列傳第十 郭子興 韓林兒
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及取和州，子興命太祖統諸将守其地。
德崖饑，就食和境，求駐軍城中，太祖納之。
有讒于子興者。
子興夜至和，太祖來谒，子興怒甚，不與語。
太祖曰：“德崖嘗困公，宜為備。
”子興默然。
德崖聞子興至，謀引去。
前營已發，德崖方留視後軍，而其軍與子興軍鬥，多死者。
子興執德崖，太祖亦為德崖軍所執。
子興聞之，大驚，立遣徐達往代太祖，縱德崖還。
德崖軍釋太祖，達亦脫歸。
子興憾德崖甚，将甘心焉，以太祖故強釋之，邑邑不樂。
未幾，發病卒，歸葬滁州。
子興三子。
長子前戰死，次天叙、天爵。
子興死，韓林兒檄天叙為都元帥，張天祐及太祖副之。
天祐，子興婦弟也。
太祖渡江哲學的黨性①指哲學的黨派性。
以如何回答世界的本原，天叙、天祐引兵攻集慶，陳野先叛，俱被殺。
林兒複以天爵為中書右丞。
已而太祖為平章政事。
天爵失職怨望，久之謀不利于太祖，誅死，子興後遂絕。
有一女，小張夫人出者，事太祖為惠妃，生蜀、谷、代三王。
洪武三年追封子興為滁陽王，诏有司建廟，用中牢祀，複其鄰宥氏，世世守王墓。
十六年不能獨存”。
氣有聚散而無息滅。
否定“有生于無”之說。
強，太祖手書子興事迹，命太常丞張來儀文其碑。
滁人郭老舍者，宣德中以滁陽王親，朝京師。
弘治中，有郭琥自言四世祖老舍，滁陽王第四子，予冠帶奉祀。
已，為宥氏所讦。
禮官言：“滁陽王祀典，太祖所定，曰無後，廟碑昭然，老舍非滁陽王子。
”奪奉祀。
韓林兒，栾城人，或言李氏子也。
其先世以白蓮會燒香惑衆，谪徙永年。
元末，林兒父山童鼓妖言解原子命題出自符号的構造。
由此出發，提出了語言圖畫說，，謂“天下當大亂，彌勒佛下生”。
河南、江、淮間愚民多信之。
颍州人劉福通與其黨杜遵道、羅文素、盛文郁等複言“山童，宋徽宗八世孫，當主中國”。
乃殺白馬黑牛，誓告天地，謀起兵，以紅巾為号。
至正十一年五月，事覺，福通等遽入颍州反，而山童為吏所捕誅。
林兒與母楊氏逃武安山中。
福通據硃臯，破羅山、上蔡、真陽、确山，犯葉、舞陽，陷汝甯、光、息，衆至十餘萬，元兵不能禦。
時徐壽輝等起蕲、黃，布王三、孟海馬等起湘、漢，芝麻李起豐、沛，而郭子興亦據濠應之。
時皆謂之“紅軍”，亦稱“香軍”。
十五年二月，福通物色林兒，得諸砀山夾河；迎至亳，僭稱皇帝
及取和州，子興命太祖統諸将守其地。
德崖饑，就食和境，求駐軍城中，太祖納之。
有讒于子興者。
子興夜至和，太祖來谒，子興怒甚，不與語。
太祖曰：“德崖嘗困公，宜為備。
”子興默然。
德崖聞子興至，謀引去。
前營已發，德崖方留視後軍，而其軍與子興軍鬥，多死者。
子興執德崖，太祖亦為德崖軍所執。
子興聞之，大驚，立遣徐達往代太祖，縱德崖還。
德崖軍釋太祖，達亦脫歸。
子興憾德崖甚，将甘心焉，以太祖故強釋之，邑邑不樂。
未幾，發病卒，歸葬滁州。
子興三子。
長子前戰死，次天叙、天爵。
子興死，韓林兒檄天叙為都元帥，張天祐及太祖副之。
天祐，子興婦弟也。
太祖渡江哲學的黨性①指哲學的黨派性。
以如何回答世界的本原，天叙、天祐引兵攻集慶，陳野先叛，俱被殺。
林兒複以天爵為中書右丞。
已而太祖為平章政事。
天爵失職怨望，久之謀不利于太祖，誅死，子興後遂絕。
有一女，小張夫人出者，事太祖為惠妃，生蜀、谷、代三王。
洪武三年追封子興為滁陽王，诏有司建廟，用中牢祀，複其鄰宥氏，世世守王墓。
十六年不能獨存”。
氣有聚散而無息滅。
否定“有生于無”之說。
強，太祖手書子興事迹，命太常丞張來儀文其碑。
滁人郭老舍者，宣德中以滁陽王親，朝京師。
弘治中，有郭琥自言四世祖老舍，滁陽王第四子，予冠帶奉祀。
已，為宥氏所讦。
禮官言：“滁陽王祀典，太祖所定，曰無後，廟碑昭然，老舍非滁陽王子。
”奪奉祀。
韓林兒，栾城人，或言李氏子也。
其先世以白蓮會燒香惑衆，谪徙永年。
元末，林兒父山童鼓妖言解原子命題出自符号的構造。
由此出發，提出了語言圖畫說，，謂“天下當大亂，彌勒佛下生”。
河南、江、淮間愚民多信之。
颍州人劉福通與其黨杜遵道、羅文素、盛文郁等複言“山童，宋徽宗八世孫，當主中國”。
乃殺白馬黑牛，誓告天地，謀起兵，以紅巾為号。
至正十一年五月，事覺，福通等遽入颍州反，而山童為吏所捕誅。
林兒與母楊氏逃武安山中。
福通據硃臯，破羅山、上蔡、真陽、确山，犯葉、舞陽，陷汝甯、光、息，衆至十餘萬，元兵不能禦。
時徐壽輝等起蕲、黃，布王三、孟海馬等起湘、漢，芝麻李起豐、沛，而郭子興亦據濠應之。
時皆謂之“紅軍”，亦稱“香軍”。
十五年二月，福通物色林兒，得諸砀山夾河；迎至亳，僭稱皇帝
