卷十一·槐西雜志一
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某翰林之寵婢也。
翰林将殁，度夫人必不相容，慮或鬻入青樓，乃先遣出。
臨别，切切私囑曰：‘汝嫁我不恨，嫁而得所我更慰。
惟逢我忌日，妝必于密室靓汝私祭我；我魂若來，以香煙繞汝為驗也。
’”某公曰：“徐铉不負李後主，宋主弗罪也。
吾何妨聽汝。
”姬再拜炷香，淚落入俎。
煙果袅袅然三繞其頰，漸蜿蜒繞至足。
溫庭筠《達摩支曲》曰：“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕。
”此之謂欤！雖琵琶别抱，已負舊恩，然身去而心留，不猶愈于同床各夢哉。
交河一節婦建坊，親串畢集。
有表姊妹自幼相谑者，戲問曰：“汝今白首完貞矣，不知此四十馀年中，花朝月夕，曾一動心否乎？”節婦曰：“人非草木，豈得無情。
但覺禮不可逾，義不可負，能自制不行耳。
”一日，清明祭掃畢，忽似昏眩，喃喃作呓語。
扶掖歸，至夜乃蘇，顧其子曰：“頃恍惚見汝父，言不久相迎，且勞慰甚至，言人世所為，鬼神無不知也。
幸我平生無瑕玷，否則黃泉會晤，以何面目相對哉！”越半載，果卒。
此王孝廉梅序所言，梅序論之曰：“佛戒意惡，是鏟除根本工夫，非上流人不能也。
常人膠膠擾擾，何念不生？但有所畏而不敢為，抑亦賢矣。
此婦子孫，頗諱此語。
餘亦不敢舉其氏族。
然其言光明磊落，如白日青天，所謂皎然不自欺也，又何必諱之！” 姚安公監督南新倉時，一＜廠敖＞後壁無故圮。
掘之，得死鼠近一石，其巨者形幾如貓。
蓋鼠穴壁下，滋生日衆，其穴亦日廓；廓至壁下全空，力不任而覆壓也。
公同事福公海曰：“方其壞人之屋，以廣己之宅，殆忘其宅之托于屋也耶？”餘謂李林甫、楊國忠輩尚不明此理，于鼠乎何尤。
先曾祖潤生公，嘗于襄陽見一僧，本惠登相之幕客也。
述流寇事頗悉，相與歎劫數難移。
僧曰：“以我言之，劫數人所為，非天所為也。
明之末年，殺戮淫掠之慘，黃巢流血三千裡，不足道矣。
由其中葉以後，官吏率貪虐，紳士率暴橫，民俗亦率奸盜詐僞，無所不至。
是以下伏怨毒，上幹神怒，積百年冤憤之氣，而發之一朝。
以我所見聞，其受禍最酷者，皆其稔惡最甚者也。
是可曰天數耶？昔在賊中，見其縛一世家子，跪于帳前，而擁其妻妾飲酒，問？‘敢怒乎？’曰：‘不敢。
’問：‘願受役乎？’曰：‘願。
’則釋縛使行酒于側。
觀者或太息不忍。
一老翁陷賊者曰：‘吾今乃始知因果。
’是其祖嘗調仆婦，仆有違言，捶而縛之槐，使旁觀與婦卧也。
即是一端，可類推矣。
”座有豪者曰：“巨魚吞細魚，鸷鳥搏群鳥，神弗怒也，何獨于人而怒之？”僧掉頭曰：“彼魚鳥耳，人魚鳥也耶？”豪者拂衣起。
明日，邀客遊所寓寺，欲挫辱之。
已打包去，壁上大書二十字曰：“爾亦不必言，我亦不必說。
樓下寂無人，樓上有明月。
”疑刺豪者之陰事也。
後豪者卒覆其宗。
有郎官覆舟于衛河，一姬溺焉。
求得其屍，兩掌各握粟一 ，鹹以為怪。
河幹一叟曰：“是不足怪也。
凡沉于水者，上視暗而下視明，驚惶瞀亂，必反從明處求出，手皆掊土。
故檢驗溺人，以十指甲有泥無泥别生投死棄也。
此先有運粟之舟沉于水底，粟尚未腐，故掊之盈手耳。
”此論可謂入微，惟上暗下明之故，則不能言其所以然。
