卷四
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法器長夜利安。
乃至能得阿耨多羅三藐三菩提。
降伏一切障礙菩薩言：世尊，是等衆生将不知佛之威神耶。
佛言：善男子，是等不知。
何以故？心下劣故。
善男子，此佛刹土多有衆生。
小意下劣薄弱卑陋。
小智小信少分善根。
是故不知如來威神之德。
為是衆生故佛自歎己。
令彼於佛而生信故。
善男子，如一醫王善巧治玻時多衆生深滞疾苦。
是處聚落唯有此醫無二無三。
諸病人衆都無一人識是醫者，善能療治具大威德。
是時醫師而作是念。
此等病者困苦可矜。
衆惱所逼不識藥性不識增損。
我今當為是等衆生療治令差。
是時醫王於病衆前而自歎己。
汝等病人。
應知我是大醫之王。
善巧治病了知病源善解診藥。
病者聞已信知是醫而往依附。
是大醫王即為病人而療治之。
種種疾病應時得差。
善男子，於意雲何。
是醫可得名貢高不。
不也世尊，佛言：善男子，諸佛如來亦複如是，為大醫王了知一切煩惱重玻亦知煩惱病之根源。
普施衆生大法妙藥。
煩惱病者所不識知。
如來醫王見是事已，於病衆前而自稱歎己之功德。
諸衆生等聞說如來真實功德。
皆生信心歸投如來。
為是等人如來大醫。
以大法藥種種微妙。
療治一切煩惱重病悉皆滅荊何者名為大法藥耶。
所謂不淨觀。
慈悲觀。
十二因緣等觀。
善男子，佛見如是無量利故。
自歎己德非貢高也。
善男子，菩薩摩诃薩。
具足十法遠離一切依願。
何者為十。
所謂雖願布施不依於施。
雖願戒忍精進禅定智慧。
及以三界菩提涅槃悉皆不願。
所以者何。
菩薩遠離一切諸願。
以無所願遍行世間。
善男子，菩薩摩诃薩。
具是十法遠離一切依願。
善男子，菩薩摩诃薩。
具足十法以慈為身。
何者為十。
所謂無少分慈具足。
無彼此慈具足。
法慈具足。
寂靜慈具足。
不追過慈具足。
利益慈具足。
於諸衆生生平等慈具足。
無忿恨慈具足。
於十方界普覆慈具足。
出世間慈具足。
善男子，菩薩摩诃薩。
具足十法以慈為身。
善男子，菩薩摩诃薩。
具足十法以悲為身。
何等為十。
所謂見諸衆生困苦無救無護無歸依處。
發菩提心。
發是心已努力修行。
勇猛精進為得是法。
得是法已為諸衆生而作利益。
見慳惜者勸住於施。
見破戒者勸令持戒。
見瞋恨者勸修忍辱。
見懈怠者勸修精進。
見散亂者勸修攝心。
見無智者勸修智慧。
菩薩摩诃薩見諸衆生劇苦所逼難可堪忍。
是故不退於菩提行。
善男子，菩薩摩诃薩。
具足十法以悲為身。
善男子，菩薩摩诃薩。
具足十法住於歡喜。
何者為十。
所謂我已得出遠離三有火宅牢獄。
故生歡喜。
我已斷除生死羅網無始纏縛。
故生歡喜。
我已得度種種覺觀蛟龍亂住生死大海。
故生歡喜。
久遠戴立憍慢之幢我已傾倒。
故生歡喜。
我以金剛智杵破碎煩惱高山令究竟盡無複遺馀。
故生歡喜。
我已稣息複為安慰未稣息者令得悅意。
故生歡喜。
我已覺寤無始久遠世間睡眠渴愛所逼。
無明癡暗障蔽眼目。
未覺寤者複令覺寤。
故生歡喜。
我已得脫六趣惡道種種苦報。
複當度脫諸馀衆生遭是惡道受苦報者，故生歡喜。
我無始來迷於生死曠野稠林。
獨無伴侶慞遑亂走。
未曾見路不識正道無示導者，今日然值遇導師。
故生歡喜。
我今漸近一切智城鄰於佛座。
故生歡喜。
善男子，菩薩摩诃薩。
具是十法住於歡喜。
善男子，菩薩摩诃薩。
具足十法住優畢叉。
何者為十。
所謂眼識所了諸色境界。
此中舍離不以色境而自損害。
不作瘡疣。
耳所聽聲。
鼻所嗅香。
舌所得味。
身所覺觸。
意所了法。
皆悉舍離。
不以意識了諸法故。
而自損害為作瘡疣。
亦不隔礙。
於行苦中。
於苦苦中。
於壞苦中。
舍離而祝於此三苦不自損害不作瘡疣。
亦無隔礙。
於事已辦。
衆聖人邊舍心而祝於聖人邊生大歡喜。
複作是念。
是等聖人本凡夫地我應化度。
其今成聖我願已得。
故住舍心。
善男子，菩薩摩诃薩。
具是十法住於舍心。
善男子，菩薩摩诃薩。
具足十法神通遊戲。
何者為十。
所謂從兜率下。
讬神母胎。
示現受生。
處宮受樂。
逾城出家。
樂於閑寂苦行修道。
降制魔軍。
坐於道場而成正覺。
轉於法輪。
示現涅槃。
