卷八十八儒林傳第五十八
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古之儒者，博學乎《六藝》之文。
《六藝》者，王教之典籍，先聖所以明天道，正人倫，緻至治之成法也。
周道既衰，壞于幽、厲，禮樂征伐自諸侯出，陵夷二百餘年而孔子興，衷聖德遭季世，知言之不用而道不行，乃歎曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”“文王既沒，文不在茲乎？”于是應聘諸侯，以答禮行誼。
西入周，南至楚，畏匡厄陳，奸七十餘君。
适齊聞《韶》，三月不知肉味；自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。
究觀古今篇籍，乃稱曰：“大哉，堯之為君也！唯天為大，唯堯則之。
巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”又曰：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。
”于是叙《書》則斷《堯典》，稱樂則法《韶舞》，論《詩》則首《周南》。
綴周之禮，因魯《春秋》，舉十二公行事，繩之以文、武之道，成一王法，至獲麟而止。
蓋晚而好《易》，讀之韋編三絕，而為之傳。
皆因近聖之事，以立先王之教，故曰：“述而不作，信而好古”；“下學而上達，知我者其天乎！” 仲尼既沒，七十子之徒散遊諸侯，大者為卿相師傅，小者友教士大夫，或隐而不見。
故子張居陳，澹台子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。
如田子方、段幹木、吳起、禽滑氂之屬，皆受業于子夏之倫，為王者師。
是時，獨魏文侯好學。
天下并争于戰國，儒術既黜焉，然齊魯之間學者猶弗廢，至于威、宣之際，孟子、孫卿之列鹹遵夫子之業而潤色之，以學顯于當世。
及至秦始皇兼天下，燔《詩》、《書》，殺術士，六學從此缺矣。
陳涉之王也，魯諸儒持孔氏禮器往歸之，于是孔甲為涉博士，卒與俱死。
陳涉起匹夫，驅適戍以立号，不滿歲而滅亡，其事至微淺，然而搢紳先生負禮器往委質為臣者何也？以秦禁其業，積怨而發憤于陳王也。
及高皇帝誅項籍，引兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮，弦歌之音不絕，豈非聖人遺化好學之國哉？于是諸儒始得修其經學，講習大射鄉飲之禮。
叔孫通作漢禮儀，因為奉常，諸弟子共定者，鹹為選首，然後喟然興于學。
然尚有幹戈，平定四海，亦未皇庠序之事也。
孝惠、高後時，公卿皆武力功臣。
孝文時頗登用，然孝文本好刑名之言。
及至孝景，不任儒，窦太後又好黃、老術，故諸博士具官待問，未有進者。
漢興，言《易》自淄川田生；言《書》自濟南伏生；言《詩》，于魯則申培公，于齊則轅固生，燕則韓太傅；言《禮》，則魯高堂生；言《春秋》，于齊則胡母生，于趙則董仲舒。
及窦太後崩，武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學儒者以百數，而公孫弘以治《春秋》為丞相，封侯，天下學士靡然鄉風矣。
弘為學官，悼道之郁滞，乃請曰：“丞相、禦史言：制曰‘蓋聞導民以禮，風之以樂。
婚姻者，居室之大倫也。
今禮廢樂崩，朕甚愍焉，故詳延天下方聞之士，鹹登諸朝。
其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先。
太常議，予博士弟子，崇鄉裡之化，以厲賢材焉。
’謹與太常臧、博士平等議，曰：聞三代之道，鄉裡有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序。
其勸善也，顯之朝廷；其懲惡也，加之刑罰。
故教化之行也，建首善自京師始，由内及外。
今陛下昭至德，開大明，配天地，本人倫，勸學興禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原也。
古者政教未洽，不備其禮，請因舊官而興焉。