按張衡《靈憲》曰：“日譬猶火，月譬猶水。
火則外光，水則含景。
”又劉邵《人物志》曰：“火日外照，不能内見；金水内映，不能外光。
”然則上暗下明，固水之本性矣。
程念倫，名思孝，乾隆癸酉甲戌間，來遊京師，弈稱國手。
如臯冒祥珠曰：“是與我皆第二手，時無第一手，遽自稱耳。
”一日，門人吳惠叔等扶乩，問：“仙善弈否？”判曰：“能。
”問：“肯與凡人對局否？”判曰：“可。
”時念倫寓餘家，因使共弈（凡弈譜，以子紀數。
象戲譜，以路記數。
與乩仙弈，則以象戲法行之。
如縱第九路橫第三路下子，則判曰：“九三。
”馀皆仿此）。
初下數子，念倫茫然不解，以為仙機莫測也，深恐敗名，凝思冥索，至背汗手顫，始敢應一子，竟猶惴惴。
稍久，似覺無他異，乃放手攻擊。
乩仙竟全局覆沒，滿室嘩然。
乩忽大書曰：“吾本幽魂，暫來遊戲，托名張三豐耳。
因初解弈，故爾率答。
不虞此君之見困，吾今逝矣。
”惠叔慨然曰：“長安道上，鬼亦诳人。
”餘戲曰：“一敗即吐實，猶是長安道上鈍鬼也。
” 景州申謙居先生，諱诩，姚安以癸巳同年也。
天性和易，平生未嘗有忤色，而孤高特立，一介不取，有古狷者風。
衣必緼袍，食必粗粝。
偶門人饋祭肉，持至市中易豆腐，曰：“非好苟異，實食之不慣也。
”嘗從河間歲試歸，使童子控一驢。
童子行倦，則使騎而自控之。
薄暮遇雨，投宿破神祠中。
祠止一楹，中無一物，而地下蕪穢不可坐，乃摘闆扉一扇，橫卧戶前。
夜半睡醒，聞祠中小聲曰：“欲出避公，公當戶不得出。
”先生曰：“爾自在戶内，我自在戶外，兩不相害，何必避？”久之，又小聲曰：“男女有别，公宜放我出。
”先生曰：“戶内戶外即是别，出反無别。
”轉身酣睡。
至曉，有村民見之，駭曰：“此中有狐，嘗出媚少年人，入祠辄被瓦礫擊。
公何晏然也？”後偶與姚安公語及，掀髯笑曰：“乃有狐欲媚申謙居，亦大異事。
”姚安公戲曰：“狐雖媚盡天下人，亦斷不到君。
當是詭狀奇形，狐所未睹，不知是何怪物，故驚怖欲逃耳。
”可想見先生之為人矣。
董曲江前輩言：乾隆丁卯鄉試，寓濟南一僧寺。
夢至一處，見老樹下破屋一間，欹斜欲圮。
一女子靓妝坐戶内，紅愁綠慘，摧抑可憐。
疑誤入人内室，止不敢進。
女子忽向之遙拜，淚涔涔沾衣袂，然終無一言。
心悸而悟。
越數夕，夢複然，女子顔色益戚，叩額至百馀。
欲逼問之，倏又醒。
疑不能明，以告同寓，亦莫解。
一日，散步寺園，見庑下有故柩，已将朽。
忽仰視其樹，則宛然夢中所見也。
詢之寺僧，雲是某官愛妾，寄柩于是，約來迎取。
至今數十年，寂無音問。
又不敢移瘗，旁皇無計者久矣。
曲江豁然心悟。
故與曆城令相善，乃醵金市地半畝，告于官而遷葬焉。
用知亡人以入土為安，停擱非幽靈所願也。
朱青雷言：高西園嘗夢一客來谒，名刺為司馬相如。
驚怪而寤，莫悟何祥。
越數日，無意得司馬相如一玉印，古澤斑駁，篆法精妙，真昆吾刀刻也。
恒佩之不去身，非至親昵者不能一見。
官鹽場時，德州盧丈雅雨為兩淮運使，聞有是印，燕見時偶索觀之。
西園離席半跪，正色啟曰：“鳳翰一生結客，所有皆可與朋友共。
其不可共者惟二物：此印及山妻也。
”盧丈笑遣之曰：“誰奪爾物者，何癡乃爾耶！”西園畫品絕高，晚得末疾，右臂偏枯，乃以左臂揮毫。
雖生硬倔強，乃彌有别趣。
