前漢孝武皇帝紀四卷第十三

樂通侯。

    位上将軍。

    栾大。

    膠東人也。

    以方術言于上曰。

    臣嘗往東海中。

    見安期羨門之屬。

    臣師曰。

    黃金可成。

    河水決可塞。

    不死之藥可得。

    仙人可緻也。

    然臣恐效文成将軍。

    則方術之士。

    掩口不能言矣。

    文成将軍者。

    齊人也。

    姓李。

    字少翁。

    以方術進。

    拜為文成将軍。

    上以客禮待之。

    于甘泉宮中。

    畫太乙諸鬼神像所設祭祀。

    欲以緻其神。

    歲餘。

    其方不效。

    乃為帛書以飯牛。

    僞言牛腹中有奇書。

    殺而祀之。

    上識其手書。

    問之果服。

    乃誅。

    上既殺文成而悔之。

    及得栾大甚喜。

    乃大敢為大言。

    處之不疑。

    上使驗小方。

    鬥棋。

    棋自相觸。

    大言能緻其師。

    陛下必欲緻之。

    則貴其使者。

    令有親屬。

    以客禮待之。

    上乃拜大為五利将軍。

    天士将軍。

    地士将軍。

    大通将軍。

    凡四将軍四印。

    賜列侯甲第。

    僮十人。

    乘輿●馬帷帳器物。

    以充其家。

    以衛長公主妻之。

    齎黃金萬斤。

    上親至其家。

    自公主大臣将軍卿相已下。

    皆緻酒其家。

    刻玉印曰天道将軍。

    使者衣羽衣。

    夜立白茆上。

    大亦衣羽衣立白茆上。

    受印绶。

    以示不臣。

    于是五利将軍。

    嘗夜祠其家。

    欲下其神。

    後裝欲入東海中。

    雲求其師。

    至大山。

    不敢入海。

    上使人随而驗之。

    皆妄言不效。

    先是方士李少君。

    乃言能緻物卻老。

    少君嘗至武安侯家。

    有老人年九十餘。

    少君乃言與老人大父遊獵處。

    老人為兒時識其家處。

    一坐盡驚。

    上有古銅器。

    以問少君。

    少君對曰。

    此器。

    齊桓十年陳于柏寝下。

    案其刻銘。

    果齊桓公器。

    時皆謂少君數百歲人也。

    少君言祠竈可緻物如丹砂。

    可化為黃金。

    黃金成以為飲食器。

    則益壽。

    而蓬萊仙人可得見也。

    見之以封禅則不死。

    黃帝是也。

    其後方多不效。

    而少君病死。

    道士以為化去不死也。

    齊人公孫卿。

    言黃帝得寶鼎。

    而神化登于天。

    谶書言漢興正當黃帝之運。

    漢之聖德者。

    在高祖之孫。

    上曰。

    嗟乎。

    誠得如黃帝。

    吾視去妻子如脫屣爾。

    拜卿為郎。

    使候神于太室。

    是時言神怪方術者以萬數。

    入海求仙人者數千人。

    上幸東萊。

    夜見大人長數丈。

    就之則不見。

    見大人迹。

    諸方士後皆無驗。

    上益厭倦。

    然猶羁縻不絕。

    冀望其真。

    上嘗疾病。

    有巫為上緻神君。

    貴者曰太乙。

    其次曰太禁。

    司命之屬皆從之。

    雲非可見。

    但聞其言。

    言與人音等也。

    時去則若風肅然。

    嘗以夜至。

    或以晝至。

    或居室帷幄中。

    上禮之然後入。

    因巫為主人。

    關通飲食。

    所欲言。

    又置禱官。

    張羽旗。

    設祭具。

    以祀神君所。

    上使人記之。

    其言世俗所知。

    亦無餘殊者。

    而上心甚善之。

    其事秘。

    世莫傳也。

    而信以為神矣。

     荀悅曰。

    易稱有天道焉。

    有地道焉。

    有人道焉。

    各當其理。

    而不相亂也。

    過則有故。

    氣變而然也。

    若夫大石自立。

    僵柳複起。

    此形神之異也。

    男子化為女。

    死人複生。

    此含氣之異也。

    鬼神髣佛在于人間。

    言語音聲。

    此精神之異也。

    夫豈形神之怪異哉。

    各以類感。

    因應而然。

    善則為瑞。

    惡則為異。

    瑞則生吉。

    惡則生禍。

    精氣之際。

    自然之符也。

    故逆天之理。

    則神失其節。

    而妖神妄興。

    逆地之理。

    則形失其節。

    而妖形妄生。

    逆中和之理。

    則含血失其節。

    而妖物妄生。

    此其大旨也。

    若夫神君之類。

    精神之異。

    非求請所能緻也。

    又非可以求福而禳災矣。

    且其人不自知其所然而然。

    況其能為神乎。

    凡物之怪。

    亦皆如之。

    春秋傳曰。

    作事不時。

    怨讟起于民。

    則有非言之物而言者。

    當武帝之世。

    賦役煩衆。

    民力雕弊。

    加以好神仙之術。

    □誕妖怪之人。

    四方并集。

    皆虛而無實。

    故無形而言者至矣。

    于洪範言僭則生時妖。

    此蓋怨讟所生。

    時妖之類也。

    故通于道。

    正身以應萬物。

    則精神形氣。

    各返其本矣。

    秋。

    馬生渥窪水中。

    九月辛巳。

    丞相趙周下獄死。

    丙申。

    禦史大夫石慶為丞相。

    立帝山憲王舜少子裔為泗水王。