卷二十八 金光洞主談舊變 玉虛尊者悟前身
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詩雲：
近有人從海上回，海山深處見樓台。
中有仙童開一室，皆言此待樂天來。
又雲： 吾學空門不學仙，恐君此語是虛傳。
海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天。
這兩首絕旬，乃是唐朝侍郎白香山白樂天所作，答浙東觀察使李公的。
樂天一生精究内典，勤修上乘之業，一心超脫輪回，往生淨土。
彼時李公師稷觀察浙東，有一個商客，在他治内明州同衆下海，遭風飄蕩，不知所止，一月有幸，才到一個大山。
瑞雲奇花，白鶴異樹，盡不是人間所見的。
山側有人出來迎問道：“是何等人來得到此？”商客具言随風飄到。
岸上人道：“既到此地，且系定了船，上岸來見天師。
”同舟中膽小，不知上去有何光景，個個退避。
隻有這一個商客，跟将上去。
岸上人領他到一個所在，就象大寺觀一般。
商客随了這人，依路而進。
見一個道士，須眉皆白，兩旁侍衛數十人，坐大殿上，對商客道：“你本中國人，此地有緣，方得一到。
此即世傳所稱蓬萊山也。
你既到此地，可要各處看看去麼？”商客口稱要看。
道士即命左右領他宮内遊觀。
玉台翠樹，光采奪目。
有數十處院宇，多有名号。
隻有一院，關鎖得緊緊的，在門縫裡窺進去，隻見滿庭都是奇花，堂中設一虛座。
座中有褥，階下香煙撲鼻。
商客問道：“此是何處？卻如此空鎖着？”那人答道：“此是白樂天前生所駐之院。
樂天今在中國未來，故關閑在此。
”商客心中原曉得白樂天是白侍郎的号，便把這些去處光景，一一記着。
别了那邊人，走下船來。
随風使帆，不上十日，已到越中海岸。
商客将所見之景。
備細來禀知李觀察。
李觀察盡錄其所言，書報白公。
白公看罷，笑道：“我修淨業多年，西方是我世界，豈複往海外山中去做神仙耶？”故此把這兩首絕句回答李公，見得他修的是佛門上乘，要到兜率天宮，不希罕蓬萊仙島意思。
後人評論：“道是白公脫屣煙埃，投棄軒冕，一種非凡光景，豈不是個谪仙人？海上之說，未為無據。
但今生更複勤修精進，直當超脫玄門，上證大覺。
後來果位，當勝前生。
這是正理。
要知從來名人達士，巨卿偉公，再沒一個不是有宿根再來的人。
若非仙官谪降，便是古德轉生。
所以聰明正直，在世間做許多好事。
如東方朔是歲星，馬周是華山素靈宮仙官，王方平是琅琊寺僧，真西山是草庵和尚，蘇東坡是五戒禅師，就是死後或原歸故處，或另補仙曹。
如蔔子夏為修文郎，郭璞為水仙伯，陶弘景為蓬萊都水監，李長吉召撰《白玉樓記》，皆曆曆可考，不能盡數。
至如奸臣叛賊，必是藥叉、羅刹、修羅、鬼王之類，決非善根。
乃有小說中說：李林甫遇道士，盧杞遇仙女，說他本是仙種，特來度他。
他兩個都不願做仙人，願做幸相，以至堕落。
此多是其家門生、故吏一黨之人，撰造出來，以掩其平生過惡的。
若依他說，不過遲做得仙人五六百年，為何陰間有‘李林甫十世為牛九世倡’之說？就是說道業報盡了，遼歸本處，五六百年後，便不可知。
為何我朝萬曆年間，河南某縣，雷擊死娼婦，背上還有‘唐朝李林甫’五字？此卻六百年不止了。
可見說惡人也是仙種，其說荒唐，不足憑信。
” 小子如今引白樂天的故事說這一番話。