詩格亦脫灑。
雖托迹微官，蹉跎以殁，在近時士大夫間，猶能追前輩風流也。
楊鐵崖詞章奇麗，雖被文妖之目，不損其名。
惟鞋杯一事，猥亵淫穢，可謂不韻之極，而見諸賦詠，傳為佳話。
後來狂誕少年，競相依仿，以為名士風流，殊不可解。
聞一巨室，中元家祭，方舉酒置案上，忽一杯聲如爆竹，砉刂然中裂，莫解何故。
久而知數日前其子邀妓，以此杯效鐵崖故事也。
太常寺仙蝶、國子監瑞柏，仰邀聖藻，人盡知之。
翰林院金槐，數人合抱，瘿磊砢如假山，人亦或知之。
禮部壽草，則人不盡知也。
此草春開紅花，綴如火齊，秋結實如珠。
《群芳譜》、《野菜譜》皆未之載，不知其名。
或曰：“即田塍公道老。
”（此草種兩家田塍上，用識界限。
犁不及則一莖不旁生，犁稍侵之，即蔓延不止，反過所侵之數。
故得此名）餘谛審之，葉作鋸齒，略相似，花則不似，其說非也。
在穿堂之北，治事處階前甬道之西。
相傳生自國初，歲久漸成藤本。
今則分為二歧，枝格杈丫，挺然老木矣。
曹地山先生名之曰“長春草”。
餘官禮部尚書時，作木欄護之。
門人陳太守渼，時官員外，使為之圖。
蓋醴化湛深，和氣涵育，雖一草一蟲，亦各遂其生若此也。
禮部又有連理槐，在齋戒處南榮下。
鄒小山先生官侍郎，嘗繪圖題詩。
今尚貯庫中。
然特大小二槐相并而生，枝幹互相纏抱耳，非真連理也。
道家言祈禳，佛家言忏悔，儒家則言修德以勝妖：二氏治其末，儒者治其本也。
族祖雷陽公畜數羊，一羊忽人立而舞。
衆以為不祥，将殺羊。
雷陽公曰：“羊何能舞，有憑之者也。
石言于晉，《左傳》之義明矣。
禍已成欤，殺羊何益？禍未成而鬼神以是警餘也，修德而已，豈在殺羊？”自是一言一動，如對聖賢。
後以順治乙酉拔貢，戊子中副榜，終于通判，訖無纖芥之禍。
三從兄曉東言：雍正丁未會試歸，見一丐婦，口生于項上，飲啜如常人。
其人妖也耶？餘曰：“此偶感異氣耳，非妖也。
骈拇枝指，亦異于衆，可曰妖乎哉！餘所見有豕兩身一首者，有牛背生一足者。
又于聞家廟社會見一人，右手掌大如箕，指大如椎，而左手則如常；日以右手操筆鬻字畫。
使談谶緯者見之，必曰此豕禍，此牛禍，此人疴也，是将兆某患；或曰，是為某事之應。
然餘所見諸異，訖毫無征驗也。
故餘于漢儒之學，最不信《春秋》陰陽、《洪範五行傳》；于宋儒之學，最不信河圖洛書、《皇極經世》。
” 房師孫端人先生，文章淹雅，而性嗜酒。
醉後所作，與醒時無異。
館閣諸公，以為鬥酒百篇之亞也。
督學雲南時，月夜獨飲竹叢下，恍惚見一人注視壺盞，狀若朵頤。
心知鬼物，亦不恐怖，但以手按盞曰：“今日酒無多，不能相讓。
”其人瑟縮而隐。
醒而悔之，曰：“能來獵酒，定非俗鬼。
肯向我獵酒，視我亦不薄。
奈何辜其相訪意。
”市佳釀三巨碗，夜以小幾陳竹間。
次日視之，酒如故。
歎曰：“此公非但風雅，兼亦狷介。
稍與相戲，便涓滴不嘗。
”幕客或曰：“鬼神但歆其氣，豈真能飲！”先生慨然曰：“然則飲酒宜及未為鬼時，勿将來徒歆其氣。
”先生侄漁珊，在福建學幕，為餘述之。
覺魏晉諸賢，去人不遠也。
錢塘俞君祺（偶忘其字，似是佑申也）乾隆癸未，在餘學署。
偶見其《野泊不寐》詩曰：“蘆荻荒寒野水平，四圍唧唧夜蟲聲，長眠人亦眠難穩，獨倚枯松看月明。
”餘曰：“杜甫詩曰：‘巴童渾不寝，夜半有行舟。
