卷十九 趙策二 武靈王平晝閑居
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的人喜歡争辯，不熟悉的事情不要輕易懷疑，對和自己不同的意見不非議，這才是無私地追求真理的态度。
現在王叔您所說的是有關适應風俗的意見；我所說的則是如何改變舊的傳統。
現在，我國東面有黃河、漳水，是和齊國、中山共同擁有的邊境，但卻沒有戰船守禦它。
從常山到代郡、上黨郡，東面與燕國和東胡接壤，西面與樓煩、秦國、韓國緊緊相鄰，但我們沒有騎兵部隊防守。
所以我準備制造戰船，招募習于水戰的居民，讓他們來防守黃河、漳水；改穿胡服，練習騎馬射箭，防備與燕國、東胡、樓煩、秦國、韓國的邊境。
從前簡子不把自己限于晉陽和上黨兩個地方，襄子兼并了戎族和代郡，以抵禦胡人。
這些道理不論是愚笨之人還是聰明之人都明白。
過去，中山國依仗齊國強大的軍隊的支持，侵犯掠奪我國的土地，擄掠囚禁我國的人民，引水圍灌鄙城，假若不是祖宗神靈的保佑，鄙城幾乎被攻破。
先王對這事非常氣憤，直到今天，他們的仇怨還沒有報。
現在我們推行’胡服騎射’的政策，從近處說，可以扼守上黨這樣形勢險要的地方；從遠處說，可以報中山侵略先王的仇恨。
可王叔您卻偏偏要因襲中原的舊俗，違背簡子和襄子的遺願，憎惡改變服式的做法，卻忘記了國家曾遭受的恥辱，這決不是我期望您做的啊!” 公子成聽了，對武靈王大禮參拜謝罪，他說：“我太愚蠢了，竟沒有體會到大王的良苦用心，所以才冒昧地說了一些世俗的言論。
現在大王想要繼承簡子、襄子的意願，實現先王和遺志，我怎麼敢不服從命令呢!”公子成又拜了兩拜。
于是趙武靈王就賜給他胡服。
趙文勸谏武靈王說：“農夫辛勤耕作以供養君子，這是治理國家的根本；愚笨的人表達意見，明智的人加以決策，這是處理問題的方法；做臣子的不隐瞞自己的意見，做君王的不阻塞言路，這是國家的福分。
我雖然愚笨，但還是希望竭盡自己的忠心。
” 武靈王說：“替别人着想的人不應該過分苛求，竭盡忠心的人不能指責他的錯誤，您就直言吧。
”趙文說：“适應時勢順從當地民俗，這是自古以來的法則；衣服有一定的款式這是禮法的規定；遵守法紀，不犯錯誤，這是老百姓的職責，這三個方面，都是古代聖賢的教導。
現在大王您對這些都棄之不顧，去改穿遠方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程，所以我希望大王認真地考慮考慮。
” 武靈王說：“你所說的隻是世俗的見解。
普通民衆隻是一味地沉溺于習慣世俗之中，而書呆子又總是拘泥于書本上的東西，這兩種人，他們隻能謹守職責，遵守法令而已，不能和他們一道謀長遠的事業，建立開創之功。
而且夏、商、周三個朝代雖然服裝不同但卻能統一天下；春秋五霸政教各異卻能治理好國家。
聰明人制訂法令，愚蠢的人被法令制約；賢達的人改革習俗，而愚笨的人卻拘泥于舊風陋俗。
因此那些受世俗禮法制約的人，沒有必要和他們交流思想；那些拘泥于舊風陋俗的人，沒有必要向他們說明你的意圖。
所以習俗随時勢而變，而禮法和這一變化了的習俗相統一，這才是聖人治國的根本原則啊!接到國家的政令就馬上行動，遵守法制而抛棄個人私念，這才是老百姓的天職。
真正有學問的人能聽從意見而改變觀點，真正通曉禮法的人能跟着時代的變化而變化。
因此為自己着想的人不會兼顧他人，要改變時勢就不能完全效法古代，您就放心吧!” 趙造也去勸谏趙武靈王，他說：“不竭盡忠心，知而不言，這是奸臣一樣的行為；為了私利去欺騙君主，這是有損于國家的做法。
犯了奸佞罪的人處以死刑，危害國家的人誅滅宗族。
這兩點是上古聖王制定的刑法，也是作臣子的人所犯的最重的罪。
我雖然愚笨，但願盡自己的忠心，絕不逃避死亡。