降伏一切障礙菩薩白佛言：世尊，何因緣故。
菩薩摩诃薩。
示現兜率天下。
乃至示現涅槃。
佛言：善男子，於彼兜率天宮。
有諸衆生執有常想。
時見菩薩世間最勝。
至尊至極無上無邊。
不染欲樂從彼退堕。
是其所執常想即滅生無常想。
依無常想故不放逸。
善男子，於彼天宮有諸衆生多放逸者，於菩薩所生歡喜心。
戀著欲樂而不欲往。
修觐菩薩亦不承事。
其作是念。
菩薩常在我等亦在。
時節長遠何慮不得往親近之。
是故菩薩為除是等衆生放逸。
故現退堕。
彼諸衆生忽見菩薩於彼堕墜。
大生懊惱遠離五欲不複放逸。
無放逸故。
決定當得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，有諸衆生宜於胎中受教化者，菩薩在胎威神巍危是等見已即生希有。
為是衆生菩薩處胎。
随其所宜而為說法。
必令決定當得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，有諸衆生。
宜於菩薩作嬰兒時。
及在宮中應可成熟。
而諸菩薩為彼衆生得成熟故。
及馀下劣衆生樂小法者為随順故。
是故示現作嬰兒相住於宮中。
善男子，有諸衆生宜見菩薩逾城出家。
是菩薩為彼衆生令成熟故。
而示是等逾城出家。
善男子，有天龍夜叉乾闼婆等。
樂於弊陋。
為是等故示現苦行。
複為降伏諸外道故示現苦行。
善男子，有諸衆生待菩薩坐道場時。
我當到彼設諸供養。
為是等故現坐道常是諸衆生詣菩薩所而設供養因緣決定。
當得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，有諸衆生憍慢剛強。
為折伏故菩薩坐於道場降伏魔軍。
善男子，有諸衆生成熟善根。
為進修德勝利益故。
是故菩薩現登正覺。
是時菩薩登於正覺。
三千大千世界種種音聲悉皆休息。
三千大千世界無不寂靜。
是等衆生見是事已發弘誓願。
願我來世坐於道常證得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，有諸衆生謂言自是世間之師。
而未覺了究竟出離清淨之法。
於當來世亦無其分。
但為折伏
乃至能得阿耨多羅三藐三菩提。
降伏一切障礙菩薩言：世尊，是等衆生将不知佛之威神耶。
佛言：善男子，是等不知。
何以故？心下劣故。
善男子，此佛刹土多有衆生。
小意下劣薄弱卑陋。
小智小信少分善根。
是故不知如來威神之德。
為是衆生故佛自歎己。
令彼於佛而生信故。
善男子，如一醫王善巧治玻時多衆生深滞疾苦。
是處聚落唯有此醫無二無三。
諸病人衆都無一人識是醫者，善能療治具大威德。
是時醫師而作是念。
此等病者困苦可矜。
衆惱所逼不識藥性不識增損。
我今當為是等衆生療治令差。
是時醫王於病衆前而自歎己。
汝等病人。
應知我是大醫之王。
善巧治病了知病源善解診藥。
病者聞已信知是醫而往依附。
是大醫王即為病人而療治之。
種種疾病應時得差。
善男子，於意雲何。
是醫可得名貢高不。
不也世尊，佛言：善男子，諸佛如來亦複如是，為大醫王了知一切煩惱重玻亦知煩惱病之根源。
普施衆生大法妙藥。
煩惱病者所不識知。
如來醫王見是事已，於病衆前而自稱歎己之功德。
諸衆生等聞說如來真實功德。
皆生信心歸投如來。
為是等人如來大醫。
以大法藥種種微妙。
療治一切煩惱重病悉皆滅荊何者名為大法藥耶。
所謂不淨觀。
慈悲觀。
十二因緣等觀。
善男子，佛見如是無量利故。
自歎己德非貢高也。
善男子，菩薩摩诃薩。
具足十法遠離一切依願。
何者為十。
所謂雖願布施不依於施。
雖願戒忍精進禅定智慧。
及以三界菩提涅槃悉皆不願。
所以者何。
菩薩遠離一切諸願。
以無所願遍行世間。
善男子，菩薩摩诃薩。
具是十法遠離一切依願。
善男子，菩薩摩诃薩。
具足十法以慈為身。
何者為十。
所謂無少分慈具足。
無彼此慈具足。
法慈具足。
寂靜慈具足。
不追過慈具足。
利益慈具足。
於諸衆生生平等慈具足。
無忿恨慈具足。
於十方界普覆慈具足。
出世間慈具足。
善男子，菩薩摩诃薩。
具足十法以慈為身。
善男子，菩薩摩诃薩。
具足十法以悲為身。
何等為十。
所謂見諸衆生困苦無救無護無歸依處。
發菩提心。