為博士官置弟子五十人，複其身。
太常擇民年十八以上、儀狀端正者，補博士弟子。
郡國縣官有好文學、敬長上、肅政教、順鄉裡、出入不悖，所聞，令、相、長、丞上屬所二千石。
二千石謹察可者，常與計偕，詣太常，得受業如弟子。
一歲皆辄課，能通一藝以上，補文學掌故缺；其高第可以為郎中，太常籍奏。
即有秀才異等，辄以名聞。
其不事學若下材，及不能通一藝，辄罷之，而請諸能稱者。
巨謹案诏書律令下者，明天人分際，通古今之誼，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。
小吏淺聞，弗能究宣，亡以明布谕下。
以治禮掌故以文學禮義為官，遷留滞。
請選擇其秩比二百石以上及吏百石通一藝以上補左右内史、太行卒史，比百石以下補郡太守卒史，皆各二人，邊郡一人。
先用誦多者，不足，擇掌故以補中二千石屬，文學掌故補郡屬，備員。
請著功令。
它如律令。
” 制曰：“可。
”自此以來，公卿大夫士吏彬彬多文學之士矣。
昭帝時舉賢良文學，增博士弟子員滿百人，宣帝末增倍之。
元帝好儒，能通一經者皆複。
數年，以用度不足，更為設員千人，郡國置《五經》百石卒史。
成帝末，或言孔子布衣養徒三千人，今天子太學弟子少，于是增弟子員三千人。
歲餘，複如故。
平帝時王莽秉政，增元士之子得受業如弟子，勿以為員，歲課甲科四十人為郎中，乙科二十人為太子舍人，丙科四十人補文學掌故雲。
自魯商瞿子木受《易》孔子，以授魯橋庇子庸。
子庸授江東馯臂子弓。
子弓授燕周醜子家。
子家授東武孫虞子乘。
子乘授齊田何子裝。
及秦禁學，《易》為筮蔔之書，獨不禁，故傳受者不絕也。
漢興，田何以齊田徙杜陵，号杜田生，授東武王同子中、雒陽周王孫、丁寬、齊服生，皆著《易傳》數篇。
同授淄川楊何，字叔元，元光中征為太中大夫。
齊即墨城，至城陽相。
廣川孟但，為太子門大夫。
魯周霸、莒衡胡、臨淄主父偃，皆以《易》至大官。
要言《易》者本之田何。
丁寬字子襄，梁人也。
初，梁項生從田何受《易》，時寬為項生從者，讀《易》精敏，才過項生，遂事何。
學成，何謝寬。
寬東歸，何謂門人曰：“《易》以東矣。
”寬至雒陽，複從周王孫受古義，
《六藝》者，王教之典籍，先聖所以明天道，正人倫，緻至治之成法也。
周道既衰，壞于幽、厲，禮樂征伐自諸侯出，陵夷二百餘年而孔子興，衷聖德遭季世，知言之不用而道不行，乃歎曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”“文王既沒，文不在茲乎？”于是應聘諸侯，以答禮行誼。
西入周，南至楚，畏匡厄陳，奸七十餘君。
适齊聞《韶》，三月不知肉味；自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。
究觀古今篇籍，乃稱曰：“大哉，堯之為君也！唯天為大，唯堯則之。
巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”又曰：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。
”于是叙《書》則斷《堯典》，稱樂則法《韶舞》，論《詩》則首《周南》。
綴周之禮，因魯《春秋》，舉十二公行事，繩之以文、武之道，成一王法，至獲麟而止。
蓋晚而好《易》，讀之韋編三絕，而為之傳。
皆因近聖之事，以立先王之教，故曰：“述而不作，信而好古”；“下學而上達，知我者其天乎！” 仲尼既沒，七十子之徒散遊諸侯，大者為卿相師傅，小者友教士大夫，或隐而不見。
故子張居陳，澹台子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。
如田子方、段幹木、吳起、禽滑氂之屬，皆受業于子夏之倫，為王者師。
是時，獨魏文侯好學。
天下并争于戰國，儒術既黜焉，然齊魯之間學者猶弗廢，至于威、宣之際，孟子、孫卿之列鹹遵夫子之業而潤色之，以學顯于當世。
及至秦始皇兼天下，燔《詩》、《書》，殺術士，六學從此缺矣。
陳涉之王也，魯諸儒持孔氏禮器往歸之，于是孔甲為涉博士，卒與俱死。
