志第二十六 禮四（吉禮四）
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帝師陶唐氏，有虞氏，王師夏禹王、商湯王、周文王武王，九聖南向。
左先聖周公，右先師孔子，東西向。
每歲春秋開講前一日，皇帝服皮弁，拜跪，行釋奠禮。
用羹酒果脯帛祭于文華殿東室。
初，東室有釋像，帝以其不經，撤之，乃祀先聖先師。
自為祭文，行奉安神位禮。
輔臣禮卿及講官俟行禮訖，入拜。
先是洪武初，司業宋濂建議欲如建安熊氏之說，以伏羲為道統之宗，神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武，以次列焉。
秩祀天子之學，則道統益尊。
太祖不從。
至是，世宗仿其意行之。
十六年，移祀于永明殿後，行禮如初。
其後常遣官代祭。
隆慶初，仍于文華殿東室行禮。
? ○至聖先師子孔廟祀 漢晉及隋或稱先師，或稱先聖、宣尼、宣父。
唐谥文宣王，宋加至聖号，元複加号大成。
明太祖入江淮府，首谒孔子廟。
洪武元年二月，诏以太牢祀孔子于國學，仍遣使詣曲阜緻祭。
臨行谕曰：“仲尼之道，廣大悠久，與天地并。
有天下者莫不虔修祀事。
朕為天下主，期大明教化，以行先聖之道。
今既釋奠成均，仍遣爾修祀事于阙裡，爾其敬之。
”又定制，每歲仲春、秋上丁，皇帝降香，遣官祀于國學。
以丞相初獻，翰林學士亞獻，國子祭酒終獻。
先期，皇帝齋戒。
獻官、陪祀、執事官皆散齋二日，緻齋一日。
前祀一日，皇帝服皮弁服，禦奉天殿降香。
至日，獻官行禮。
三年，诏革諸神封号，惟孔子封爵仍舊。
且命曲阜廟庭，歲官給牲币，俾衍聖公供祀事。
四年，禮部奏定儀物。
改初制笾豆之八為十，笾用竹。
其簠簋登铏及豆初用木者，悉易以瓷。
牲易以熟。
樂生六十人，舞生四十八人，引舞二人，凡一百一十人。
禮部請選京民之秀者充樂舞生，太祖曰：“樂舞乃學者事，況釋奠所以崇師，宜擇國子生及公卿子弟在學者，豫教肄之。
”五年，罷孟子配享。
逾年，帝曰：“孟子辨異端，辟邪說，發明孔子之道，配享如故。
”七年二月，上丁日食，改用仲丁。
十五年，新建太學成。
廟在學東，中大成殿，左右兩庑，前大成門，門左右列戟二十四。
門外東為犧牲廚，西為祭器庫，又前為靈星門。
自經始以來，駕數臨視。
至是落成，遣官緻祭。
帝既親詣釋奠，又诏天下通祀孔子，并頒釋奠儀注。
凡府州縣學，笾豆以八，器物牲牢，皆殺于國學。
三獻禮同，十哲兩庑一獻。
其祭，各以正官行之，有布政司則以布政司官，分獻則以本學儒職及老成儒士充之。
每歲春、秋仲月上丁日行事。
初，國學主祭遣祭酒，後遣翰林院官，然祭酒初到官，必遣一祭。
十七年，敕每月朔望，祭酒以下行釋菜禮，郡縣長以下詣學行香。
二十六年，頒大成樂于天下。
二十八年，以行人司副楊砥言，罷漢揚雄從祀，益以董仲舒。
三十年，以國學孔子廟隘，命工部改作，其制皆帝所規畫。
大成殿門各六楹，靈星門三，東西庑七十六楹，神廚庫皆八楹，宰牲所六楹。
永樂初，建廟于太學之東。
宣德三年，以萬縣訓導李譯言，命禮部考正從祀先賢名位，頒示天下。
十年，慈利教谕蔣明請祀元儒吳澄。
大學士楊士奇等言當從祀，從之。
正統二年，以宋儒胡安國、蔡沈、真德秀從祀。
三年，禁天下祀孔子于釋、老宮。
孔、顔、孟三氏子孫教授裴侃言：“天下文廟惟論傳道，以列位次。
阙裡家廟，宜正父子，以叙彜倫。
顔子、曾子、子思，子也，配享殿廷。
無繇、子昽、伯魚，父也，從祀廊庑。
非惟名分不正，抑恐神不自安。
況叔梁纥元已追封啟聖王，創殿于大成殿西崇祀，而顔、孟之父俱封公，惟伯魚、子昽仍侯，乞追封公爵，偕顔、孟父俱配啟聖王殿。
