志第二十五 禮三（吉禮三）
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雖不經見，曆代因之。
元每有大興作，祭太歲、月将、日直、時直于太史院。
若風師、雨師之祀，見于《周官》，後世皆有祭。
唐天寶中，增雷師于雨師之次。
宋、元因之。
然唐制各以時别祭，失享祀本意。
宜以太歲、風雲雷雨諸天神合為一壇，諸地祇為一壇，春秋專祀。
”乃定驚蟄、秋分日祀太歲諸神于城南。
三年後以諸神陰陽一氣，流行無間，乃合二壇為一，而增四季月将。
又改祭期，與地祇俱用驚蟄、秋分後三日。
嘉靖十年，命禮部考太歲壇制。
禮官言：“太歲之神，唐、宋祀典不載，元雖有祭，亦無常典。
壇宇之制，于古無稽。
太歲天神，宜設壇露祭，準社稷壇制而差小。
”從之。
遂建太歲壇于正陽門外之西，與天壇對。
中，太歲殿。
東庑，春、秋月将二壇。
西庑，夏、冬月将二壇。
帝親祭于拜殿中。
每歲孟春享廟，歲暮祫祭之日，遣官緻祭。
王國府州縣亦祀風雲雷雨師，仍築壇城西南。
祭用驚蟄、秋分日。
○嶽鎮海渎山川之祀 洪武二年，太祖以嶽渎諸神合祭城南，未有專祀。
又享祀之所，屋而不壇，非尊神之道。
禮官言：“虞舜祭四嶽，《王制》始有五嶽之稱。
《周官》：“兆四望于四郊”，《鄭注》以四望為五嶽四鎮四渎。
《詩序》巡狩而禮四嶽河海，則又有四海之祭。
蓋天子方望之事，無所不通。
而嶽鎮海渎，在諸侯封内，則各祀之。
奏罷封建，嶽渎皆領于祠官。
漢複建諸侯，則侯國各祀其封内山川，天子無與。
武帝時，諸侯或分或廢，五嶽皆在天子之邦。
宣帝時，始有使者持節祠嶽渎之禮。
由魏及隋，嶽鎮海渎，即其地立祠，有司緻祭。
唐、宋之制，有命本界刺史、縣令之祀，有因郊祀而望祭之祀，又有遣使之祀。
元遣使祀嶽鎮海渎，分東西南北中為五道。
今宜以嶽鎮海渎及天下山川城隍諸地祇合為一壇。
與天神埒，春秋專祀。
”遂定祭日以清明霜降。
前期一日，皇帝躬省牲。
至日，服通天冠绛紗袍，詣嶽鎮海渎前，行三獻禮。
山川城隍，分獻官行禮。
是年，命官十八人，祭天下嶽鎮海渎之神。
帝皮弁禦奉天殿，躬署禦名，以香祝授使者。
百官公服，送至中書省，使者奉以行。
黃金合貯香，黃绮幡二，白金二十五兩市祭物。
三年，诏定嶽鎮海渎神号。
略曰：“為治之道，必本于禮。
嶽鎮海渎之封，起自唐、宋。
夫英靈之氣，萃而為神，必受命于上帝，豈國家封号所可加？渎禮不經，莫此為甚。
今依古定制，并去前代所封名号。
五嶽稱東嶽泰山之神，南嶽衡山之神，中嶽嵩山之神，西嶽華山之神，北嶽恒山之神。
五鎮稱東鎮沂山之神，南鎮會稽山之神，中鎮霍山之神，西鎮吳山之神，北鎮醫無闾山之神。
四海稱東海之神，南海之神，西海之神，北海之神。
四渎稱東渎大淮之神，南渎大江之神，西渎大河之神，北渎大濟之神。
”帝躬署名于祝文，遣官以更定神号告祭。
六年，禮官言：“四川未平，望祭江渎于峽州。
今蜀既下，當遣人于南渎緻祭。
”從之。
十年，命官十八人分祀嶽鎮海渎，賜之制。
萬曆十四年，巡撫胡來貢請改祀北嶽于渾源州。
禮官言：“《大明集禮》載，漢、唐、宋北嶽之祭，皆在定州曲陽縣，與史俱合。
渾源之稱北嶽，止見州志碑文，經傳無可考，仍祀曲陽是。
” 其他山川之祀。
洪武元年躬祀汴梁諸神，仍遣官祭境内山川。
二年，以天下山川祔祭嶽渎壇。
帝又以安南、高麗皆臣附，其國内山川，宜與中國同祭。
谕中書及禮官考之。
安南之山二十一，其江六，其水六。
高麗之山三，其水四。
命著祀典，設位以祭。
三年，遣使往安南、高麗、占城，祀其國山川。
帝齋戒，親為祝文。
仍遣官頒革正山川神号诏于安南、占城、高麗。
六年，琉球諸國已朝貢，祀其國山川。
