前漢孝元皇帝紀卷第二十三

可尚也。

    時天下初定。

    庶事草創。

    故韶夏之音。

    未有聞焉。

    孝文皇帝克己複禮。

    躬行玄默。

    遂至升平。

    而刑罰幾措。

    時稱古典。

    未能悉備制度。

    玄雅禮樂之風阙焉。

    故太平之功不興。

    孝武皇帝規恢萬事之業。

    安固後嗣之基。

    内修文學。

    外耀武威。

    延天下之士。

    濟濟盈朝。

    興事創制。

    無所不施。

    先王之風。

    燦然複存矣。

    然猶好其文。

    不盡其實。

    發其始。

    不要其終。

    奢侈無限。

    窮兵極武。

    百姓空竭。

    萬民疲弊。

    當此之時。

    天下騷動。

    海内無聊。

    而孝文之業衰矣。

    孝宣皇帝任法審刑。

    綜核名實。

    聽斷精明。

    事業修理。

    下無隐情。

    是以功光前世。

    号為中宗。

    然不甚用儒術。

    從谏如流。

    下善齊肅。

    賓禮舊老。

    優容寬直。

    其仁心文德。

    足以為賢主矣。

    而佞臣石顯用事。

    隳其大業。

    明不照奸。

    決不斷惡。

    豈不惜哉。

    昔齊桓公任管仲以霸。

    任豎刁以亂。

    一人之身。

    唯所措之。

    夫萬事之情。

    常立于得失之原。

    治亂榮辱之機。

    可不惜哉。

    楊朱哭多岐。

    墨翟悲素絲。

    傷其本同而末殊。

    孔子曰遠佞人。

    詩雲取彼讒人投畀豺虎。

    疾之深也。

    若夫石顯。

    可以痛心泣血矣。

    豈不疾之哉。

    初。

    宣帝任刑法。

    元帝谏之。

    勸以用儒術。

    宣帝不聽。

    乃歎曰。

    亂我家者。

    必太子也。

    故凡世之論政治者。

    或稱教化。

    或稱刑法。

    或言先教而後刑。

    或言先刑而後教。

    或言教化宜詳。

    或曰教化宜簡。

    或曰刑法宜略。

    或曰刑法宜輕。

    或曰宜重。

    皆引為政之一方。

    未究治體之終始。

    聖人之大德也。

    聖人之道。

    必則天地。

    制之以五行以通其變。

    是以博而不泥。

    夫德刑并行。

    天地常道也。

    先王之道。

    上教化而下刑法。

    右文德而左武功。

    此其義也。

    或先教化。

    或先刑法。

    所遇然也。

    撥亂抑彊。

    則先刑法。

    扶弱綏新。

    則先教化。

    安平之世。

    則刑教并用。

    大亂無教。

    大治無刑。

    亂之無教。

    勢不行也。

    治之無刑。

    時不用也。

    教初必簡。

    刑始必略。

    則其漸也。

    教化之隆。

    莫不興行。

    然後責備。

    刑法之定。

    莫不避罪。

    然後求密。

    未可以備。

    謂之虐教。

    未可以密。

    謂之峻刑。

    虐教傷化。

    峻刑害民。

    君子弗由也。

    設必違之教。

    不量民力之未能。

    是陷民于惡也。

    故謂之傷化。

    設必犯之法。

    不度民情之不堪。

    是陷民于罪也。

    故謂之害民。

    莫不興行。

    則毫毛之善可得而勸也。

    然後教備。

    莫不避罪。

    則纖芥之惡可得而禁也。

    然後刑密。

    故孔子曰。

    不嚴以莅之。

    則民不禁也。

    嚴以莅之。

    動之不以禮。

    未善也。

    是言禮刑之并施也。

    吾末如之何。

    言教之不行也。

    可以勝殘去殺矣。

    言刑之不用也。

    周禮曰。

    治新國。

    用輕典。

    略其初也。

    春秋之義。

    貶纖芥之惡。

    備至密也。

    孔子曰。

    行有餘力。

    則可以學文。

    簡于始也。

    繪事後素。

    成有終也。

    夫通于天人之理。

    達于變化之數。

    故能達于道。

    故聖人則天。

    賢者法地。

    考之天道。

    參之典經。

    然後用于正矣。

     贊曰。

    本紀稱孝元皇帝多才藝。

    善史書。

    鼓琴。

    吹洞箫。

    自度聲曲。

    分别節度。

    窮極要妙。

    少好儒術。

    及即位。

    征用儒生。

    委之以政。

    貢薛韋匡。

    疊為宰相。

    而上牽制文義。

    優遊不斷。

    然寬弘盡下。

    出于恭儉。

    号令溫雅。

    有古人之風烈。