第二十六卷
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下兵士巷戰，怎當得元兵勢大，熊飛戰敗，赴水而死。
這又是一個忠臣了。
看官，你道這熊飛不過是個庶民百姓，知君臣之大義，情願力戰而死，豈不可敬？有詩為證：胡虜南來不可當，忠臣力戰挽斜陽。
應镳死節高千古，說與今人做主張。
後來崖山之敗，陸秀夫抱了祥興帝于懷，把一匹絹束為一體，仍以黃金系于腰間，恐屍首浮起被元兵所辱，遂赴海而死。
那時禦舟上有白鹇一隻，見了奮翼悲鳴，同籠墜于海中而死。
看官，你道禽鳥之微，尚且有君臣之義、故主之思，怎麼人在世上可以不如禽鳥乎？ 話說元朝真是犬羊禽獸之俗，最喜西番僧，每每以宮中美人賜與西僧，名為供養。
那時有西僧嗣占妙高曾統兵殺戰，因而元世祖恩寵異常，言無不從。
還有一個黨類楊琏真伽，這個惡秃驢尤為利害。
你道他怎生樣惡處？ 沒爺娘生長惡太歲，性似虎狼；不血肉産成鬼夜叉，毒如蛇蠍。
銅鈴大的兩眼，隻好放火殺人；鐵帚硬般雙眉，一味咬心嚼肉。
見了金珠美玉，赤津津口角涎流，竟是黃泥岡劫杠的晁天王、赤發鬼；撞着美婦佳人，熱騰騰淫心注射，活像瓦罐寺行兇的丘小乙、崔道成。
就是魯智深終久難近，假饒青面獸畢竟還輪。
話說這楊琏真伽非常之惡，那元世祖偏生聽信他的說話。
元世祖不信道教，說隻有《道德經》是老子親筆，其餘都是說謊之經，遂诏天下，除《道德經》外，其餘說謊道經，盡行燒毀，道士受佛經者為僧，不為僧者娶妻為民。
遂封楊琏真伽這個惡秃驢為江南釋教都總統，住于永福寺。
那楊秃受封之後，一發無惡不作，凡是道士，盡要他削去頭發，改作和尚，如有不遵依的，就拿來棚扒吊拷，加以刑法。
一應道觀改作寺院，共恢複佛寺三十餘所，棄道為僧的共七八百人，都把道冠兒挂在永福寺帝師殿梁間。
但見：有發變成無發，毛頭忽換光頭。
推倒三清像，真個是苦也天尊；脫下七星衣，叫不得急如律令。
星冠法服，永福寺梁上高懸；咒水書符，四聖觀壁間抛卻。
乍戴僧帽，還疑頭上要加冠；初念如來，不覺口裡稱太上。
至心朝禮，木魚中敲出雷經；皈依南無，跪拜時誤踏罡鬥。
可憐那些道士，兩頭奔走無路，隻得紛紛削發為僧。
時當犬羊混濁之朝，連那元始天尊也無可奈何，隻得付之一聲長歎而已。
鑒湖天長觀一個道士削發為僧，将觀獻于楊秃驢，寫張詞狀道：賀知章倚托史彌遠聲勢，将寺改觀，乞複原日寺額。
這道士是故意呆那楊秃驢之意，楊秃一毫不知其意，竟從其請。
人人笑倒，個個嘴歪。
楊秃又将飛來峰玲珑剔透奇異的石峰盡都鑿成佛像，醜頭怪腦，甚是可惡，山靈有知，無不叫屈。
王元章有詩道：白石皆成佛，蒼頭半是僧。
又将自己身形鑿于其上，直到皇明嘉靖年間，二十二年二月，杭州知府福清陳仕賢訪知其事，将這秃驢的形像鑿斷了這顆驢頭，以示枭斬之意，人人稱快。
這是後話。
話說楊秃驢生性兇惡，人稱之為“楊如虎”，奸淫婦女，無所不至。
見小戶人家女子花轎做親，他竟着門下四五十秃驢或百餘人，手執器械，搶擄而來，縱意奸淫；自己奸淫之後，便分散與小秃驢奸淫。
造一個快活台，凡是奸淫婦女之時，都搶到這快活台上，剝得赤條條地，小秃驢三五成群，将不便之處用力拆開，腰間取出秃驢之頭，斬關而入，不論幼小女子當得起當不起，橫行直撞，鮮血淋漓，弄得死而複蘇。
縱意奸淫之後，又要将銀子來取贖，若是顔色好的，定要三五十金或百金，方與他贖去，若不與他銀子，他便放在快活台上終年受用，或販賣與他人為娼妓。
受害之家，人人欲食其肉。
隻因那時是犬羊禽獸之時，誰與他講論得個“理”字，有屈也沒處叫。
