《參同契》箋注直指下篇
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東漢徐景休真人撰
栖雲山悟元子劉一明解
推演五行數，較約而不繁。
舉水以激火，奄然滅光明。
日月相薄蝕，常在朔望間。
水盛坎侵陽，火衰離晝昏。
陰陽相飲食，交感道自然。
名者以定情，字者以性言。
金來歸性初，乃得稱還丹。
吾不敢虛說，仿效聖人文。
古記題龍虎，黃帝美金華。
淮南煉秋石，玉陽加黃芽。
賢者能持行，不肖毋與俱。
古今道由一，對談吐所謀。
學者加勉力，留念深思維。
至要言甚露，昭昭不我欺。
金丹之道，陰陽調和之道也。
陰陽和則生丹，陰陽背則敗道。
推演五行生克之數，而即知金丹之道，至約而不繁也。
比如舉水激火而火滅，水克于火也。
日在朔而蝕，陰盛于陽也；月在望而薄，陽盛于陰也。
又如月體水盛而陽光虧，日色火衰而白晝昏，凡此皆陰陽偏孤兩不相濟之象。
若陰陽相應，随時交感，道出自然，有何侵傷乎？ 人之真性屬陽，真情屬陰。
本來陰陽一氣，性情相合，渾然天理。
不識不知，順帝之則。
不識不知者，性之體也。
順帝之則者，情之用也。
性情自然，皆出無心。
此兩者，同出而異名，如名之有字。
名以定情，情比名也；字以性言，性比字也。
名字總稱一物，性情豈有兩件？因交後天，真中有假，陰陽分離，性情相背，彼此不和。
如水盛坎侵陽，火衰離盡昏，真情變為假情，真性變為假性矣。
金丹之道，推情合性，假中尋真，殺中求生，使陰陽相合，仍還當年渾然天理，不識不知，順帝之則之本來面目，稱之曰還丹。
還丹者，還其本來原有之物，而非有增有減，又曰還原返本。
吾不敢虛說，仿效聖人文者，是仙翁自叙所注，系有本之談，而非無稽之語。
這個還丹，古來聖賢，方便立名，等等不一。
古記稱曰“龍虎丹”，黃帝稱曰“美金畢”，淮南稱曰“秋石”，玉陽稱曰“黃芽”，《參同》稱曰“金砂”，曰“刀圭”。
總以形容還丹一物耳。
此道也，上士聞之，勤而行之，故曰賢者能持行。
下士聞之，大笑去之，故曰不肖毋與俱。
何為古今道由一，對談吐所謀？夫金丹大道，乃曆代聖賢口口相傳，心心相授，彼此對談，吐其所謀，乃是真知所見之學問，非妄猜私議可比。
雖成道有先後，而修持則準一，即如《參同》之理。
魏、徐二翁，同學于陰真人，其所着所往，魏證之于徐，徐證之于魏，皆對談吐謀，豈有虛謬？學者若能勉力思維，忽的得其要領，湧身鑽入理窟，猶如仙翁對談所謀，勤而行之，決定成道，則仙翁昭昭不我欺矣。
奈之何世之愚徒，以《參同》目為燒煉凡砂凡汞之事，負卻仙翁當年着書婆心，便為毀謗聖道，真地獄種子，而不知悔悟，尚自稱修真之士，豈不愧死？此節注契文“惟昔聖賢”一段之義。
胡粉投火中，色壞還為鉛。
冰雪得溫湯，解釋成
舉水以激火，奄然滅光明。
日月相薄蝕，常在朔望間。
水盛坎侵陽，火衰離晝昏。
陰陽相飲食，交感道自然。
名者以定情，字者以性言。
金來歸性初，乃得稱還丹。
吾不敢虛說，仿效聖人文。
古記題龍虎，黃帝美金華。
淮南煉秋石，玉陽加黃芽。
賢者能持行，不肖毋與俱。
古今道由一，對談吐所謀。
學者加勉力，留念深思維。
至要言甚露，昭昭不我欺。
金丹之道，陰陽調和之道也。
陰陽和則生丹，陰陽背則敗道。
推演五行生克之數，而即知金丹之道，至約而不繁也。
比如舉水激火而火滅，水克于火也。
日在朔而蝕，陰盛于陽也；月在望而薄，陽盛于陰也。
又如月體水盛而陽光虧，日色火衰而白晝昏，凡此皆陰陽偏孤兩不相濟之象。
若陰陽相應，随時交感，道出自然，有何侵傷乎？ 人之真性屬陽，真情屬陰。
本來陰陽一氣，性情相合，渾然天理。
不識不知，順帝之則。
不識不知者，性之體也。
順帝之則者，情之用也。
性情自然，皆出無心。
此兩者，同出而異名，如名之有字。
名以定情，情比名也；字以性言，性比字也。
名字總稱一物，性情豈有兩件？因交後天，真中有假，陰陽分離，性情相背，彼此不和。
如水盛坎侵陽，火衰離盡昏，真情變為假情，真性變為假性矣。
金丹之道，推情合性，假中尋真，殺中求生，使陰陽相合，仍還當年渾然天理，不識不知，順帝之則之本來面目，稱之曰還丹。
還丹者，還其本來原有之物，而非有增有減，又曰還原返本。
吾不敢虛說，仿效聖人文者，是仙翁自叙所注，系有本之談，而非無稽之語。
這個還丹，古來聖賢，方便立名，等等不一。
古記稱曰“龍虎丹”，黃帝稱曰“美金畢”，淮南稱曰“秋石”，玉陽稱曰“黃芽”，《參同》稱曰“金砂”，曰“刀圭”。
總以形容還丹一物耳。
此道也，上士聞之，勤而行之，故曰賢者能持行。
下士聞之，大笑去之，故曰不肖毋與俱。
何為古今道由一，對談吐所謀？夫金丹大道，乃曆代聖賢口口相傳，心心相授，彼此對談，吐其所謀，乃是真知所見之學問，非妄猜私議可比。
雖成道有先後，而修持則準一，即如《參同》之理。
魏、徐二翁，同學于陰真人，其所着所往，魏證之于徐，徐證之于魏，皆對談吐謀，豈有虛謬？學者若能勉力思維，忽的得其要領，湧身鑽入理窟，猶如仙翁對談所謀，勤而行之，決定成道，則仙翁昭昭不我欺矣。
奈之何世之愚徒，以《參同》目為燒煉凡砂凡汞之事，負卻仙翁當年着書婆心，便為毀謗聖道，真地獄種子，而不知悔悟，尚自稱修真之士，豈不愧死？此節注契文“惟昔聖賢”一段之義。
胡粉投火中，色壞還為鉛。
冰雪得溫湯，解釋成