”帝命禮部行之，仍議加伯魚、子昽封号。
成化二年，追封董仲舒廣川伯，胡安國建甯伯，蔡沈崇安伯，真德秀浦城伯。
十二年，從祭酒周洪谟言，增樂舞為八佾，笾豆各十二。
弘治八年，追封楊時将樂伯。
從祀，位司馬光之次。
九年，增樂舞為七十二人，如天子之制。
十二年，阙裡孔廟毀，敕有司重建。
十七年，廟成，遣大學士李東陽祭告，并立禦制碑文。
正德十六年，诏有司改建孔氏家廟之在衢州者，官給錢，董其役。
令博士孔承義奉祀。
嘉靖九年，大學士張璁言：“先師祀典，有當更正者。
叔梁纥乃孔子之父，顔路、曾昽、孔鯉乃顔、曾、子思之父，三子配享廟庭，纥及諸父從祀兩庑，原聖賢之心豈安？請于大成殿後，别立室祀叔梁纥，而以顔路、曾昽、孔鯉配之。
”帝以為然。
因言：“聖人尊天與尊親同。
今笾豆十二，牲用犢，全用祀天儀，亦非正禮。
其谥号、章服悉宜改正。
”璁緣帝意，言：“孔子宜稱先聖先師，不稱王。
祀宇宜稱廟，不稱殿。
祀宜用木主，其塑像宜毀。
笾豆用十，樂用六佾。
配位公侯伯之号宜削，止稱先賢先儒。
其從祀申黨、公伯寮、秦冉等十二人宜罷，林放、蘧瑗等六人宜各祀于其鄉，後蒼、王通、歐陽修、胡瑗、蔡元定宜從祀。
” 帝命禮部會翰林諸臣議。
編修徐階疏陳易号毀像之不可。
帝怒，谪階官，乃禦制《正孔子祀典說》，大略謂孔子以魯僭王為非，甯肯自僭天子之禮？複為《正孔子祀典申記》，俱付史館。
璁因作《正孔子廟祀典或問》奏之。
帝以為議論詳正，并令禮部集議。
于是禦史黎貫等言：“聖祖初正祀典，天下嶽渎諸神皆去其号，惟先師孔子如故，良有深意。
陛下疑孔子之祀上拟祀天之禮。
夫子以不可及也，猶天之不可階而升，雖拟諸天，亦不為過。
自唐尊孔子為文宣王，已用天子禮樂。
宋真宗嘗欲封孔子為帝，或謂周止稱王，不當加帝号。
而羅從彥之論，則謂加帝号亦可。
至周敦頤則以為萬世無窮王祀孔子，邵雍則以為仲尼以萬世
左先聖周公，右先師孔子，東西向。
每歲春秋開講前一日，皇帝服皮弁，拜跪，行釋奠禮。
用羹酒果脯帛祭于文華殿東室。
初，東室有釋像，帝以其不經，撤之，乃祀先聖先師。
自為祭文，行奉安神位禮。
輔臣禮卿及講官俟行禮訖，入拜。
先是洪武初，司業宋濂建議欲如建安熊氏之說，以伏羲為道統之宗，神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武，以次列焉。
秩祀天子之學，則道統益尊。
太祖不從。
至是，世宗仿其意行之。
十六年，移祀于永明殿後，行禮如初。
其後常遣官代祭。
隆慶初，仍于文華殿東室行禮。
? ○至聖先師子孔廟祀 漢晉及隋或稱先師，或稱先聖、宣尼、宣父。
唐谥文宣王，宋加至聖号，元複加号大成。
明太祖入江淮府，首谒孔子廟。
洪武元年二月，诏以太牢祀孔子于國學，仍遣使詣曲阜緻祭。
臨行谕曰：“仲尼之道，廣大悠久，與天地并。
有天下者莫不虔修祀事。
朕為天下主，期大明教化，以行先聖之道。
今既釋奠成均，仍遣爾修祀事于阙裡，爾其敬之。
”又定制，每歲仲春、秋上丁，皇帝降香，遣官祀于國學。
以丞相初獻，翰林學士亞獻，國子祭酒終獻。
先期，皇帝齋戒。
獻官、陪祀、執事官皆散齋二日，緻齋一日。
前祀一日，皇帝服皮弁服，禦奉天殿降香。
至日，獻官行禮。
三年，诏革諸神封号，惟孔子封爵仍舊。
且命曲阜廟庭，歲官給牲币，俾衍聖公供祀事。
四年，禮部奏定儀物。
改初制笾豆之八為十，笾用竹。
其簠簋登铏及豆初用木者，悉易以瓷。
牲易以熟。
樂生六十人，舞生四十八人，引舞二人，凡一百一十人。
禮部請選京民之秀者充樂舞生，太祖曰：“樂舞乃學者事，況釋奠所以崇師，宜擇國子生及公卿子弟在學者，豫教肄之。