隻要有好根器的人，不可在火坑欲海戀着塵緣，忘了本來面目。
待小子說一個宋朝大臣，在當生世裡，看見本來面目的一個故事，與
中有仙童開一室，皆言此待樂天來。
又雲： 吾學空門不學仙，恐君此語是虛傳。
海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天。
這兩首絕旬，乃是唐朝侍郎白香山白樂天所作，答浙東觀察使李公的。
樂天一生精究内典，勤修上乘之業，一心超脫輪回，往生淨土。
彼時李公師稷觀察浙東，有一個商客，在他治内明州同衆下海，遭風飄蕩，不知所止，一月有幸，才到一個大山。
瑞雲奇花，白鶴異樹，盡不是人間所見的。
山側有人出來迎問道：“是何等人來得到此？”商客具言随風飄到。
岸上人道：“既到此地，且系定了船，上岸來見天師。
”同舟中膽小，不知上去有何光景，個個退避。
隻有這一個商客，跟将上去。
岸上人領他到一個所在，就象大寺觀一般。
商客随了這人，依路而進。
見一個道士，須眉皆白，兩旁侍衛數十人，坐大殿上，對商客道：“你本中國人，此地有緣，方得一到。
此即世傳所稱蓬萊山也。
你既到此地，可要各處看看去麼？”商客口稱要看。
道士即命左右領他宮内遊觀。
玉台翠樹，光采奪目。
有數十處院宇，多有名号。
隻有一院，關鎖得緊緊的，在門縫裡窺進去，隻見滿庭都是奇花，堂中設一虛座。
座中有褥，階下香煙撲鼻。
商客問道：“此是何處？卻如此空鎖着？”那人答道：“此是白樂天前生所駐之院。
樂天今在中國未來，故關閑在此。
”商客心中原曉得白樂天是白侍郎的号，便把這些去處光景，一一記着。
别了那邊人，走下船來。
随風使帆，不上十日，已到越中海岸。
商客将所見之景。
備細來禀知李觀察。
李觀察盡錄其所言，書報白公。
白公看罷，笑道：“我修淨業多年，西方是我世界，豈複往海外山中去做神仙耶？”故此把這兩首絕句回答李公，見得他修的是佛門上乘，要到兜率天宮，不希罕蓬萊仙島意思。
後人評論：“道是白公脫屣煙埃，投棄軒冕，一種非凡光景，豈不是個谪仙人？海上之說，未為無據。
但今生更複勤修精進，直當超脫玄門，上證大覺。
後來果位，當勝前生。
這是正理。
要知從來名人達士，巨卿偉公，再沒一個不是有宿根再來的人。
若非仙官谪降，便是古德轉生。
所以聰明正直，在世間做許多好事。
如東方朔是歲星，馬周是華山素靈宮仙官，王方平是琅琊寺僧，真西山是草庵和尚，蘇東坡是五戒禅師，就是死後或原歸故處，或另補仙曹。
如蔔子夏為修文郎，郭璞為水仙伯，陶弘景為蓬萊都水監，李長吉召撰《白玉樓記》，皆曆曆可考，不能盡數。
至如奸臣叛賊，必是藥叉、羅刹、修羅、鬼王之類，決非善根。
乃有小說中說：李林甫遇道士，盧杞遇仙女，說他本是仙種，特來度他。
他兩個都不願做仙人，願做幸相，以至堕落。
此多是其家門生、故吏一黨之人，撰造出來，以掩其平生過惡的。
若依他說，不過遲做得仙人五六百年，為何陰間有‘李林甫十世為牛九世倡’之說？就是說道業報盡了，遼歸本處，五六百年後，便不可知。
為何我朝萬曆年間，河南某縣，雷擊死娼婦，背上還有‘唐朝李林甫’五字？此卻六百年不止了。
可見說惡人也是仙種，其說荒唐，不足憑信。
” 小子如今引白樂天的故事說這一番話。
隻要有好根器的人，不可在火坑欲海戀着塵緣，忘了本來面目。
待小子說一個宋朝大臣，在當生世裡，看見本來面目的一個故事，與
