碧苑壇經卷下
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發通；真人潛深淵，浮遊守規中。
”諸經書中，所有妙言，說不可盡。
觀世音大士，從聞思修，入三摩地。
夫耳根為洩精之竅，非是洩那後天浮欲之精，乃先天太乙含真之炁，真元顯應之精。
若内聽而塞其聰，則精不飛而生智矣。
眼為洩神之竅，非是洩後天思慮之神，乃先天妙相靈覺之良知，太素氤氲之元神。
若内視而返其明，則不外遊而生慧矣。
能持戒入定，則智慧生。
智慧生，則水火交。
水火交，則坎離媾。
坎離媾，則天地泰。
地天泰，則金木合。
金木合，則魂魄會。
魂魄會，則精氣化。
精氣化，則神通現。
神通現，則光明放。
光明放，則功德圓。
功德圓，則法身成。
法身成，則道體彰。
道體彰，則妙用行。
妙用行，則衆生度。
衆生度，則願力滿。
願力滿，則大事畢。
大事畢，則位證果矣。
唯此一乘法，餘二即非真。
始終不出一誠字。
《中庸》曰：“不誠無物。
”物，即是恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
信，即誠也，是即《易》雲精氣為物，大學物格之物。
精乃《尚書》精一之精。
中即厥中之中。
《法華經》曰：“有一寶，秘在形山，聖人以此洗心退藏于密。
皆莫不是此物。
先退藏而後見也。
”古歌曰：“若得此心無一物，眼前便是伏義時”。
又何必神通妙用，又何必智慧光明。
這神通妙用，乃自己守戒道的真人現身說法，以度衆生，攝妄歸真之妙用。
是以大智光中，慧施金臂，拔救諸生，出苦惱而入清靜。
能使命促衆生而得長壽，能使災苦而變安樂。
緻國土清平，皆得延壽保命。
使衆生純良方正，而除妖邪，驅強逆，殄魔怪。
使衆生慈仁而不殺生害物。
能使衆生保制劫運而冤消結解。
能使衆生昏暗破而光明現。
能使衆生百病痊而宿疾普消。
能使衆轉愚成智，皈正棄邪。
能使寡欲清心，攝情歸性。
能使解脫無礙，超凡入聖。
能使集福消災，生祥滅罪。
能使出世成道，離苦登真。
能使能修上乘，上升天堂，普領衆生，神遊八極，超出天宮。
願我衆生一切凡身，俱為法王身，乃至不測其所，喚作神通。
不世洩其機，喚作妙用。
所以戒定慧門的神通，乃不神之神，轉六識為六通，通天通地，通神通鬼，通人通物，謂之神通。
這妙有用無妙之妙，運一機而示萬方萬化。
化天魔，化地煞，化萬鬼，化惡人，化怪物，喚作妙用。
那戒定門中是入靜，定慧生光，乃先天一炁圓明瑞相。
上通天宮，朝祖炁于三清之上；下通地府，赦罪魂于九泉之底。
說法則天神攝伏，五帝臨軒，萬神侍衛，班列端嚴，願聞正法而煉神還虛。
已得度脫，悲心慈憫，濟苦寒幽，則淨羅贊歎，地藏開光，鬼判遵依，冥曹攝伏，而赦罪超生，得聞正法，俾脫鬼籍，俱轉極樂。
于是，自度度人，發宏誓願，願人人普聞至道，以法藥普救衆生，便衆生及蠢動含靈，并蒙解脫。
土木瓦礫，皆得感通。
一切物情，無不通澈。
運神通于不知不覺，而天地萬物在我身中；發妙用于自然而然，而山河星鬥歸于法内。
天魔無不敬伏，俯首恭迎。
地煞悉化慈和，敬心懾服。
兇崇厲鬼，聞化超升，永辭血食。
修羅外道，奉法皈正。
戰争永息，枉屈盡伸，冤仇消釋。
以德化，不以力降，則惡人俱為善人；以誠感不以術淩，則邪人悉變正人。
逆持鬥柄運陰陽，而神鬼不測；倒施化機超世界，而天地不知。
普現神明，堅固法身，而無形可觀。
