第十二章 猶昨症

夜便站在門口鬼哭狼嚎，擾得四鄰不安，且“喚之不醒，阻之無方”。

    起初，許石遠也認為這是犯沖了某些惡鬼畜生所緻，但以常規的方式，許石遠卻看不出呂固身上有什麼東西。

    無奈之際，許石遠幹脆放棄了傳統道術方案，改用先天六十四卦推衍呂固的前世，結果卻得到了一個“善樂通律、卒于驚蹄”的結果，意思就是說此人前世“很可能從事與樂律有關的行當，其死亡很可能與奔波馳騁的驚馬有關”，以此挂相結合一些古籍文獻，許石遠大膽推測呂固的前世乃是秦國著名樂師薛譚。

    在文獻記載中，薛譚在應召入宮為秦景公歌樂的途中墜馬而死，得知“一代名嗓”薛譚墜馬身亡的消息，秦景公也是大為哀歎，雖說其死因是自己墜馬，但畢竟也是“工傷”，遂下令厚葬，既然是厚葬，其中自然也包括規模龐大的祭祀法事。

    雖然當時古尹已經提出了“怨氣”的概念，且祭祀方式已經有所改變，但礙于法術的發展程度有限，祭祀法事雖說龐大奢華，但散怨作用卻遠不如許石遠發明的“草度”，從而導緻薛譚的怨氣并沒有完全散盡。

    在研究呂固病例的過程中，許石遠通過對其他魂魄的觀察發現，任何一個可以現金投胎的魂魄，都不是百分之百的沒有怨氣，正所謂金無足赤，再先進冶煉技術也不能練出純度百分之百的黃金，魂魄也是一樣，在龐大的法事也不能讓魂魄完全沒有怨氣，之所以能投胎，隻是怨氣小到了一定程度不至于影響投胎而已，而呂固的症狀，便很有可能是因為前世魂魄怨氣過大，而祭祀儀式的散怨效果又相對有限，從而導緻其怨氣恰巧散到了能投胎與不能投胎的臨界點，雖說順利投胎了，但胎氣裡帶的怨氣卻容易引發一些匪夷所思的看似“怨胎”的症狀。

    在許石遠看來，如果“呂固前世是薛譚”這個推測成立，那麼呂固的症狀便應歸于前世的殘留怨氣所緻，而按照古籍的記載，薛譚墜亡馬下，最大的怨氣很可能來源于沒能為秦景公歌唱所産生的哀婉之氣，按着這種推斷，許石遠幹脆用紙與生符仿造了一個秦