《參同契》經文直指下篇
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脫胎亦在此。
守之考存，失之者亡，為至緊至要之關口，所以号為禁門。
此個門人人出入，個個來往，但百姓日用而不知耳。
若有人問此門形象，吾則曰天之下，地之上，日之西，月之東；十字路頭，四會場中，明晃晃開一孔竅，遠觀細如毫毛，近看大似世界。
其中萬象森羅，百寶俱備，有天造地設家當，不知有人認得否？若有人認得，則迫促邪陰，于死我處返其本，拘蓄正陽，于生我處還其元，可以随心運用，左之右之，無不宜之矣。
但還元返本之道，總是調和性情，混合陰陽之理。
若要調和性情，須先辯明五行生克之道。
金生水，金為水母，水為金子；木生火，木為火父，火為木子。
金本生水，水中又能生金，是謂慈母養育，孝子報恩也。
木本生火。
火生又能成木，是謂嚴父施令，教敕子孫也。
金生水，木生火，順生也；水生金，火生木，逆生也。
又有五行錯王，相據以生之道，如火性能以銷金，金被火克而色足，能以生旺；金性能以伐木，木被金克而成器，得以生榮之類。
三五者，金生水一五；木生火一五；土居中央自為一五。
一者，一氣也。
五行相生相克，克以成生，生以全克，生克随時，一氣流行，始而終，終而始，神化不測。
在天地則為至精，在丹道則為至寶。
此中順逆生克之天機，可以口訣，難以書傳也。
難以書傳者，以其順逆生克之天機，有火候、有工程、有先後、有急緩，差之毫發，失之千裡。
書何嘗不傳火候？何嘗不傳工程？但言之而言不及，論之而論不盡耳。
仙翁老婆心多，既雲難以書傳，而又不得不以書傳者，特欲以書傳之，使後世學者，就文窮理，求師印證也。
書傳者何事？即傳火候工程耳。
子為六陽之首，乃一陽來複之時，逢子自左而右轉，以至于巳，六陽全。
此進陽火之事，行剛道也。
午為六陰之首，乃一陰來姤之時，遇午自西而東旋，以至于亥，六陰純。
此運陰符之事，用柔道也。
卯酉者，陰陽出入之門戶。
卯為木，在東，為主，司生氣；酉為金，在西，為客，司殺氣。
木性柔，象龍。
金性剛，象虎。
有殺有生，有主有客，生殺并用，主客相當，性情一氣，如龍呼于虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱相貪戀，銜咽咀嚼，自然結丹。
比如熒惑為火星，宜在于南，若守于西，是火去克金。
太白為金星，宜在夜行，若經天晝現，是陰侵其陽。
二者皆反其常，系殺氣所臨，必有傾敗大事之兇。
又如狸犬守鼠，必得鼠；鹞拘鳥雀，必得功。
即此數事以觀，陰陽失時必傾敗，陰陽有準必成功。
以上皆書之所傳者。
修道者，僅玩其所取之象，不得其所藏之理，妄猜私議，誤認為五金八石，流于爐火，燒鉛煉汞，竭殚家産，妻子饑寒。
自古及今，無數學人，自負聰明，不求明師口訣，廣求名藥，以假為真，愈求愈遠，與道乖戾，終無一成，可不歎諸！ 丹砂木精，得金乃并，金水合處，木火為侶。
四者混沌，列為龍虎，龍陽數奇，虎陰數偶。
肝青為父，肺白為母，腎黑為子，心赤為女，脾黃為祖，子午行始。
三物一家，都歸戊己。
上二節言姹女黃芽，流珠金華，凡以明調和陰陽之功耳。
夫調和陰陽之功，即是攢族五行之功。
故此節言攢族五行之事，申明調和陰陽之妙用也。
丹砂象火，在人為靈知之神，即是詫女流珠之别名也。
木性柔，在人為靈知之柔性；金情剛，在人為真知之剛情，即前黃芽金華之一物也。
靈知之性，出于柔神，故為木之精。
因其性柔而少果斷，人心識神借靈生妄，未免真中有假。
然得真知金剛制之，識神不得用事，人心安靜，靈返本性，火中又生木。
本性愛金順義，金情戀木慈仁，而金木相并。
靈知者，先天所秉之靈氣；真知者，先天所秉之正氣。