陳涉起匹夫，驅適戍以立号，不滿歲而滅亡，其事至微淺，然而搢紳先生負禮器往委質為臣者何也？以秦禁其業，積怨而發憤于陳王也。
及高皇帝誅項籍，引兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮，弦歌之音不絕，豈非聖人遺化好學之國哉？于是諸儒始得修其經學，講習大射鄉飲之禮。
叔孫通作漢禮儀，因為奉常，諸弟子共定者，鹹為選首，然後喟然興于學。
然尚有幹戈，平定四海，亦未皇庠序之事也。
孝惠、高後時，公卿皆武力功臣。
孝文時頗登用，然孝文本好刑名之言。
及至孝景，不任儒，窦太後又好黃、老術，故諸博士具官待問，未有進者。
漢興，言《易》自淄川田生；言《書》自濟南伏生；言《詩》，于魯則申培公，于齊則轅固生，燕則韓太傅；言《禮》，則魯高堂生；言《春秋》，于齊則胡母生，于趙則董仲舒。
及窦太後崩，武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學儒者以百數，而公孫弘以治《春秋》為丞相，封侯，天下學士靡然鄉風矣。
弘為學官，悼道之郁滞，乃請曰：“丞相、禦史言：制曰‘蓋聞導民以禮，風之以樂。
婚姻者，居室之大倫也。
今禮廢樂崩，朕甚愍焉，故詳延天下方聞之士，鹹登諸朝。
其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先。
太常議，予博士弟子，崇鄉裡之化，以厲賢材焉。
’謹與太常臧、博士平等議，曰：聞三代之道，鄉裡有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序。
其勸善也，顯之朝廷；其懲惡也，加之刑罰。
故教化之行也，建首善自京師始，由内及外。
今陛下昭至德，開大明，配天地，本人倫，勸學興禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原也。
古者政教未洽，不備其禮，請因舊官而興焉。
為博士官置弟子五十人，複其身。
太常擇民年十八以上、儀狀端正者，補博士弟子。
郡國縣官有好文學、敬長上、肅政教、順鄉裡、出入不悖，所聞，令、相、長、丞上屬所二千石。
二千石謹察可者，常與計偕，詣太常，得受業如弟子。
一歲皆辄課，能通一藝以上，補文學掌故缺；其高第可以為郎中，太常籍奏。
即有秀才異等，辄以名聞。
其不事學若下材，及不能通一藝，辄罷之，而請諸能稱者。
巨謹案诏書律令下者，明天人分際，通古今之誼，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。
小吏淺聞，弗能究宣，亡以明布谕下。
以治禮掌故以文學禮義為官，遷留滞。
請選擇其秩比二百石以上及吏百石通一藝以上補左右内史、太行卒史，比百石以下補郡太守卒史，皆各二人，邊郡一人。
先用誦多者，不足，擇掌故以補中二千石屬，文學掌故補郡屬，備員。
請著功令。
它如律令。
” 制曰：“可。
”自此以來，公卿大夫士吏彬彬多文學之士矣。
昭帝時舉賢良文學，增博士弟子員滿百人，宣帝末增倍之。
元帝好儒，能通一經者皆複。
數年，以用度不足，更為設員千人，郡國置《五經》百石卒史。
成帝末，或言孔子布衣養徒三千人，今天子太學弟子少，于是增弟子員三千人。
歲餘，複如故。
平帝時王莽秉政，增元士之子得受業如弟子，勿以為員，歲課甲科四十人為郎中，乙科二十人為太子舍人，丙科四十人補文學掌故雲。
自魯商瞿子木受《易》孔子，以授魯橋庇子庸。
子庸授江東馯臂子弓。
子弓授燕周醜子家。
子家授東武孫虞子乘。
子乘授齊田何子裝。
及秦禁學，《易》為筮蔔之書，獨不禁，故傳受者不絕也。
漢興，田何以齊田徙杜陵，号杜田生，授東武王同子中、雒陽周王孫、丁寬、齊服生，皆著《易傳》數篇。
同授淄川楊何，字叔元，元光中征為太中大夫。
齊即墨城，至城陽相。
廣川孟但，為太子門大夫。
魯周霸、莒衡胡、臨淄主父偃，皆以《易》至大官。
要言《易》者本之田何。
丁寬字子襄，梁人也。
初，梁項生從田何受《易》，時寬為項生從者，讀《易》精敏，才過項生，遂事何。
學成，何謝寬。
寬東歸，何謂門人曰：“《易》以東矣。
”寬至雒陽，複從周王孫受古義，
