卷二十 趙策三 鄭同北見趙王

王的行為能比得上許由嗎？許由并沒有被世俗的名利牽累，所以不接受堯的禅讓。

    可是現在大王已經接受了先王遺留下的江山，您想要保持祖先的靈魂平安無事，國家的領土不被侵占，社稷之神得到祭祀嗎？’魏昭王說：‘那是當然的。

    ’我又說，現在如果有人帶着随侯之珠，持丘出産的美玉，揣着萬金之财，一個人獨自在野外露宿，本身沒有孟贲那樣的威武、荊慶那樣的果斷，身邊也沒有強弓利箭來防禦，那麼不超過一個晚上，就會被人害死的。

    現在有強大貪婪的國家進逼大王的邊境，向大王索取疆土，曉之以理、動之以義，它們都不會聽從，在這種情況下，大王您如果沒有争戰之國所具有的防禦裝備，又将用什麼去抵禦它們呢？大王您如果不講求用兵的策略，那麼鄰國的野心就會得逞了。

    ”趙王說：“寡人請求你多加指教。

    ” 【評析】 高潔的道德完人許由隻能呆在世外，世上的人如果要作許由，那麼隻有隐居的一條路。

    如果要呆在人類社會，要在世上建功立業，必須抛棄掉道德上迂腐的膚淺之見。

     謀略并非教人奸詐和邪惡，相反，它正是為了戰勝邪惡和侵害、為了保證道義的實現而必須運用的智慧和手段。

    戰争本身非常殘酷，但正義戰争的目的是為了遏止戰争和暴力壓迫，是為了安全和正義。

    不對邪惡進行猛烈的打擊和殘酷的殲滅，那裡能得來自由和安全。

    如果讓那些無知的仁義之人主宰大事，說不定滋生多少變亂，冒出多少大奸大惡出來。

    胡林翼、曾國藩都很推崇“以霹靂手段，顯菩薩心腸”的警句，他們二人完全以此信條血腥對付太平天國，倘如不殘酷，那麼儒家的仁義道德、中國數千年來的禮儀人倫豈不一旦掃地蕩盡，在他們看來，殺戮和鎮壓就是為了保全仁義道德。