《參同契》箋注直指下篇
關燈
小
中
大
仙佛之種子。
欲了性命，舍此真金，别無他術矣。
試觀世間凡金，其性至剛，其體最堅，入火則愈煉愈明，所謂真金不怕火燒者是也。
金色之精光，不因猛火所奪，猶如日月之光輝，不因照臨所虧者相同。
自開辟以來，萬物有生有滅，有存有亡，惟日月其形如常。
金重經久不滅，是金與日月同光明，同長久也。
凡金如是，而真金可知。
夫真金之真知，為無情之情，真空而含妙有，不着于色象有無之形，為陰中之陽，有象于月光，故曰金本從月生也。
金從月生，則金丹之功運，宜效月之盈虧，而進退之。
月本純陰，映日而生光，光即金之象。
月當朔旦，日來受符，月得日光而孕震，初三一陽現于坤地，是金返歸其母也。
土能生金，故坤土為金之母。
金返于母，所謂西南得朋。
自一陽二陽三陽，十五光輝滿盈，盈而又虧。
十六一陰胎内，至三十晦，東北喪朋，日包月體，而為純坤，隐藏匡廓之形，沉淪滅迹，入于洞虛之地矣。
比之修道者，虛極靜笃之中，真知靈知合一，忽有一點真靈之光發現。
其光名曰神明，又謂黑中白，又謂水中金，又謂先天真一之氣。
如月借日光，一陽生于坤地也，由微而着，光輝圓滿，真靈常存。
又用十月溫養之功，防危慮險，收斂精神，不露圭角，隐藏沉淪，歸于無何有之鄉。
亦如月光晦而無迹，日月相抱如一矣。
金複其故性者，真知之情與靈知之性，混而相合，情歸于性，性定情忘，不識不知，順帝之則，金還其元矣。
威光鼎乃熺者，熺為火色。
當情歸于性，性戀其情，情即性，性即請，良知良能，寂然不動，感而遂通，靈知不昧，火返其本矣。
金還元，火返本，金火同宮，藥即是火，火即是藥，爐中赫赫長紅，是謂威光鼎乃熺。
鼎而曰光，虛靈之鼎；光而曰威，剛健之光。
剛健虛靈，有氣無質，萬物難傷，真金複于本性也。
此節注契文“太陽流珠”至“凝而至堅”一段之義。
火記不虛作，演易以明之。
偃月法爐鼎，白虎為熬樞。
汞日為流珠，青龍與之俱。
舉東以合西，魂魄自相拘。
上弦兌數八，下玄艮亦八。
兩弦合其精，乾坤體乃成。
二八應一斤，易道正不傾。
上節育金火同宮，金複其本性矣。
然金複其本性者，是陰符之運用。
若功夫不到，不能方圓也。
火記不虛作，演《易》以明之者，火實無火，托陰陽相和之氣以為火。
然陰陽有盈虛消長之節，此聖人火記之所以作也。
其作非懸虛之語，乃準諸《易》卦爻象吉兇悔吝以立言。
《易》之坎卦象月，月屬水，月在西南純陰之下，微陽吐露，名曰水中金，其光偃仰，故謂偃月。
此陽進陰消之機，故取象偃月為爐鼎，非取坎為爐鼎。
偃月之光，從西而生，故取象為金，為白虎，在人為情。
金生水，虎能咥人，為妄情；水生金，虎能護人，為
欲了性命，舍此真金，别無他術矣。
試觀世間凡金，其性至剛，其體最堅，入火則愈煉愈明，所謂真金不怕火燒者是也。
金色之精光，不因猛火所奪，猶如日月之光輝，不因照臨所虧者相同。
自開辟以來，萬物有生有滅，有存有亡，惟日月其形如常。
金重經久不滅，是金與日月同光明，同長久也。
凡金如是，而真金可知。
夫真金之真知，為無情之情，真空而含妙有，不着于色象有無之形，為陰中之陽，有象于月光，故曰金本從月生也。
金從月生，則金丹之功運，宜效月之盈虧，而進退之。
月本純陰，映日而生光，光即金之象。
月當朔旦，日來受符，月得日光而孕震，初三一陽現于坤地，是金返歸其母也。
土能生金，故坤土為金之母。
金返于母，所謂西南得朋。
自一陽二陽三陽，十五光輝滿盈，盈而又虧。
十六一陰胎内，至三十晦，東北喪朋，日包月體，而為純坤，隐藏匡廓之形，沉淪滅迹，入于洞虛之地矣。
比之修道者，虛極靜笃之中，真知靈知合一，忽有一點真靈之光發現。
其光名曰神明，又謂黑中白，又謂水中金，又謂先天真一之氣。
如月借日光，一陽生于坤地也，由微而着，光輝圓滿，真靈常存。
又用十月溫養之功，防危慮險，收斂精神，不露圭角，隐藏沉淪，歸于無何有之鄉。
亦如月光晦而無迹，日月相抱如一矣。
金複其故性者，真知之情與靈知之性，混而相合，情歸于性，性定情忘，不識不知，順帝之則，金還其元矣。
威光鼎乃熺者，熺為火色。
當情歸于性，性戀其情，情即性，性即請，良知良能，寂然不動，感而遂通，靈知不昧，火返其本矣。
金還元，火返本，金火同宮，藥即是火，火即是藥，爐中赫赫長紅，是謂威光鼎乃熺。
鼎而曰光，虛靈之鼎；光而曰威，剛健之光。
剛健虛靈，有氣無質，萬物難傷，真金複于本性也。
此節注契文“太陽流珠”至“凝而至堅”一段之義。
火記不虛作，演易以明之。
偃月法爐鼎，白虎為熬樞。
汞日為流珠，青龍與之俱。
舉東以合西，魂魄自相拘。
上弦兌數八，下玄艮亦八。
兩弦合其精，乾坤體乃成。
二八應一斤，易道正不傾。
上節育金火同宮，金複其本性矣。
然金複其本性者，是陰符之運用。
若功夫不到，不能方圓也。
火記不虛作，演《易》以明之者，火實無火，托陰陽相和之氣以為火。
然陰陽有盈虛消長之節，此聖人火記之所以作也。
其作非懸虛之語，乃準諸《易》卦爻象吉兇悔吝以立言。
《易》之坎卦象月，月屬水，月在西南純陰之下，微陽吐露，名曰水中金，其光偃仰，故謂偃月。
此陽進陰消之機，故取象偃月為爐鼎，非取坎為爐鼎。
偃月之光，從西而生，故取象為金，為白虎，在人為情。
金生水，虎能咥人，為妄情；水生金，虎能護人，為
