卷三 幻術故事（二）
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開始時，這個唐朝之夜明月高懸，照耀大地，後來漸漸暗下來……
唐大和中，有周生者，廬于洞庭山，時以道術濟吳楚，人多敬之。
後将抵洛谷之間，途次廣陵，舍佛寺中。
會有三四客皆來。
時方中秋，其夕霁月澄瑩，且吟且望，有說開元時明皇帝遊月宮事，因相與歎曰：“吾輩塵人，固不得至其所矣。
奈何？”周生知曰：“某嘗學于師，亦得焉，且能挈月緻之懷袂，子信乎？”或患其妄，或喜其奇。
生曰：“吾不為明，則妄矣。
”因命虛一室，翳四垣，不使有纖隙；又命以箸數百，呼其僮繩而架之，且告客曰：“我将梯此取月去，聞呼可來觀。
”乃閉戶久之。
數客步庭中，且伺焉，忽覺天地曛晦，仰而視之，即又無纖雲。
俄聞生呼曰：“某至矣。
”因開其室，生曰：“月在某衣中耳，請客觀焉。
”因以舉之，其衣中出月寸許，忽一室盡明，寒逼肌骨。
生曰：“子不信我，今信乎？”客再拜謝之，願收其光。
因又閉戶，其外尚昏晦，食頃方如初。
（《宣室志》） 唐文宗大和年間，有精于道術的周生居于洞庭山。
洞庭山在太湖之畔。
有一年中秋，周生帶着一個書童，赴洛陽地區，過長江後，在揚州停留，夜宿于一家寺院。
當夜，另有三四個旅者也于寺中投宿。
時值中秋，大家來自天南海北，難以入睡，于是集于庭院，閑談起來。
中秋之夜，月光澄瑩，大家遙望，在欣賞美景時，難免有思鄉之情。
閑談中，生活在“夕陽無限好，隻是近黃昏”的晚唐旅人，自然提到盛唐時代，于是感慨萬千，為這進入暮年的龐大的帝國，也為曾創造了開元盛世的那位君主。
一位旅人背誦起白居易的《長恨歌》，當誦到“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”時，衆人黯然，無不感懷。
旅客A說：“那個時代真是令人追思。
” 旅客B說：“明皇的一生，命運可說多舛。
” 旅客C說：“明皇有風姿凜然的一面，更有柔情似水的一面。
” 旅客A說：“明皇喜慕仙道，也算有超然脫塵的第三面。
” 旅客B說：“聽說明皇曾遊月宮，不知真假。
” 旅客C說：“我等皆凡人，自然到不了那遙遠的神仙之所，又能怎麼辦呢？” 這時候，周生插了一句話：“我曾拜師學仙，得些道術，可将明月取來，置于懷袖
後将抵洛谷之間，途次廣陵，舍佛寺中。
會有三四客皆來。
時方中秋，其夕霁月澄瑩，且吟且望，有說開元時明皇帝遊月宮事，因相與歎曰：“吾輩塵人，固不得至其所矣。
奈何？”周生知曰：“某嘗學于師，亦得焉，且能挈月緻之懷袂，子信乎？”或患其妄，或喜其奇。
生曰：“吾不為明，則妄矣。
”因命虛一室，翳四垣，不使有纖隙；又命以箸數百，呼其僮繩而架之，且告客曰：“我将梯此取月去，聞呼可來觀。
”乃閉戶久之。
數客步庭中，且伺焉，忽覺天地曛晦，仰而視之，即又無纖雲。
俄聞生呼曰：“某至矣。
”因開其室，生曰：“月在某衣中耳，請客觀焉。
”因以舉之，其衣中出月寸許，忽一室盡明，寒逼肌骨。
生曰：“子不信我，今信乎？”客再拜謝之，願收其光。
因又閉戶，其外尚昏晦，食頃方如初。
（《宣室志》） 唐文宗大和年間，有精于道術的周生居于洞庭山。
洞庭山在太湖之畔。
有一年中秋，周生帶着一個書童，赴洛陽地區，過長江後，在揚州停留，夜宿于一家寺院。
當夜，另有三四個旅者也于寺中投宿。
時值中秋，大家來自天南海北，難以入睡，于是集于庭院，閑談起來。
中秋之夜，月光澄瑩，大家遙望，在欣賞美景時，難免有思鄉之情。
閑談中，生活在“夕陽無限好，隻是近黃昏”的晚唐旅人，自然提到盛唐時代，于是感慨萬千，為這進入暮年的龐大的帝國，也為曾創造了開元盛世的那位君主。
一位旅人背誦起白居易的《長恨歌》，當誦到“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”時，衆人黯然，無不感懷。
旅客A說：“那個時代真是令人追思。
” 旅客B說：“明皇的一生，命運可說多舛。
” 旅客C說：“明皇有風姿凜然的一面，更有柔情似水的一面。
” 旅客A說：“明皇喜慕仙道，也算有超然脫塵的第三面。
” 旅客B說：“聽說明皇曾遊月宮，不知真假。
” 旅客C說：“我等皆凡人，自然到不了那遙遠的神仙之所，又能怎麼辦呢？” 這時候，周生插了一句話：“我曾拜師學仙，得些道術，可将明月取來，置于懷袖