八年，禮部尚書牛諒言：“京都既罷祭天下山川，其外國山川，亦非天子所當親祀。
”中書及禮臣請附祭各省，從之。
廣西附祭安南、占城、真臘、暹羅、鎖裡，廣東附祭三佛齊、爪哇，福建附祭日本、琉球、渤泥，遼東附祭高麗，陝西附祭甘肅、朵甘、烏斯藏，京城不複祭。
又從禮官言，各省山川居中南向，外國山川東西向，同壇共祀。
其王國山川之祀，洪武十三年定制。
十八年定王國祭山川。
儀同社稷，但無瘗埋之文。
凡嶽鎮海渎及他山川所在，令有司歲二祭，以清明、霜降。
○城隍 洪武二年，禮官言：“城隍之祀，莫詳其始。
先儒謂既有社，不應複有城隍。
故唐李陽冰《缙雲城隍記》謂‘祀殿無之，惟吳越有之。
’然成都城隍祠，李德裕所建，張說有祭城隍之文，杜牧有祭黃州城隍文，則不獨吳越為然。
又蕪湖城隍廟建于吳赤烏二年，高齊慕容俨、梁武陵王祀城隍，皆書于史，又不獨唐而已。
宋以來其祠遍天下，或錫廟額，或頒封爵，至或遷就傅會，各指一人以為神之姓名。
按張九齡《祭洪州城隍文》曰：‘城隍是保，氓庶是依。
’則前代崇祀之意有在也。
今宜附祭于嶽渎諸神之壇。
”乃命加以封爵。
京都為承天鑒國司民升福明靈王，開封、臨濠、太平、和州、滁州皆封為王。
其馀府為鑒察司民城隍威靈公，秩正二品。
州為鑒察司民城隍靈佑侯，秩三品。
縣為鑒察司民城隍顯佑伯，秩四品。
衮章冕旒俱有差。
命詞臣撰制文以頒之。
三年，诏去封号，止稱其府州縣城隍之神。
又令各廟屏去他神。
定廟制，高廣視官署廳堂。
造木為主，毀塑像舁置水中，取其泥塗壁，繪以雲山。
六年，制中都城隍神主成，遣官赍香币奉安。
京師城隍既附飨山川壇，又于二十一年改建廟。
尋以從祀大禮殿，罷山川壇春祭。
永樂中，建廟都城之西，曰大威靈祠。
嘉靖九年，罷山川壇從祀，歲以仲秋祭旗纛日，并祭都城隍之神。
凡聖誕節及五月十一日神誕，皆遣太常寺堂上官行禮。
國有大災則告廟。
在王國者王親祭之，在各府州縣者守令主之。
元每有大興作，祭太歲、月将、日直、時直于太史院。
若風師、雨師之祀，見于《周官》，後世皆有祭。
唐天寶中，增雷師于雨師之次。
宋、元因之。
然唐制各以時别祭，失享祀本意。
宜以太歲、風雲雷雨諸天神合為一壇，諸地祇為一壇，春秋專祀。
”乃定驚蟄、秋分日祀太歲諸神于城南。
三年後以諸神陰陽一氣，流行無間，乃合二壇為一，而增四季月将。
又改祭期，與地祇俱用驚蟄、秋分後三日。
嘉靖十年，命禮部考太歲壇制。
禮官言：“太歲之神，唐、宋祀典不載，元雖有祭，亦無常典。
壇宇之制，于古無稽。
太歲天神，宜設壇露祭，準社稷壇制而差小。
”從之。
遂建太歲壇于正陽門外之西，與天壇對。
中，太歲殿。
東庑，春、秋月将二壇。
西庑，夏、冬月将二壇。
帝親祭于拜殿中。
每歲孟春享廟，歲暮祫祭之日，遣官緻祭。
王國府州縣亦祀風雲雷雨師，仍築壇城西南。
祭用驚蟄、秋分日。
○嶽鎮海渎山川之祀 洪武二年，太祖以嶽渎諸神合祭城南，未有專祀。
又享祀之所，屋而不壇，非尊神之道。
禮官言：“虞舜祭四嶽，《王制》始有五嶽之稱。
《周官》：“兆四望于四郊”，《鄭注》以四望為五嶽四鎮四渎。
《詩序》巡狩而禮四嶽河海，則又有四海之祭。
蓋天子方望之事，無所不通。
而嶽鎮海渎，在諸侯封内，則各祀之。
奏罷封建，嶽渎皆領于祠官。
漢複建諸侯，則侯國各祀其封内山川，天子無與。
武帝時，諸侯或分或廢，五嶽皆在天子之邦。
宣帝時，始有使者持節祠嶽渎之禮。
由魏及隋，嶽鎮海渎，即其地立祠，有司緻祭。
唐、宋之制，有命本界刺史、縣令之祀，有因郊祀而望祭之祀，又有遣使之祀。
元遣使祀嶽鎮海渎，分東西南北中為五道。
今宜以嶽鎮海渎及天下山川城隍諸地祇合為一壇。
與天神埒，春秋專祀。
”遂定祭日以清明霜降。