’張繼詩曰：‘姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
’均從對面落筆，以半夜得聞，寫出未睡，非詠巴童舟、寒山寺鐘也。
君用此法，可謂善于奪胎。
然杜、張所言是眼前景物，君忽然說鬼，不太鹘兀乎？”俞君曰：“是夕實遙見月下一人倚樹立，似是文士。
拟就談以破岑寂，相去十馀步，竟冉冉沒，故有此語。
”鐘忻湖戲曰：“‘雲中雞犬劉安過，月裡笙歌炀帝歸。
’唐人謂之見鬼詩，猶嫌假借。
如公此作，乃真不愧此名。
” 霍丈易書言：聞諸海大司農曰：“有世家子，讀書墳園。
園外居民數十家，皆巨室之守墓者也。
一日，于牆缺見麗女露半面，方欲注視，已避去。
越數日，見于牆外采野花，時時凝睇望牆内，或竟登牆缺，露其半身，以為東家之窺宋玉也，頗萦夢想。
而私念居此地者皆粗材，不應有此豔質；又所見皆荊布，不應此女獨靓妝，心疑為狐鬼。
故雖流目送盼，而未通一詞。
一夕，獨立樹下，聞牆外二女私語。
一女曰：‘汝意中人方步月，何不就之？’一女曰：‘彼方疑我為狐鬼，何必徒使驚怖！’一女又曰：‘青天白日，安有狐鬼？癡兒不解事至此。
’世家子聞之竊喜，褰衣欲出，忽猛省曰：‘自稱非狐鬼，其為狐鬼也确矣。
天下小人未有自稱小人者，豈惟不自稱，且無不痛诋小人以自明非小人者。
此魅用此術也。
’掉臂竟返。
次日密訪之，果無此二女。
此二女亦不再來。
” 吳林塘言：曩遊秦隴，聞有獵者在少華山麓，見二人亻累然卧樹下。
呼之猶能強起，問：“何困踬于此？”其一曰：“吾等皆為狐魅者也。
初，我夜行失道，投宿一山家。
有少女絕妍麗，伺隙調我。
我意不自持，即相媟狎。
為其父母所窺，甚見詈辱。
我拜跪，始免捶撻。
既而聞其父母
翰林将殁，度夫人必不相容，慮或鬻入青樓，乃先遣出。
臨别，切切私囑曰：‘汝嫁我不恨，嫁而得所我更慰。
惟逢我忌日，妝必于密室靓汝私祭我；我魂若來，以香煙繞汝為驗也。
’”某公曰：“徐铉不負李後主，宋主弗罪也。
吾何妨聽汝。
”姬再拜炷香，淚落入俎。
煙果袅袅然三繞其頰，漸蜿蜒繞至足。
溫庭筠《達摩支曲》曰：“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕。
”此之謂欤！雖琵琶别抱，已負舊恩，然身去而心留，不猶愈于同床各夢哉。
交河一節婦建坊，親串畢集。
有表姊妹自幼相谑者，戲問曰：“汝今白首完貞矣，不知此四十馀年中，花朝月夕，曾一動心否乎？”節婦曰：“人非草木，豈得無情。
但覺禮不可逾，義不可負，能自制不行耳。
”一日，清明祭掃畢，忽似昏眩，喃喃作呓語。
扶掖歸，至夜乃蘇，顧其子曰：“頃恍惚見汝父，言不久相迎，且勞慰甚至，言人世所為，鬼神無不知也。
幸我平生無瑕玷，否則黃泉會晤，以何面目相對哉！”越半載，果卒。
此王孝廉梅序所言，梅序論之曰：“佛戒意惡，是鏟除根本工夫，非上流人不能也。
常人膠膠擾擾，何念不生？但有所畏而不敢為，抑亦賢矣。
此婦子孫，頗諱此語。
餘亦不敢舉其氏族。
然其言光明磊落，如白日青天，所謂皎然不自欺也，又何必諱之！” 姚安公監督南新倉時，一＜廠敖＞後壁無故圮。
掘之，得死鼠近一石，其巨者形幾如貓。
蓋鼠穴壁下，滋生日衆，其穴亦日廓；廓至壁下全空，力不任而覆壓也。