廣宣最上乘一妙法，而無聲可聽。
虛空則我之法界，我即虛空之法身。
渾渾淪淪，與天為一體；正正大大，與仙佛為一心。
程子曰：“放之則彌六合，卷之退藏于密。
”即此謂也。
所謂衆生之父母，道門之法師。
豈非清靜解脫之神通，無為自然之妙用耶。
諸子，不着相，則慧通廣大；任天倪，則妙用無窮。
隻在乎日用尋常而不怠，造次急遽而不棄者，道德兩字而已。
又何必舍戒律而學符法，棄圭玉而戀珷玞？甘為無智之徒，不學上乘之道哉乎。
噫！諸子入玄門，當求最上乘。
人人含妙竅，個個皆光明。
止緣多障礙，視戒右虛文。
縱持多間斷，遊移定不深。
定力深，戒願切，勿助勿忘為準則。
二六時中刻刻持，三年五載無遺逆。
定忘戒熟自通神，神自通兮妙用真。
運神通，得妙用，諸子須仗進步誠。
若是癡癡着相求，鬼窟生涯非正由。
外道旁門多住形，着空住色亦非修。
不着空，不着色，定則無形感則通。
用則靈明神自别，幾多道者失中功。
我今不是多饒舌，咦！直把天機洩。
神通顯，妙用彰，際地蟠天大法王。
不出常靜真常道，魔教皈心惡化良。
忤逆一朝通孝悌，頑兇俱變作慈祥。
智若鏡，慧如神，一片靈台灼灼明。
六通互用無塵迹，大地山河盡是金。
諸子無怠輕持戒，乃是天梯步步升。
神難測，妙難量，不離戒定用真常。
真如門有通天穴，不二齋中吐聖香。
諸子誠修不自棄，從古神仙大道場。
二十了悟生死 諸子，自古至今聖賢仙佛，隻為大事因緣，九年面壁，惟是迫求生死，出世降心。
豈不聞石火電光，落花逝水，無常一到，片刻難留，罪福随身，輪回受報。
言未畢而喉中氣斷，語未話而舌縮難聲。
赤條條何處安身，黑漫漫誰方立命。
洪福則重來人世，惡業就堕落豐都。
福報盡即還入輪回，業報終便轉生畜類。
萬劫冤牽難解脫，千生罪業莫消磨。
世世沈迷，醉生夢死。
冤冤相報，戴角披毛。
言起可痛可哀，說起可憐而可怕。
若不孥定立意，咬定天良。
揭地掀天，悟死後如何樣子；将心舍命，洞生前種種愚迷。
若逢決烈漢，把眉毛直豎，斬魔寶劍手中提。
果然大丈夫，将浩氣放開，劈邪利刃心頭割。
畢定要看透父母未生我之前，何方立命，究竟澈底造化而來。
死我之後那處安身，了悟三身，過去未來現在。
窮追三世猶昨日，來朝即今晨。
于是把萬慮消忘，隻有這靈光一點，将諸緣掃淨，獨存那慧性些兒。
入玄關，一竅通而百竅通；見真宗，則三際明而三界出。
解脫則五行不着，虛湛則四大歸空。
入衆妙門，登三寶地，去來自在，變化無方。
輕輕的轉動天機，則鬼神不能測其妙；巍巍然逆持鬥柄，則陰陽不得轄其權。
逍遙乎梵炁彌羅，證位乎清虛渺漠。
永離塵劫，超出樊籠。
全真之大事已成，一層層大路行來，是非不修而能驟至。
這一位妙有法身，悉自慧裡得竅，一節節密功做去，豈能不悟而得曲成。
諸子！道在聖傳，修在己；德由人積，鑒由天。
又不聞天向一中分造化，人從心上立經倫。
各人努力速速行持，須要上緊趕辦。
未悟者不失良因，悟透者竟返青天，未悟者亦不堕地獄。
諸子！卻以金磚扣門，門設不開，而金磚還在。
戒行修道設未悟，而戒行尚存，決不緻沈落陰司，畢竟轉生陽世。
前因不昧證果自成，隻翻得個些兒，依然有個把柄在手。
諸子！子悟生死，莫向你身外去覓。
生死悟了，方知心内真元。
我今饒舌許多言，當不得甚麼法子。
你若體心恁麼去，自找着那個道理。
死理參生，生中悟死，這死生機關，路頭在人自轉，由得你由不得我。