前期一日，皇帝躬省牲。
至日，服通天冠绛紗袍，詣嶽鎮海渎前，行三獻禮。
山川城隍，分獻官行禮。
是年，命官十八人，祭天下嶽鎮海渎之神。
帝皮弁禦奉天殿，躬署禦名，以香祝授使者。
百官公服，送至中書省，使者奉以行。
黃金合貯香，黃绮幡二，白金二十五兩市祭物。
三年，诏定嶽鎮海渎神号。
略曰：“為治之道，必本于禮。
嶽鎮海渎之封，起自唐、宋。
夫英靈之氣，萃而為神，必受命于上帝，豈國家封号所可加？渎禮不經，莫此為甚。
今依古定制，并去前代所封名号。
五嶽稱東嶽泰山之神，南嶽衡山之神，中嶽嵩山之神，西嶽華山之神，北嶽恒山之神。
五鎮稱東鎮沂山之神，南鎮會稽山之神，中鎮霍山之神，西鎮吳山之神，北鎮醫無闾山之神。
四海稱東海之神，南海之神，西海之神，北海之神。
四渎稱東渎大淮之神，南渎大江之神，西渎大河之神，北渎大濟之神。
”帝躬署名于祝文，遣官以更定神号告祭。
六年，禮官言：“四川未平，望祭江渎于峽州。
今蜀既下，當遣人于南渎緻祭。
”從之。
十年，命官十八人分祀嶽鎮海渎，賜之制。
萬曆十四年，巡撫胡來貢請改祀北嶽于渾源州。
禮官言：“《大明集禮》載，漢、唐、宋北嶽之祭，皆在定州曲陽縣，與史俱合。
渾源之稱北嶽，止見州志碑文，經傳無可考，仍祀曲陽是。
” 其他山川之祀。
洪武元年躬祀汴梁諸神，仍遣官祭境内山川。
二年，以天下山川祔祭嶽渎壇。
帝又以安南、高麗皆臣附，其國内山川，宜與中國同祭。
谕中書及禮官考之。
安南之山二十一，其江六，其水六。
高麗之山三，其水四。
命著祀典，設位以祭。
三年，遣使往安南、高麗、占城，祀其國山川。
帝齋戒，親為祝文。
仍遣官頒革正山川神号诏于安南、占城、高麗。
六年，琉球諸國已朝貢，祀其國山川。
八年，禮部尚書牛諒言：“京都既罷祭天下山川，其外國山川，亦非天子所當親祀。
”中書及禮臣請附祭各省，從之。
廣西附祭安南、占城、真臘、暹羅、鎖裡，廣東附祭三佛齊、爪哇，福建附祭日本、琉球、渤泥，遼東附祭高麗，陝西附祭甘肅、朵甘、烏斯藏，京城不複祭。
又從禮官言，各省山川居中南向，外國山川東西向，同壇共祀。
其王國山川之祀，洪武十三年定制。
十八年定王國祭山川。
儀同社稷，但無瘗埋之文。
凡嶽鎮海渎及他山川所在，令有司歲二祭，以清明、霜降。
○城隍 洪武二年，禮官言：“城隍之祀，莫詳其始。
先儒謂既有社，不應複有城隍。
故唐李陽冰《缙雲城隍記》謂‘祀殿無之，惟吳越有之。
’然成都城隍祠，李德裕所建，張說有祭城隍之文，杜牧有祭黃州城隍文，則不獨吳越為然。
又蕪湖城隍廟建于吳赤烏二年，高齊慕容俨、梁武陵王祀城隍，皆書于史，又不獨唐而已。
宋以來其祠遍天下，或錫廟額，或頒封爵，至或遷就傅會，各指一人以為神之姓名。
按張九齡《祭洪州城隍文》曰：‘城隍是保，氓庶是依。
’則前代崇祀之意有在也。
今宜附祭于嶽渎諸神之壇。
”乃命加以封爵。
京都為承天鑒國司民升福明靈王，開封、臨濠、太平、和州、滁州皆封為王。
其馀府為鑒察司民城隍威靈公，秩正二品。
州為鑒察司民城隍靈佑侯，秩三品。
縣為鑒察司民城隍顯佑伯，秩四品。
衮章冕旒俱有差。
命詞臣撰制文以頒之。
三年，诏去封号，止稱其府州縣城隍之神。
又令各廟屏去他神。
定廟制，高廣視官署廳堂。
造木為主，毀塑像舁置水中，取其泥塗壁，繪以雲山。
六年，制中都城隍神主成，遣官赍香币奉安。
京師城隍既附飨山川壇，又于二十一年改建廟。
尋以從祀大禮殿，罷山川壇春祭。
永樂中，建廟都城之西，曰大威靈祠。
嘉靖九年，罷山川壇從祀，歲以仲秋祭旗纛日，并祭都城隍之神。
凡聖誕節及五月十一日神誕，皆遣太常寺堂上官行禮。
國有大災則告廟。
在王國者王親祭之，在各府州縣者守令主之。