公同事福公海曰：“方其壞人之屋，以廣己之宅，殆忘其宅之托于屋也耶？”餘謂李林甫、楊國忠輩尚不明此理，于鼠乎何尤。
先曾祖潤生公，嘗于襄陽見一僧，本惠登相之幕客也。
述流寇事頗悉，相與歎劫數難移。
僧曰：“以我言之，劫數人所為，非天所為也。
明之末年，殺戮淫掠之慘，黃巢流血三千裡，不足道矣。
由其中葉以後，官吏率貪虐，紳士率暴橫，民俗亦率奸盜詐僞，無所不至。
是以下伏怨毒，上幹神怒，積百年冤憤之氣，而發之一朝。
以我所見聞，其受禍最酷者，皆其稔惡最甚者也。
是可曰天數耶？昔在賊中，見其縛一世家子，跪于帳前，而擁其妻妾飲酒，問？‘敢怒乎？’曰：‘不敢。
’問：‘願受役乎？’曰：‘願。
’則釋縛使行酒于側。
觀者或太息不忍。
一老翁陷賊者曰：‘吾今乃始知因果。
’是其祖嘗調仆婦，仆有違言，捶而縛之槐，使旁觀與婦卧也。
即是一端，可類推矣。
”座有豪者曰：“巨魚吞細魚，鸷鳥搏群鳥，神弗怒也，何獨于人而怒之？”僧掉頭曰：“彼魚鳥耳，人魚鳥也耶？”豪者拂衣起。
明日，邀客遊所寓寺，欲挫辱之。
已打包去，壁上大書二十字曰：“爾亦不必言，我亦不必說。
樓下寂無人，樓上有明月。
”疑刺豪者之陰事也。
後豪者卒覆其宗。
有郎官覆舟于衛河，一姬溺焉。
求得其屍，兩掌各握粟一 ，鹹以為怪。
河幹一叟曰：“是不足怪也。
凡沉于水者，上視暗而下視明，驚惶瞀亂，必反從明處求出，手皆掊土。
故檢驗溺人，以十指甲有泥無泥别生投死棄也。
此先有運粟之舟沉于水底，粟尚未腐，故掊之盈手耳。
”此論可謂入微，惟上暗下明之故，則不能言其所以然。
按張衡《靈憲》曰：“日譬猶火，月譬猶水。
火則外光，水則含景。
”又劉邵《人物志》曰：“火日外照，不能内見；金水内映，不能外光。
”然則上暗下明，固水之本性矣。
程念倫，名思孝，乾隆癸酉甲戌間，來遊京師，弈稱國手。
如臯冒祥珠曰：“是與我皆第二手，時無第一手，遽自稱耳。
”一日，門人吳惠叔等扶乩，問：“仙善弈否？”判曰：“能。
”問：“肯與凡人對局否？”判曰：“可。
”時念倫寓餘家，因使共弈（凡弈譜，以子紀數。
象戲譜，以路記數。
與乩仙弈，則以象戲法行之。
如縱第九路橫第三路下子，則判曰：“九三。
”馀皆仿此）。
初下數子，念倫茫然不解，以為仙機莫測也，深恐敗名，凝思冥索，至背汗手顫，始敢應一子，竟猶惴惴。
稍久，似覺無他異，乃放手攻擊。
乩仙竟全局覆沒，滿室嘩然。
乩忽大書曰：“吾本幽魂，暫來遊戲，托名張三豐耳。
因初解弈，故爾率答。
不虞此君之見困，吾今逝矣。
”惠叔慨然曰：“長安道上，鬼亦诳人。
”餘戲曰：“一敗即吐實，猶是長安道上鈍鬼也。
” 景州申謙居先生，諱诩，姚安以癸巳同年也。
天性和易，平生未嘗有忤色，而孤高特立，一介不取，有古狷者風。
衣必緼袍，食必粗粝。
偶門人饋祭肉，持至市中易豆腐，曰：“非好苟異，實食之不慣也。
”嘗從河間歲試歸，使童子控一驢。
童子行倦，則使騎而自控之。
薄暮遇雨，投宿破神祠中。
祠止一楹，中無一物，而地下蕪穢不可坐，乃摘闆扉一扇，橫卧戶前。
夜半睡醒，聞祠中小聲曰：“欲出避公，公當戶不得出。
”先生曰：“爾自在戶内，我自在戶外，兩不相害，何必避？”久之，又小聲曰：“男女有别，公宜放我出。
”先生曰：“戶内戶外即是别，出反無别。
”轉身酣睡。