此靈此真，本來合一，靈而有真，真而至靈，真空妙用，所謂
守之考存，失之者亡，為至緊至要之關口，所以号為禁門。
此個門人人出入，個個來往，但百姓日用而不知耳。
若有人問此門形象，吾則曰天之下，地之上，日之西，月之東；十字路頭，四會場中，明晃晃開一孔竅，遠觀細如毫毛，近看大似世界。
其中萬象森羅，百寶俱備，有天造地設家當，不知有人認得否？若有人認得，則迫促邪陰，于死我處返其本，拘蓄正陽，于生我處還其元，可以随心運用，左之右之，無不宜之矣。
但還元返本之道，總是調和性情，混合陰陽之理。
若要調和性情，須先辯明五行生克之道。
金生水，金為水母，水為金子；木生火，木為火父，火為木子。
金本生水，水中又能生金，是謂慈母養育，孝子報恩也。
木本生火。
火生又能成木，是謂嚴父施令，教敕子孫也。
金生水，木生火，順生也；水生金，火生木，逆生也。
又有五行錯王，相據以生之道，如火性能以銷金，金被火克而色足，能以生旺；金性能以伐木，木被金克而成器，得以生榮之類。
三五者，金生水一五；木生火一五；土居中央自為一五。
一者，一氣也。
五行相生相克，克以成生，生以全克，生克随時，一氣流行，始而終，終而始，神化不測。
在天地則為至精，在丹道則為至寶。
此中順逆生克之天機，可以口訣，難以書傳也。
難以書傳者，以其順逆生克之天機，有火候、有工程、有先後、有急緩，差之毫發，失之千裡。
書何嘗不傳火候？何嘗不傳工程？但言之而言不及，論之而論不盡耳。
仙翁老婆心多，既雲難以書傳，而又不得不以書傳者，特欲以書傳之，使後世學者，就文窮理，求師印證也。
書傳者何事？即傳火候工程耳。
子為六陽之首，乃一陽來複之時，逢子自左而右轉，以至于巳，六陽全。
此進陽火之事，行剛道也。
午為六陰之首，乃一陰來姤之時，遇午自西而東旋，以至于亥，六陰純。
此運陰符之事，用柔道也。
卯酉者，陰陽出入之門戶。
卯為木，在東，為主，司生氣；酉為金，在西，為客，司殺氣。
木性柔，象龍。
金性剛，象虎。
有殺有生，有主有客，生殺并用，主客相當，性情一氣，如龍呼于虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱相貪戀，銜咽咀嚼，自然結丹。
比如熒惑為火星，宜在于南，若守于西，是火去克金。
太白為金星，宜在夜行，若經天晝現，是陰侵其陽。
二者皆反其常，系殺氣所臨，必有傾敗大事之兇。
又如狸犬守鼠，必得鼠；鹞拘鳥雀，必得功。
即此數事以觀，陰陽失時必傾敗，陰陽有準必成功。
以上皆書之所傳者。
修道者，僅玩其所取之象，不得其所藏之理，妄猜私議，誤認為五金八石，流于爐火，燒鉛煉汞，竭殚家産，妻子饑寒。
自古及今，無數學人，自負聰明，不求明師口訣，廣求名藥，以假為真，愈求愈遠，與道乖戾，終無一成，可不歎諸！ 丹砂木精，得金乃并，金水合處，木火為侶。
四者混沌，列為龍虎，龍陽數奇，虎陰數偶。
肝青為父，肺白為母，腎黑為子，心赤為女，脾黃為祖，子午行始。
三物一家，都歸戊己。
上二節言姹女黃芽，流珠金華，凡以明調和陰陽之功耳。
夫調和陰陽之功，即是攢族五行之功。
故此節言攢族五行之事，申明調和陰陽之妙用也。
丹砂象火，在人為靈知之神，即是詫女流珠之别名也。
木性柔，在人為靈知之柔性；金情剛，在人為真知之剛情，即前黃芽金華之一物也。
靈知之性，出于柔神，故為木之精。
因其性柔而少果斷，人心識神借靈生妄，未免真中有假。
然得真知金剛制之，識神不得用事，人心安靜，靈返本性，火中又生木。
本性愛金順義，金情戀木慈仁，而金木相并。
靈知者，先天所秉之靈氣；真知者，先天所秉之正氣。
此靈此真，本來合一，靈而有真，真而至靈，真空妙用，所謂
