第四十八章 舌漏
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兩個無産階級，你們剛才說的觀點我都不同意，雖然我對老羊皮的階級成分持保留意見，甚至還很懷疑他所作所為的動機，不知道他葫蘆裡賣的是什麼藥，但我也對小胖你剛才的過激舉動感到萬分緊張、憂慮和不安，因為這不符合馬列主義具體問題具體分析的基本客觀态度。
” 胖子仍堅持要揪鬥，叫道：“老胡，我操你二大爺，甭跟我提什麼客觀和态度，你這是在搞赤裸裸的折衷主義!說了等于沒說，我要你以一個革命軍人後代的立場表明你的态度！” 正在我們三人争執得不可開交之時，老羊皮忽道：“别争了，争個甚啊?我有些話不是想瞞你們知青，是怕讓組織上那位倪首長知道啊……” 這話好是出人意料，我們不知老羊皮怎麼會突然扯上倪首長，莫非他也與這百跟窟有着不為人知的關系?一時都停下話頭，讓老羊皮把這件事說明白了，不然回去牧區，被盤問起來，也确實沒辦法交代。
經老羊皮一說，原來他本沒想對我們隐瞞什麼事實，隻是在那個橫掃一切牛鬼蛇神的年代，就連他這種鬥争覺悟和積極性不高的人，也知道有些話不能亂講，講了就會成為衆矢之的，他所隐瞞的都是一些鄉野之事，這種事被入鄉随俗的知青知道了也沒什麼，可萬一傳進革委會的耳朵裡就麻煩了。
老羊皮之所以對百眼窟裡的情形了如指掌，是因為他的兄弟羊二蛋找到那口銅棺材，帶到百眼窟的日軍研究所後就此下落不明，老羊皮一時懦弱膽怯，不敢進去查明真相，但他這些年來也沒閑着。
當年他跟随那姓陳的盜魁學了些倒鬥的手藝，知道倒鬥的尋龍有許多特殊途徑，例如要僑裝改辦，對傳說有古墓巨冢的地方進行打探，從當地人口中了解情報線索，比如這山上有沒有什麼傳說，有沒有什麼遺迹，通過這些線索，一來可以尋找古墓的位置，二來也能從側面了解那古墓周圍有什麼危險，黑道上管這叫踩盤子。
踩盤子本是民間的一項雜耍表演，意指小心翼翼，有試探吉兇虛實的含義，倒鬥的則管用這種方式探聽來的重要線索叫”舌漏”。
老羊皮在附近的山區牧區撿了無數的舌漏，把這些七零八落的民間傳說拼湊在一起，再按以往的經驗篩選排除，就逐漸知道了一些百眼窟裡的内幕。
其實百眼窟根本不是什麼鮮卑人的藏屍洞，裡面也極少有鮮卑人的屍體，但百眼窟确實與嘎仙洞一樣，是代表着陰與陽、生與死的兩大聖地，因為生活在這片土地上的先民，發現許多巨龜埋骨于此，常有宮阕樓宇的仙景出現在洞中，古人不知這是龜甲中海氣産生的鬼市，認為這是人死後去往陰界的歸宿，不過遊牧民族曆來祟尚天葬，并不強調人土為安，但仍有不同文化背景和宗教信仰的許多民族來此祭山。
直到在大興安嶺附近出現了一種”元教”，元就星黃，拜的大仙正是元大仙，”黃”字沖金，所以不言黃而稱”元”，一度盛極一時，信徒無數。
元教大巫據說是黃大仙化成的女子人形，整日戴着面具坐在堂中，善男信女頂禮膜拜，有求必應。
其實那所謂的黃大仙姑，隻不過是把一具無名女屍制成人皮軀殼，神棍們把老黃皮子裝在裡面，利用幻術蠱惑民衆。
不過老羊皮并不知
” 胖子仍堅持要揪鬥，叫道：“老胡，我操你二大爺，甭跟我提什麼客觀和态度，你這是在搞赤裸裸的折衷主義!說了等于沒說，我要你以一個革命軍人後代的立場表明你的态度！” 正在我們三人争執得不可開交之時，老羊皮忽道：“别争了，争個甚啊?我有些話不是想瞞你們知青，是怕讓組織上那位倪首長知道啊……” 這話好是出人意料，我們不知老羊皮怎麼會突然扯上倪首長，莫非他也與這百跟窟有着不為人知的關系?一時都停下話頭，讓老羊皮把這件事說明白了，不然回去牧區，被盤問起來，也确實沒辦法交代。
經老羊皮一說，原來他本沒想對我們隐瞞什麼事實，隻是在那個橫掃一切牛鬼蛇神的年代，就連他這種鬥争覺悟和積極性不高的人，也知道有些話不能亂講，講了就會成為衆矢之的，他所隐瞞的都是一些鄉野之事，這種事被入鄉随俗的知青知道了也沒什麼，可萬一傳進革委會的耳朵裡就麻煩了。
老羊皮之所以對百眼窟裡的情形了如指掌，是因為他的兄弟羊二蛋找到那口銅棺材，帶到百眼窟的日軍研究所後就此下落不明，老羊皮一時懦弱膽怯，不敢進去查明真相，但他這些年來也沒閑着。
當年他跟随那姓陳的盜魁學了些倒鬥的手藝，知道倒鬥的尋龍有許多特殊途徑，例如要僑裝改辦，對傳說有古墓巨冢的地方進行打探，從當地人口中了解情報線索，比如這山上有沒有什麼傳說，有沒有什麼遺迹，通過這些線索，一來可以尋找古墓的位置，二來也能從側面了解那古墓周圍有什麼危險，黑道上管這叫踩盤子。
踩盤子本是民間的一項雜耍表演，意指小心翼翼，有試探吉兇虛實的含義，倒鬥的則管用這種方式探聽來的重要線索叫”舌漏”。
老羊皮在附近的山區牧區撿了無數的舌漏，把這些七零八落的民間傳說拼湊在一起，再按以往的經驗篩選排除，就逐漸知道了一些百眼窟裡的内幕。
其實百眼窟根本不是什麼鮮卑人的藏屍洞，裡面也極少有鮮卑人的屍體，但百眼窟确實與嘎仙洞一樣，是代表着陰與陽、生與死的兩大聖地，因為生活在這片土地上的先民，發現許多巨龜埋骨于此，常有宮阕樓宇的仙景出現在洞中，古人不知這是龜甲中海氣産生的鬼市，認為這是人死後去往陰界的歸宿，不過遊牧民族曆來祟尚天葬，并不強調人土為安，但仍有不同文化背景和宗教信仰的許多民族來此祭山。
直到在大興安嶺附近出現了一種”元教”，元就星黃，拜的大仙正是元大仙，”黃”字沖金，所以不言黃而稱”元”，一度盛極一時，信徒無數。
元教大巫據說是黃大仙化成的女子人形，整日戴着面具坐在堂中，善男信女頂禮膜拜，有求必應。
其實那所謂的黃大仙姑，隻不過是把一具無名女屍制成人皮軀殼，神棍們把老黃皮子裝在裡面，利用幻術蠱惑民衆。
不過老羊皮并不知