至曉，有村民見之，駭曰：“此中有狐，嘗出媚少年人，入祠辄被瓦礫擊。
公何晏然也？”後偶與姚安公語及，掀髯笑曰：“乃有狐欲媚申謙居，亦大異事。
”姚安公戲曰：“狐雖媚盡天下人，亦斷不到君。
當是詭狀奇形，狐所未睹，不知是何怪物，故驚怖欲逃耳。
”可想見先生之為人矣。
董曲江前輩言：乾隆丁卯鄉試，寓濟南一僧寺。
夢至一處，見老樹下破屋一間，欹斜欲圮。
一女子靓妝坐戶内，紅愁綠慘，摧抑可憐。
疑誤入人内室，止不敢進。
女子忽向之遙拜，淚涔涔沾衣袂，然終無一言。
心悸而悟。
越數夕，夢複然，女子顔色益戚，叩額至百馀。
欲逼問之，倏又醒。
疑不能明，以告同寓，亦莫解。
一日，散步寺園，見庑下有故柩，已将朽。
忽仰視其樹，則宛然夢中所見也。
詢之寺僧，雲是某官愛妾，寄柩于是，約來迎取。
至今數十年，寂無音問。
又不敢移瘗，旁皇無計者久矣。
曲江豁然心悟。
故與曆城令相善，乃醵金市地半畝，告于官而遷葬焉。
用知亡人以入土為安，停擱非幽靈所願也。
朱青雷言：高西園嘗夢一客來谒，名刺為司馬相如。
驚怪而寤，莫悟何祥。
越數日，無意得司馬相如一玉印，古澤斑駁，篆法精妙，真昆吾刀刻也。
恒佩之不去身，非至親昵者不能一見。
官鹽場時，德州盧丈雅雨為兩淮運使，聞有是印，燕見時偶索觀之。
西園離席半跪，正色啟曰：“鳳翰一生結客，所有皆可與朋友共。
其不可共者惟二物：此印及山妻也。
”盧丈笑遣之曰：“誰奪爾物者，何癡乃爾耶！”西園畫品絕高，晚得末疾，右臂偏枯，乃以左臂揮毫。
雖生硬倔強，乃彌有别趣。
詩格亦脫灑。
雖托迹微官，蹉跎以殁，在近時士大夫間，猶能追前輩風流也。
楊鐵崖詞章奇麗，雖被文妖之目，不損其名。
惟鞋杯一事，猥亵淫穢，可謂不韻之極，而見諸賦詠，傳為佳話。
後來狂誕少年，競相依仿，以為名士風流，殊不可解。
聞一巨室，中元家祭，方舉酒置案上，忽一杯聲如爆竹，砉刂然中裂，莫解何故。
久而知數日前其子邀妓，以此杯效鐵崖故事也。
太常寺仙蝶、國子監瑞柏，仰邀聖藻，人盡知之。
翰林院金槐，數人合抱，瘿磊砢如假山，人亦或知之。
禮部壽草，則人不盡知也。
此草春開紅花，綴如火齊，秋結實如珠。
《群芳譜》、《野菜譜》皆未之載，不知其名。
或曰：“即田塍公道老。
”（此草種兩家田塍上，用識界限。
犁不及則一莖不旁生，犁稍侵之，即蔓延不止，反過所侵之數。
故得此名）餘谛審之，葉作鋸齒，略相似，花則不似，其說非也。
在穿堂之北，治事處階前甬道之西。
相傳生自國初，歲久漸成藤本。
今則分為二歧，枝格杈丫，挺然老木矣。
曹地山先生名之曰“長春草”。
餘官禮部尚書時，作木欄護之。
門人陳太守渼，時官員外，使為之圖。
蓋醴化湛深，和氣涵育，雖一草一蟲，亦各遂其生若此也。
禮部又有連理槐，在齋戒處南榮下。
鄒小山先生官侍郎，嘗繪圖題詩。
今尚貯庫中。
然特大小二槐相并而生，枝幹互相纏抱耳，非真連理也。
道家言祈禳，佛家言忏悔，儒家則言修德以勝妖：二氏治其末，儒者治其本也。
族祖雷陽公畜數羊，一羊忽人立而舞。
衆以為不祥，将殺羊。
雷陽公曰：“羊何能舞，有憑之者也。
石言于晉，《
禍已成欤，殺羊何益？禍未成而鬼神以是警餘也，修德而已，豈在殺羊？”自是一言一動，如對聖賢。
後以順治乙酉拔貢，戊子中副榜，終于通判，訖無纖芥之禍。
