卷三 海市蜃樓
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現在遠天之上，直到過了很長時間，才曲終舞止。
仙女們又卷起那舞毯，随着舞毯一點點被卷起，天色也一點點黑了起來。
最後，天完全黑了下來。
朱敖等人瞠目結舌，為奇幻之景所震駭，直到夜半才緩緩回到住所。
在朱敖的故事中，主要有兩個片段：第一個片段是，朱敖遇見畫壁上的綠衣女子并被其在夢中迷惑；第二個片段是，朱敖和陳察微從道士程谷神那裡出來，遇見大雨，雨停後發現天邊出現神奇的幻景。
更吸引我們的當然是第二個片段。
如果不出意外的話，第二個片段可能不是虛構的志怪，而是發生在唐朝的一次真實的海市蜃樓事件。
如此說來這則記載是非常珍貴的。
按現代科學解釋，海市蜃樓是一種光學現象：“當光線經過不同密度的空氣層，發生顯著折射或全反射時，把遠處景物映顯在空中、海面或地面，從而形成各種光怪陸離的奇異景象。
”這種幻景尤其多發于大雨過後，與本故事中的描寫相同。
但古人認為，出現海市蜃樓是因為“蜃”這種動物在作怪。
西晉時，著名的博物學者張華在《博物志》中認為：“海中有蜃，能吐氣成樓台……”到了宋代，沈括在《夢溪筆談》中對張華的觀點進行了質疑。
當時，山東登州出現了一次著名的海市蜃樓：“登州海中，時有雲氣，如宮室、台觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，曆曆可見，謂之海市，或曰蛟蜃之氣所為，疑不然也。
歐陽文忠曾出使河朔，過高唐縣，驿舍中，夜有鬼神自空中過，車馬人畜之聲一一可辨，其說甚詳，此不具紀。
問本處父老，雲：‘二十年前嘗晝過縣，亦曆曆見人物。
’……”雖然進行了質疑，但這位北宋時代的著名科學家也沒能成功解釋産生海市蜃樓的原因。
值得一提的是，在這則記載中，沈括還順便提到了歐陽修所目擊的一次海市蜃樓，與朱敖所看到天際幻景可謂異曲同工。
假如以現代科學對朱敖所目擊的情景進行解釋，那可以認為：當時，在唐朝的另一個地方，确實有一些女子在舞蹈，她們曼妙的身影通過光線的折射或全反射，被映到了少室山即嵩山的上空。
仙女們又卷起那舞毯，随着舞毯一點點被卷起，天色也一點點黑了起來。
最後，天完全黑了下來。
朱敖等人瞠目結舌，為奇幻之景所震駭，直到夜半才緩緩回到住所。
在朱敖的故事中，主要有兩個片段：第一個片段是，朱敖遇見畫壁上的綠衣女子并被其在夢中迷惑；第二個片段是，朱敖和陳察微從道士程谷神那裡出來，遇見大雨，雨停後發現天邊出現神奇的幻景。
更吸引我們的當然是第二個片段。
如果不出意外的話，第二個片段可能不是虛構的志怪，而是發生在唐朝的一次真實的海市蜃樓事件。
如此說來這則記載是非常珍貴的。
按現代科學解釋，海市蜃樓是一種光學現象：“當光線經過不同密度的空氣層，發生顯著折射或全反射時，把遠處景物映顯在空中、海面或地面，從而形成各種光怪陸離的奇異景象。
”這種幻景尤其多發于大雨過後，與本故事中的描寫相同。
但古人認為，出現海市蜃樓是因為“蜃”這種動物在作怪。
西晉時，著名的博物學者張華在《博物志》中認為：“海中有蜃，能吐氣成樓台……”到了宋代，沈括在《夢溪筆談》中對張華的觀點進行了質疑。
當時，山東登州出現了一次著名的海市蜃樓：“登州海中，時有雲氣，如宮室、台觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，曆曆可見，謂之海市，或曰蛟蜃之氣所為，疑不然也。
歐陽文忠曾出使河朔，過高唐縣，驿舍中，夜有鬼神自空中過，車馬人畜之聲一一可辨，其說甚詳，此不具紀。
問本處父老，雲：‘二十年前嘗晝過縣，亦曆曆見人物。
’……”雖然進行了質疑，但這位北宋時代的著名科學家也沒能成功解釋産生海市蜃樓的原因。
值得一提的是，在這則記載中，沈括還順便提到了歐陽修所目擊的一次海市蜃樓，與朱敖所看到天際幻景可謂異曲同工。
假如以現代科學對朱敖所目擊的情景進行解釋，那可以認為：當時，在唐朝的另一個地方，确實有一些女子在舞蹈，她們曼妙的身影通過光線的折射或全反射，被映到了少室山即嵩山的上空。