發是心已努力修行。
勇猛精進為得是法。
得是法已為諸衆生而作利益。
見慳惜者勸住於施。
見破戒者勸令持戒。
見瞋恨者勸修忍辱。
見懈怠者勸修精進。
見散亂者勸修攝心。
見無智者勸修智慧。
菩薩摩诃薩見諸衆生劇苦所逼難可堪忍。
是故不退於菩提行。
善男子，菩薩摩诃薩。
具足十法以悲為身。
善男子，菩薩摩诃薩。
具足十法住於歡喜。
何者為十。
所謂我已得出遠離三有火宅牢獄。
故生歡喜。
我已斷除生死羅網無始纏縛。
故生歡喜。
我已得度種種覺觀蛟龍亂住生死大海。
故生歡喜。
久遠戴立憍慢之幢我已傾倒。
故生歡喜。
我以金剛智杵破碎煩惱高山令究竟盡無複遺馀。
故生歡喜。
我已稣息複為安慰未稣息者令得悅意。
故生歡喜。
我已覺寤無始久遠世間睡眠渴愛所逼。
無明癡暗障蔽眼目。
未覺寤者複令覺寤。
故生歡喜。
我已得脫六趣惡道種種苦報。
複當度脫諸馀衆生遭是惡道受苦報者，故生歡喜。
我無始來迷於生死曠野稠林。
獨無伴侶慞遑亂走。
未曾見路不識正道無示導者，今日然值遇導師。
故生歡喜。
我今漸近一切智城鄰於佛座。
故生歡喜。
善男子，菩薩摩诃薩。
具是十法住於歡喜。
善男子，菩薩摩诃薩。
具足十法住優畢叉。
何者為十。
所謂眼識所了諸色境界。
此中舍離不以色境而自損害。
不作瘡疣。
耳所聽聲。
鼻所嗅香。
舌所得味。
身所覺觸。
意所了法。
皆悉舍離。
不以意識了諸法故。
而自損害為作瘡疣。
亦不隔礙。
於行苦中。
於苦苦中。
於壞苦中。
舍離而祝於此三苦不自損害不作瘡疣。
亦無隔礙。
於事已辦。
衆聖人邊舍心而祝於聖人邊生大歡喜。
複作是念。
是等聖人本凡夫地我應化度。
其今成聖我願已得。
故住舍心。
善男子，菩薩摩诃薩。
具是十法住於舍心。
善男子，菩薩摩诃薩。
具足十法神通遊戲。
何者為十。
所謂從兜率下。
讬神母胎。
示現受生。
處宮受樂。
逾城出家。
樂於閑寂苦行修道。
降制魔軍。
坐於道場而成正覺。
轉於法輪。
示現涅槃。
降伏一切障礙菩薩白佛言：世尊，何因緣故。
菩薩摩诃薩。
示現兜率天下。
乃至示現涅槃。
佛言：善男子，於彼兜率天宮。
有諸衆生執有常想。
時見菩薩世間最勝。
至尊至極無上無邊。
不染欲樂從彼退堕。
是其所執常想即滅生無常想。
依無常想故不放逸。
善男子，於彼天宮有諸衆生多放逸者，於菩薩所生歡喜心。
戀著欲樂而不欲往。
修觐菩薩亦不承事。
其作是念。
菩薩常在我等亦在。
時節長遠何慮不得往親近之。
是故菩薩為除是等衆生放逸。
故現退堕。
彼諸衆生忽見菩薩於彼堕墜。
大生懊惱遠離五欲不複放逸。
無放逸故。
決定當得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，有諸衆生宜於胎中受教化者，菩薩在胎威神巍危是等見已即生希有。
為是衆生菩薩處胎。
随其所宜而為說法。
必令決定當得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，有諸衆生。
宜於菩薩作嬰兒時。
及在宮中應可成熟。
而諸菩薩為彼衆生得成熟故。
及馀下劣衆生樂小法者為随順故。
是故示現作嬰兒相住於宮中。
善男子，有諸衆生宜見菩薩逾城出家。
是菩薩為彼衆生令成熟故。
而示是等逾城出家。
善男子，有天龍夜叉乾闼婆等。
樂於弊陋。
為是等故示現苦行。
複為降伏諸外道故示現苦行。
善男子，有諸衆生待菩薩坐道場時。
我當到彼設諸供養。
為是等故現坐道常是諸衆生詣菩薩所而設供養因緣決定。
當得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，有諸衆生憍慢剛強。
為折伏故菩薩坐於道場降伏魔軍。
善男子，有諸衆生成熟善根。
為進修德勝利益故。
是故菩薩現登正覺。
是時菩薩登於正覺。
三千大千世界種種音聲悉皆休息。
三千大千世界無不寂靜。
是等衆生見是事已發弘誓願。
願我來世坐於道常證得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，有諸衆生謂言自是世間之師。
而未覺了究竟出離清淨之法。
於當來世亦無其分。
但為折伏