三從兄曉東言：雍正丁未會試歸，見一丐婦，口生于項上，飲啜如常人。
其人妖也耶？餘曰：“此偶感異氣耳，非妖也。
骈拇枝指，亦異于衆，可曰妖乎哉！餘所見有豕兩身一首者，有牛背生一足者。
又于聞家廟社會見一人，右手掌大如箕，指大如椎，而左手則如常；日以右手操筆鬻字畫。
使談谶緯者見之，必曰此豕禍，此牛禍，此人疴也，是将兆某患；或曰，是為某事之應。
然餘所見諸異，訖毫無征驗也。
故餘于漢儒之學，最不信《春秋》陰陽、《洪範五行傳》；于宋儒之學，最不信河圖洛書、《皇極經世》。
” 房師孫端人先生，文章淹雅，而性嗜酒。
醉後所作，與醒時無異。
館閣諸公，以為鬥酒百篇之亞也。
督學雲南時，月夜獨飲竹叢下，恍惚見一人注視壺盞，狀若朵頤。
心知鬼物，亦不恐怖，但以手按盞曰：“今日酒無多，不能相讓。
”其人瑟縮而隐。
醒而悔之，曰：“能來獵酒，定非俗鬼。
肯向我獵酒，視我亦不薄。
奈何辜其相訪意。
”市佳釀三巨碗，夜以小幾陳竹間。
次日視之，酒如故。
歎曰：“此公非但風雅，兼亦狷介。
稍與相戲，便涓滴不嘗。
”幕客或曰：“鬼神但歆其氣，豈真能飲！”先生慨然曰：“然則飲酒宜及未為鬼時，勿将來徒歆其氣。
”先生侄漁珊，在福建學幕，為餘述之。
覺魏晉諸賢，去人不遠也。
錢塘俞君祺（偶忘其字，似是佑申也）乾隆癸未，在餘學署。
偶見其《野泊不寐》詩曰：“蘆荻荒寒野水平，四圍唧唧夜蟲聲，長眠人亦眠難穩，獨倚枯松看月明。
”餘曰：“杜甫詩曰：‘巴童渾不寝，夜半有行舟。
’張繼詩曰：‘姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
’均從對面落筆，以半夜得聞，寫出未睡，非詠巴童舟、寒山寺鐘也。
君用此法，可謂善于奪胎。
然杜、張所言是眼前景物，君忽然說鬼，不太鹘兀乎？”俞君曰：“是夕實遙見月下一人倚樹立，似是文士。
拟就談以破岑寂，相去十馀步，竟冉冉沒，故有此語。
”鐘忻湖戲曰：“‘雲中雞犬劉安過，月裡笙歌炀帝歸。
’唐人謂之見鬼詩，猶嫌假借。
如公此作，乃真不愧此名。
” 霍丈易書言：聞諸海大司農曰：“有世家子，讀書墳園。
園外居民數十家，皆巨室之守墓者也。
一日，于牆缺見麗女露半面，方欲注視，已避去。
越數日，見于牆外采野花，時時凝睇望牆内，或竟登牆缺，露其半身，以為東家之窺宋玉也，頗萦夢想。
而私念居此地者皆粗材，不應有此豔質；又所見皆荊布，不應此女獨靓妝，心疑為狐鬼。
故雖流目送盼，而未通一詞。
一夕，獨立樹下，聞牆外二女私語。
一女曰：‘汝意中人方步月，何不就之？’一女曰：‘彼方疑我為狐鬼，何必徒使驚怖！’一女又曰：‘青天白日，安有狐鬼？癡兒不解事至此。
’世家子聞之竊喜，褰衣欲出，忽猛省曰：‘自稱非狐鬼，其為狐鬼也确矣。
天下小人未有自稱小人者，豈惟不自稱，且無不痛诋小人以自明非小人者。
此魅用此術也。
’掉臂竟返。
次日密訪之，果無此二女。
此二女亦不再來。
” 吳林塘言：曩遊秦隴，聞有獵者在少華山麓，見二人亻累然卧樹下。
呼之猶能強起，問：“何困踬于此？”其一曰：“吾等皆為狐魅者也。
初，我夜行失道，投宿一山家。
有少女絕妍麗，伺隙調我。
我意不自持，即相媟狎。
為其父母所窺，甚見詈辱。
我拜跪，始免捶撻。
既而聞其父母
