陸·憂患的連鎖
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出衆難行，甚至因為你的名氣大，慈善團體要請你募款，公益機構希望你出席活動，可以說每天都要應付别人，“要你這樣，要你那樣”，真是苦不堪言。
三、沒有隐私。
每一個人都應該有隐私權，我居家不要受人幹擾，我外出不要有人打攪，我自己的一些私事不希望别人知道，我可以自由自在地跟父母散步、跟兒女同行、跟朋友同樂。
但是名人沒有這樣的隐私權利，民衆要跟你照相，記者要找你訪問，甚至有的人跟自己的姊妹同行，被記者捕風捉影，說成是自己的新歡。
不是自己的朋友，隻是偶然巧遇，就被跟蹤的媒體說成是自己的戀人。
名人的事情，常常是媒體說了算，自己的名譽無人理睬，這也是名人的無奈。
四、應酬繁多。
每一個名人，社交應酬必然免不了，而且随着名氣愈大而增加。
婚喪喜慶的紅白帖子你要應付，各種開會、宴會要你參加，每天疲于奔命，隻為了一點小小的名聲，今天這裡趕場，明天那裡出席，自己的事業反而不能全心照顧。
表面上看起來，名人無比風光，其實内心的苦惱，真是不為人知。
五、維護形象。
既是名人，就要維護名人的形象。
名人不能到百貨公司采購，會造成很大的新聞；不能到舞廳跳舞，會引起很多議論。
名人随口說一句話，新聞記者可以蓄意扭曲，幫你改頭換面地報道出來。
總之，你的社會地位愈高，形象愈會遭到破壞。
一個人成名以後，就會覺得原來名人有這麼多的苦惱，真是始料未及。
六、責任重大。
一個名人不是光有空名，後面必定還有一些責任。
除了名人是公衆人物，言行舉止要成為社會的模範以外，一些依靠你的朋友，也要仰仗你的關系生存。
甚至一些名人有了社會地位以後，這家公司請你當顧問，那個團體請你當理事，或是請你講幾句話，為他做廣告。
所以名人的責任重大，名人的煩惱也多，這是自然的道理。
自 覺 教育的類别很多，有家庭教育、學校教育、社會教育等。
在許多教育當中，“自覺的教育”最為重要。
佛陀之所以成為覺者，就是他能“自覺”，而後“覺他”，最後達到“覺行圓滿”。
佛陀自覺了什麼呢？必定是自覺自己的能量不夠、慈悲不夠、耐力不夠、智慧不夠、心地不明、助人的悲心太少、給人的助緣不足、對衆生的苦難無力幫助。
由于覺悟到自我的缺陷、自我的不足，所以發心解決現前的問題。
有了自覺，就會自動自發、自我要求、自我解決。
吾人能自覺、能發心，學習必定更容易進步。
人生要自覺什麼呢？略述如下： 一、自覺自己的能力不夠。
自覺工作的能力、講學的能力、助人的能力、明理的能力都不夠，就如同菩薩常生起慚愧心，“恥有所不知，恥有所不淨，恥有所不能”。
因為能力不夠，所以更要發菩提心，勇猛精進，以發揮人生最大的力量。
二、自覺對人有所不起。
做人要經常感到對不起别人，對他人沒能幫上忙、對人沒能有所利益、對他人的問題未能協助解決等。
因為感覺對人不起，所以要發心、回向，付諸行動，才能真正幫助别人。
三、自覺自己的悲心不夠。
人要經常自問：别人在貧窮困苦中，我能救助他嗎？别人在艱難危險中，我能幫助他嗎？别人在困惑迷惘中，我能助他心開意解嗎？别人在執著無明時，我能讓他客觀明理嗎？如果不能，表示自己的悲心不夠，應該發憤圖強，完成自我。
四、自覺自己的願力不堅。
人都懂得要思考：學問如何成就？做人如何成功？事業如何表現？能力如何健全？這些要做到卻不容易。
因為自己沒有堅毅的願力，沒有“不達目的誓不休”的勇氣，所以每當遇上困難，很容易就從前線敗下陣來，頹喪不已。
有了這番自覺，所以要更加發心立願。
五、自覺待人不夠真誠。
對于朋友，我有真誠地與他相處嗎？對于家人，我有真誠地協助他們嗎？對于同事，我有真誠地給予助力嗎？對于社會，我有真誠地貢獻心力嗎？即使對人不能有所幫助，也不能欺騙、應付，應當至誠表達。