”五年，罷孟子配享。
逾年，帝曰：“孟子辨異端，辟邪說，發明孔子之道，配享如故。
”七年二月，上丁日食，改用仲丁。
十五年，新建太學成。
廟在學東，中大成殿，左右兩庑，前大成門，門左右列戟二十四。
門外東為犧牲廚，西為祭器庫，又前為靈星門。
自經始以來，駕數臨視。
至是落成，遣官緻祭。
帝既親詣釋奠，又诏天下通祀孔子，并頒釋奠儀注。
凡府州縣學，笾豆以八，器物牲牢，皆殺于國學。
三獻禮同，十哲兩庑一獻。
其祭，各以正官行之，有布政司則以布政司官，分獻則以本學儒職及老成儒士充之。
每歲春、秋仲月上丁日行事。
初，國學主祭遣祭酒，後遣翰林院官，然祭酒初到官，必遣一祭。
十七年，敕每月朔望，祭酒以下行釋菜禮，郡縣長以下詣學行香。
二十六年，頒大成樂于天下。
二十八年，以行人司副楊砥言，罷漢揚雄從祀，益以董仲舒。
三十年，以國學孔子廟隘，命工部改作，其制皆帝所規畫。
大成殿門各六楹，靈星門三，東西庑七十六楹，神廚庫皆八楹，宰牲所六楹。
永樂初，建廟于太學之東。
宣德三年，以萬縣訓導李譯言，命禮部考正從祀先賢名位，頒示天下。
十年，慈利教谕蔣明請祀元儒吳澄。
大學士楊士奇等言當從祀，從之。
正統二年，以宋儒胡安國、蔡沈、真德秀從祀。
三年，禁天下祀孔子于釋、老宮。
孔、顔、孟三氏子孫教授裴侃言：“天下文廟惟論傳道，以列位次。
阙裡家廟，宜正父子，以叙彜倫。
顔子、曾子、子思，子也，配享殿廷。
無繇、子昽、伯魚，父也，從祀廊庑。
非惟名分不正，抑恐神不自安。
況叔梁纥元已追封啟聖王，創殿于大成殿西崇祀，而顔、孟之父俱封公，惟伯魚、子昽仍侯，乞追封公爵，偕顔、孟父俱配啟聖王殿。
”帝命禮部行之，仍議加伯魚、子昽封号。
成化二年，追封董仲舒廣川伯，胡安國建甯伯，蔡沈崇安伯，真德秀浦城伯。
十二年，從祭酒周洪谟言，增樂舞為八佾，笾豆各十二。
弘治八年，追封楊時将樂伯。
從祀，位司馬光之次。
九年，增樂舞為七十二人，如天子之制。
十二年，阙裡孔廟毀，敕有司重建。
十七年，廟成，遣大學士李東陽祭告，并立禦制碑文。
正德十六年，诏有司改建孔氏家廟之在衢州者，官給錢，董其役。
令博士孔承義奉祀。
嘉靖九年，大學士張璁言：“先師祀典，有當更正者。
叔梁纥乃孔子之父，顔路、曾昽、孔鯉乃顔、曾、子思之父，三子配享廟庭，纥及諸父從祀兩庑，原聖賢之心豈安？請于大成殿後，别立室祀叔梁纥，而以顔路、曾昽、孔鯉配之。
”帝以為然。
因言：“聖人尊天與尊親同。
今笾豆十二，牲用犢，全用祀天儀，亦非正禮。
其谥号、章服悉宜改正。
”璁緣帝意，言：“孔子宜稱先聖先師，不稱王。
祀宇宜稱廟，不稱殿。
祀宜用木主，其塑像宜毀。
笾豆用十，樂用六佾。
配位公侯伯之号宜削，止稱先賢先儒。
其從祀申黨、公伯寮、秦冉等十二人宜罷，林放、蘧瑗等六人宜各祀于其鄉，後蒼、王通、歐陽修、胡瑗、蔡元定宜從祀。
” 帝命禮部會翰林諸臣議。
編修徐階疏陳易号毀像之不可。
帝怒，谪階官，乃禦制《正孔子祀典說》，大略謂孔子以魯僭王為非，甯肯自僭天子之禮？複為《正孔子祀典申記》，俱付史館。
璁因作《正孔子廟祀典或問》奏之。
帝以為議論詳正，并令禮部集議。
于是禦史黎貫等言：“聖祖初正祀典，天下嶽渎諸神皆去其号，惟先師孔子如故，良有深意。
陛下疑孔子之祀上拟祀天之禮。
夫子以不可及也，猶天之不可階而升，雖拟諸天，亦不為過。
自唐尊孔子為文宣王，已用天子禮樂。
宋真宗嘗欲封孔子為帝，或謂周止稱王，不當加帝号。
而羅從彥之論，則謂加帝号亦可。
至周敦頤則以為萬世無窮王祀孔子，邵雍則以為仲尼以萬世