動中覓靜，靜中找動，則動靜端倪，全憑良知内照。
問得心，問不得師。
謹記吾言，斷不誤事。
不
”諸經書中，所有妙言，說不可盡。
觀世音大士，從聞思修，入三摩地。
夫耳根為洩精之竅，非是洩那後天浮欲之精，乃先天太乙含真之炁，真元顯應之精。
若内聽而塞其聰，則精不飛而生智矣。
眼為洩神之竅，非是洩後天思慮之神，乃先天妙相靈覺之良知，太素氤氲之元神。
若内視而返其明，則不外遊而生慧矣。
能持戒入定，則智慧生。
智慧生，則水火交。
水火交，則坎離媾。
坎離媾，則天地泰。
地天泰，則金木合。
金木合，則魂魄會。
魂魄會，則精氣化。
精氣化，則神通現。
神通現，則光明放。
光明放，則功德圓。
功德圓，則法身成。
法身成，則道體彰。
道體彰，則妙用行。
妙用行，則衆生度。
衆生度，則願力滿。
願力滿，則大事畢。
大事畢，則位證果矣。
唯此一乘法，餘二即非真。
始終不出一誠字。
《中庸》曰：“不誠無物。
”物，即是恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
信，即誠也，是即《易》雲精氣為物，大學物格之物。
精乃《尚書》精一之精。
中即厥中之中。
《法華經》曰：“有一寶，秘在形山，聖人以此洗心退藏于密。
皆莫不是此物。
先退藏而後見也。
”古歌曰：“若得此心無一物，眼前便是伏義時”。
又何必神通妙用，又何必智慧光明。
這神通妙用，乃自己守戒道的真人現身說法，以度衆生，攝妄歸真之妙用。
是以大智光中，慧施金臂，拔救諸生，出苦惱而入清靜。
能使命促衆生而得長壽，能使災苦而變安樂。
緻國土清平，皆得延壽保命。
使衆生純良方正，而除妖邪，驅強逆，殄魔怪。
使衆生慈仁而不殺生害物。
能使衆生保制劫運而冤消結解。
能使衆生昏暗破而光明現。
能使衆生百病痊而宿疾普消。
能使衆轉愚成智，皈正棄邪。
能使寡欲清心，攝情歸性。
能使解脫無礙，超凡入聖。
能使集福消災，生祥滅罪。
能使出世成道，離苦登真。
能使能修上乘，上升天堂，普領衆生，神遊八極，超出天宮。
願我衆生一切凡身，俱為法王身，乃至不測其所，喚作神通。
不世洩其機，喚作妙用。
所以戒定慧門的神通，乃不神之神，轉六識為六通，通天通地，通神通鬼，通人通物，謂之神通。
這妙有用無妙之妙，運一機而示萬方萬化。
化天魔，化地煞，化萬鬼，化惡人，化怪物，喚作妙用。
那戒定門中是入靜，定慧生光，乃先天一炁圓明瑞相。
上通天宮，朝祖炁于三清之上；下通地府，赦罪魂于九泉之底。
說法則天神攝伏，五帝臨軒，萬神侍衛，班列端嚴，願聞正法而煉神還虛。
已得度脫，悲心慈憫，濟苦寒幽，則淨羅贊歎，地藏開光，鬼判遵依，冥曹攝伏，而赦罪超生，得聞正法，俾脫鬼籍，俱轉極樂。
于是，自度度人，發宏誓願，願人人普聞至道，以法藥普救衆生，便衆生及蠢動含靈，并蒙解脫。
土木瓦礫，皆得感通。
一切物情，無不通澈。
運神通于不知不覺，而天地萬物在我身中；發妙用于自然而然，而山河星鬥歸于法内。
天魔無不敬伏，俯首恭迎。
地煞悉化慈和，敬心懾服。
兇崇厲鬼，聞化超升，永辭血食。
修羅外道，奉法皈正。
戰争永息，枉屈盡伸，冤仇消釋。
以德化，不以力降，則惡人俱為善人；以誠感不以術淩，則邪人悉變正人。
逆持鬥柄運陰陽，而神鬼不測；倒施化機超世界，而天地不知。
普現神明，堅固法身，而無形可觀。
廣宣最上乘一妙法，而無聲可聽。
虛空則我之法界，我即虛空之法身。