真誠是做人處事的根本，待人不誠，怎可怪人待我不好呢？ 六、自
三、沒有隐私。
每一個人都應該有隐私權，我居家不要受人幹擾，我外出不要有人打攪，我自己的一些私事不希望别人知道，我可以自由自在地跟父母散步、跟兒女同行、跟朋友同樂。
但是名人沒有這樣的隐私權利，民衆要跟你照相，記者要找你訪問，甚至有的人跟自己的姊妹同行，被記者捕風捉影，說成是自己的新歡。
不是自己的朋友，隻是偶然巧遇，就被跟蹤的媒體說成是自己的戀人。
名人的事情，常常是媒體說了算，自己的名譽無人理睬，這也是名人的無奈。
四、應酬繁多。
每一個名人，社交應酬必然免不了，而且随着名氣愈大而增加。
婚喪喜慶的紅白帖子你要應付，各種開會、宴會要你參加，每天疲于奔命，隻為了一點小小的名聲，今天這裡趕場，明天那裡出席，自己的事業反而不能全心照顧。
表面上看起來，名人無比風光，其實内心的苦惱，真是不為人知。
五、維護形象。
既是名人，就要維護名人的形象。
名人不能到百貨公司采購，會造成很大的新聞；不能到舞廳跳舞，會引起很多議論。
名人随口說一句話，新聞記者可以蓄意扭曲，幫你改頭換面地報道出來。
總之，你的社會地位愈高，形象愈會遭到破壞。
一個人成名以後，就會覺得原來名人有這麼多的苦惱，真是始料未及。
六、責任重大。
一個名人不是光有空名，後面必定還有一些責任。
除了名人是公衆人物，言行舉止要成為社會的模範以外，一些依靠你的朋友，也要仰仗你的關系生存。
甚至一些名人有了社會地位以後，這家公司請你當顧問，那個團體請你當理事，或是請你講幾句話，為他做廣告。
所以名人的責任重大，名人的煩惱也多，這是自然的道理。
自 覺 教育的類别很多，有家庭教育、學校教育、社會教育等。
在許多教育當中，“自覺的教育”最為重要。
佛陀之所以成為覺者，就是他能“自覺”，而後“覺他”，最後達到“覺行圓滿”。
佛陀自覺了什麼呢？必定是自覺自己的能量不夠、慈悲不夠、耐力不夠、智慧不夠、心地不明、助人的悲心太少、給人的助緣不足、對衆生的苦難無力幫助。
由于覺悟到自我的缺陷、自我的不足，所以發心解決現前的問題。
有了自覺，就會自動自發、自我要求、自我解決。
吾人能自覺、能發心，學習必定更容易進步。
人生要自覺什麼呢？略述如下： 一、自覺自己的能力不夠。
自覺工作的能力、講學的能力、助人的能力、明理的能力都不夠，就如同菩薩常生起慚愧心，“恥有所不知，恥有所不淨，恥有所不能”。
因為能力不夠，所以更要發菩提心，勇猛精進，以發揮人生最大的力量。
二、自覺對人有所不起。
做人要經常感到對不起别人，對他人沒能幫上忙、對人沒能有所利益、對他人的問題未能協助解決等。
因為感覺對人不起，所以要發心、回向，付諸行動，才能真正幫助别人。
三、自覺自己的悲心不夠。
人要經常自問：别人在貧窮困苦中，我能救助他嗎？别人在艱難危險中，我能幫助他嗎？别人在困惑迷惘中，我能助他心開意解嗎？别人在執著無明時，我能讓他客觀明理嗎？如果不能，表示自己的悲心不夠，應該發憤圖強，完成自我。
四、自覺自己的願力不堅。
人都懂得要思考：學問如何成就？做人如何成功？事業如何表現？能力如何健全？這些要做到卻不容易。
因為自己沒有堅毅的願力，沒有“不達目的誓不休”的勇氣，所以每當遇上困難，很容易就從前線敗下陣來，頹喪不已。
有了這番自覺，所以要更加發心立願。
五、自覺待人不夠真誠。
對于朋友，我有真誠地與他相處嗎？對于家人，我有真誠地協助他們嗎？對于同事，我有真誠地給予助力嗎？對于社會，我有真誠地貢獻心力嗎？即使對人不能有所幫助，也不能欺騙、應付，應當至誠表達。
真誠是做人處事的根本，待人不誠，怎可怪人待我不好呢？ 六、自
