，隻要先生不見棄，這兩項何必不可依呢。
”于是黃帝時代的木正，又重複做了帝堯時代的木正。
此外還有水中的一團一藻、矽藻，都是會得行動的。
假使不有知覺，何以能行動呢？還有些樹木，種在地下，這邊沒有水，那邊有水，它的根就會向那邊鑽過去。
種牡丹花也是如此，隻要遠處埋下豬肚腸等物，雖跨牆隔石離有十多丈遠，它終能達到它的目的。
野人将這種情形考察起來，斷定植物一定有知覺的，不過它的知覺，範圍較小，不及動物的靈敏，而且不能叫苦呼痛就是了。
既然有知覺，當然也是一條一性一命，那麼弄死它，拿來吃，豈非亦是不仁之事嗎！所以自此之後，野人連活的植物都不吃，專拿已死的枝葉，或果類等來充饑。
後來遇到舊同事甯封子，他已一屍一解成仙了，他傳授野人這個啖百草花并和丸的方法。
自此以後，倒也無病無憂，遊行自在，雖不能成為天仙，已可算為地行仙了。
無論什麼地方，都去跑過，并沒有隐居山谷，不過大家不認識野人，都叫野人作繳父就是了。
” 帝堯道：“先生既已如此逍遙，與世無求，還要賣這個繳做什麼？”赤将子輿道：“人生在世，總須作一點事業。
聖王之世，尤禁遊民。
野人雖可以與世無求，但還不能脫離這個世界。
假使走到東，走到西，一無所事事，豈不是成為遊民，大幹聖主之禁嗎！況且野人還不能與世無求，就是這穿的用的，都不可少，假使不做一點工業，那麼拿什麼東西去與人交易呢？”帝堯聽到此處，不禁起了一個念頭，就和赤将子輿說道：“朕意先生既然尚在塵世之中，不遽飛升而去，與其做這個賣繳的勾當，何妨再出來輔佐朕躬呢？先生在高祖皇考時，立朝多年，經綸富裕，聞見廣博，如承不棄，不特朕一人之幸，實天下蒼生之幸也。
”赤将子輿道：“野人近年以來，随遇而安，無所不可，帝果欲見用，野人亦不必推辭。
不過有兩項須預先說明。
一項，野人做官，隻好仍舊做木正，是個熟手，其它治國平天下之事，非所敢知。
第二項，請帝對于野人，勿加以一切禮法、制度之拘束，須聽野人自一由。
因為野人二百年來，放一浪一慣了，驟然加以束縛，如入樊籠，恐怕是不勝的。
”帝堯連聲答應道：“可以可以，隻要先生不見棄，這兩項何必不可依呢。
”于是黃帝時代的木正，又重複做了帝堯時代的木正。