渾渾淪淪，與天為一體；正正大大，與仙佛為一心。
程子曰：“放之則彌六合，卷之退藏于密。
”即此謂也。
所謂衆生之父母，道門之法師。
豈非清靜解脫之神通，無為自然之妙用耶。
諸子，不着相，則慧通廣大；任天倪，則妙用無窮。
隻在乎日用尋常而不怠，造次急遽而不棄者，道德兩字而已。
又何必舍戒律而學符法，棄圭玉而戀珷玞？甘為無智之徒，不學上乘之道哉乎。
噫！諸子入玄門，當求最上乘。
人人含妙竅，個個皆光明。
止緣多障礙，視戒右虛文。
縱持多間斷，遊移定不深。
定力深，戒願切，勿助勿忘為準則。
二六時中刻刻持，三年五載無遺逆。
定忘戒熟自通神，神自通兮妙用真。
運神通，得妙用，諸子須仗進步誠。
若是癡癡着相求，鬼窟生涯非正由。
外道旁門多住形，着空住色亦非修。
不着空，不着色，定則無形感則通。
用則靈明神自别，幾多道者失中功。
我今不是多饒舌，咦！直把天機洩。
神通顯，妙用彰，際地蟠天大法王。
不出常靜真常道，魔教皈心惡化良。
忤逆一朝通孝悌，頑兇俱變作慈祥。
智若鏡，慧如神，一片靈台灼灼明。
六通互用無塵迹，大地山河盡是金。
諸子無怠輕持戒，乃是天梯步步升。
神難測，妙難量，不離戒定用真常。
真如門有通天穴，不二齋中吐聖香。
諸子誠修不自棄，從古神仙大道場。
二十了悟生死 諸子，自古至今聖賢仙佛，隻為大事因緣，九年面壁，惟是迫求生死，出世降心。
豈不聞石火電光，落花逝水，無常一到，片刻難留，罪福随身，輪回受報。
言未畢而喉中氣斷，語未話而舌縮難聲。
赤條條何處安身，黑漫漫誰方立命。
洪福則重來人世，惡業就堕落豐都。
福報盡即還入輪回，業報終便轉生畜類。
萬劫冤牽難解脫，千生罪業莫消磨。
世世沈迷，醉生夢死。
冤冤相報，戴角披毛。
言起可痛可哀，說起可憐而可怕。
若不孥定立意，咬定天良。
揭地掀天，悟死後如何樣子；将心舍命，洞生前種種愚迷。
若逢決烈漢，把眉毛直豎，斬魔寶劍手中提。
果然大丈夫，将浩氣放開，劈邪利刃心頭割。
畢定要看透父母未生我之前，何方立命，究竟澈底造化而來。
死我之後那處安身，了悟三身，過去未來現在。
窮追三世猶昨日，來朝即今晨。
于是把萬慮消忘，隻有這靈光一點，将諸緣掃淨，獨存那慧性些兒。
入玄關，一竅通而百竅通；見真宗，則三際明而三界出。
解脫則五行不着，虛湛則四大歸空。
入衆妙門，登三寶地，去來自在，變化無方。
輕輕的轉動天機，則鬼神不能測其妙；巍巍然逆持鬥柄，則陰陽不得轄其權。
逍遙乎梵炁彌羅，證位乎清虛渺漠。
永離塵劫，超出樊籠。
全真之大事已成，一層層大路行來，是非不修而能驟至。
這一位妙有法身，悉自慧裡得竅，一節節密功做去，豈能不悟而得曲成。
諸子！道在聖傳，修在己；德由人積，鑒由天。
又不聞天向一中分造化，人從心上立經倫。
各人努力速速行持，須要上緊趕辦。
未悟者不失良因，悟透者竟返青天，未悟者亦不堕地獄。
諸子！卻以金磚扣門，門設不開，而金磚還在。
戒行修道設未悟，而戒行尚存，決不緻沈落陰司，畢竟轉生陽世。
前因不昧證果自成，隻翻得個些兒，依然有個把柄在手。
諸子！子悟生死，莫向你身外去覓。
生死悟了，方知心内真元。
我今饒舌許多言，當不得甚麼法子。
你若體心恁麼去，自找着那個道理。
死理參生，生中悟死，這死生機關，路頭在人自轉，由得你由不得我。
動中覓靜，靜中找動，則動靜端倪，全憑良知内照。
問得心，問不得師。
謹記吾言，斷不誤事。
不