元朝臊羯狗之可恨如此，所以不滿百年就失了天下，這是報應。
後人有口号道：元朝好佛喜西番，宮女分将秃飽
這又是一個忠臣了。
看官，你道這熊飛不過是個庶民百姓，知君臣之大義，情願力戰而死，豈不可敬？有詩為證：胡虜南來不可當，忠臣力戰挽斜陽。
應镳死節高千古，說與今人做主張。
後來崖山之敗，陸秀夫抱了祥興帝于懷，把一匹絹束為一體，仍以黃金系于腰間，恐屍首浮起被元兵所辱，遂赴海而死。
那時禦舟上有白鹇一隻，見了奮翼悲鳴，同籠墜于海中而死。
看官，你道禽鳥之微，尚且有君臣之義、故主之思，怎麼人在世上可以不如禽鳥乎？ 話說元朝真是犬羊禽獸之俗，最喜西番僧，每每以宮中美人賜與西僧，名為供養。
那時有西僧嗣占妙高曾統兵殺戰，因而元世祖恩寵異常，言無不從。
還有一個黨類楊琏真伽，這個惡秃驢尤為利害。
你道他怎生樣惡處？ 沒爺娘生長惡太歲，性似虎狼；不血肉産成鬼夜叉，毒如蛇蠍。
銅鈴大的兩眼，隻好放火殺人；鐵帚硬般雙眉，一味咬心嚼肉。
見了金珠美玉，赤津津口角涎流，竟是黃泥岡劫杠的晁天王、赤發鬼；撞着美婦佳人，熱騰騰淫心注射，活像瓦罐寺行兇的丘小乙、崔道成。
就是魯智深終久難近，假饒青面獸畢竟還輪。
話說這楊琏真伽非常之惡，那元世祖偏生聽信他的說話。
元世祖不信道教，說隻有《道德經》是老子親筆，其餘都是說謊之經，遂诏天下，除《道德經》外，其餘說謊道經，盡行燒毀，道士受佛經者為僧，不為僧者娶妻為民。
遂封楊琏真伽這個惡秃驢為江南釋教都總統，住于永福寺。
那楊秃受封之後，一發無惡不作，凡是道士，盡要他削去頭發，改作和尚，如有不遵依的，就拿來棚扒吊拷，加以刑法。
一應道觀改作寺院，共恢複佛寺三十餘所，棄道為僧的共七八百人，都把道冠兒挂在永福寺帝師殿梁間。
但見：有發變成無發，毛頭忽換光頭。
推倒三清像，真個是苦也天尊；脫下七星衣，叫不得急如律令。
星冠法服，永福寺梁上高懸；咒水書符，四聖觀壁間抛卻。
乍戴僧帽，還疑頭上要加冠；初念如來，不覺口裡稱太上。
至心朝禮，木魚中敲出雷經；皈依南無，跪拜時誤踏罡鬥。
可憐那些道士，兩頭奔走無路，隻得紛紛削發為僧。
時當犬羊混濁之朝，連那元始天尊也無可奈何，隻得付之一聲長歎而已。
鑒湖天長觀一個道士削發為僧，将觀獻于楊秃驢，寫張詞狀道：賀知章倚托史彌遠聲勢，将寺改觀，乞複原日寺額。
這道士是故意呆那楊秃驢之意，楊秃一毫不知其意，竟從其請。
人人笑倒，個個嘴歪。
楊秃又将飛來峰玲珑剔透奇異的石峰盡都鑿成佛像，醜頭怪腦，甚是可惡，山靈有知，無不叫屈。
王元章有詩道：白石皆成佛，蒼頭半是僧。
又将自己身形鑿于其上，直到皇明嘉靖年間，二十二年二月，杭州知府福清陳仕賢訪知其事，将這秃驢的形像鑿斷了這顆驢頭，以示枭斬之意，人人稱快。
這是後話。
話說楊秃驢生性兇惡，人稱之為“楊如虎”，奸淫婦女，無所不至。
見小戶人家女子花轎做親，他竟着門下四五十秃驢或百餘人，手執器械，搶擄而來，縱意奸淫；自己奸淫之後，便分散與小秃驢奸淫。
造一個快活台，凡是奸淫婦女之時，都搶到這快活台上，剝得赤條條地，小秃驢三五成群，将不便之處用力拆開，腰間取出秃驢之頭，斬關而入，不論幼小女子當得起當不起，橫行直撞，鮮血淋漓，弄得死而複蘇。
縱意奸淫之後，又要将銀子來取贖，若是顔色好的，定要三五十金或百金，方與他贖去，若不與他銀子，他便放在快活台上終年受用，或販賣與他人為娼妓。
受害之家，人人欲食其肉。
隻因那時是犬羊禽獸之時，誰與他講論得個“理”字，有屈也沒處叫。
元朝臊羯狗之可恨如此，所以不滿百年就失了天下，這是報應。
後人有口号道：元朝好佛喜西番，宮女分将秃飽