”武靈王說：“毫不保留地說出自己的想法而不加任何隐諱，這就是忠臣；不阻塞言路，虛心接受意見，這就叫明主。
忠臣不畏懼危險，明主不拒
現在王叔您所說的是有關适應風俗的意見；我所說的則是如何改變舊的傳統。
現在，我國東面有黃河、漳水，是和齊國、中山共同擁有的邊境，但卻沒有戰船守禦它。
從常山到代郡、上黨郡，東面與燕國和東胡接壤，西面與樓煩、秦國、韓國緊緊相鄰，但我們沒有騎兵部隊防守。
所以我準備制造戰船，招募習于水戰的居民，讓他們來防守黃河、漳水；改穿胡服，練習騎馬射箭，防備與燕國、東胡、樓煩、秦國、韓國的邊境。
從前簡子不把自己限于晉陽和上黨兩個地方，襄子兼并了戎族和代郡，以抵禦胡人。
這些道理不論是愚笨之人還是聰明之人都明白。
過去，中山國依仗齊國強大的軍隊的支持，侵犯掠奪我國的土地，擄掠囚禁我國的人民，引水圍灌鄙城，假若不是祖宗神靈的保佑，鄙城幾乎被攻破。
先王對這事非常氣憤，直到今天，他們的仇怨還沒有報。
現在我們推行’胡服騎射’的政策，從近處說，可以扼守上黨這樣形勢險要的地方；從遠處說，可以報中山侵略先王的仇恨。
可王叔您卻偏偏要因襲中原的舊俗，違背簡子和襄子的遺願，憎惡改變服式的做法，卻忘記了國家曾遭受的恥辱，這決不是我期望您做的啊!” 公子成聽了，對武靈王大禮參拜謝罪，他說：“我太愚蠢了，竟沒有體會到大王的良苦用心，所以才冒昧地說了一些世俗的言論。
現在大王想要繼承簡子、襄子的意願，實現先王和遺志，我怎麼敢不服從命令呢!”公子成又拜了兩拜。
于是趙武靈王就賜給他胡服。
趙文勸谏武靈王說：“農夫辛勤耕作以供養君子，這是治理國家的根本；愚笨的人表達意見，明智的人加以決策，這是處理問題的方法；做臣子的不隐瞞自己的意見，做君王的不阻塞言路，這是國家的福分。
我雖然愚笨，但還是希望竭盡自己的忠心。
” 武靈王說：“替别人着想的人不應該過分苛求，竭盡忠心的人不能指責他的錯誤，您就直言吧。
”趙文說：“适應時勢順從當地民俗，這是自古以來的法則；衣服有一定的款式這是禮法的規定；遵守法紀，不犯錯誤，這是老百姓的職責，這三個方面，都是古代聖賢的教導。
現在大王您對這些都棄之不顧，去改穿遠方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程，所以我希望大王認真地考慮考慮。
” 武靈王說：“你所說的隻是世俗的見解。
普通民衆隻是一味地沉溺于習慣世俗之中，而書呆子又總是拘泥于書本上的東西，這兩種人，他們隻能謹守職責，遵守法令而已，不能和他們一道謀長遠的事業，建立開創之功。
而且夏、商、周三個朝代雖然服裝不同但卻能統一天下；春秋五霸政教各異卻能治理好國家。
聰明人制訂法令，愚蠢的人被法令制約；賢達的人改革習俗，而愚笨的人卻拘泥于舊風陋俗。
因此那些受世俗禮法制約的人，沒有必要和他們交流思想；那些拘泥于舊風陋俗的人，沒有必要向他們說明你的意圖。
所以習俗随時勢而變，而禮法和這一變化了的習俗相統一，這才是聖人治國的根本原則啊!接到國家的政令就馬上行動，遵守法制而抛棄個人私念，這才是老百姓的天職。
真正有學問的人能聽從意見而改變觀點，真正通曉禮法的人能跟着時代的變化而變化。
因此為自己着想的人不會兼顧他人，要改變時勢就不能完全效法古代，您就放心吧!” 趙造也去勸谏趙武靈王，他說：“不竭盡忠心，知而不言，這是奸臣一樣的行為；為了私利去欺騙君主，這是有損于國家的做法。
犯了奸佞罪的人處以死刑，危害國家的人誅滅宗族。
這兩點是上古聖王制定的刑法，也是作臣子的人所犯的最重的罪。
我雖然愚笨，但願盡自己的忠心，絕不逃避死亡。
”武靈王說：“毫不保留地說出自己的想法而不加任何隐諱，這就是忠臣；不阻塞言路，虛心接受意見，這就叫明主。
忠臣不畏懼危險，明主不拒
