如來贊歎品第六
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道源法師講述
民國六十四年講于志蓮精舍
民國六十九年能仁佛學院同學依錄音帶共集于海會寺
民國八十八年釋法律重新整理于基隆靈泉禅寺及海印寺
如來贊歎品第六
前面已講了五品；正宗分分四大科，第二品講的是明能化主。
第三、四、五品是明所化機。
而以下的六、七、八品是明度脫緣。
說明度脫衆生的機緣，隻要您多親近地藏王菩薩，一定可以把您的罪業消除，絕對保證不會堕落地獄之中。
因為地藏菩薩慈悲廣大威德無窮，利益末法衆生，所以佛陀在忉利天宮大衆之前，特申贊歎。
一來特顯地藏菩薩從無數劫以來的，慈悲神力不可思議，二來普勸未來世衆生供養地藏王菩薩，能得無量無邊的福德之利。
爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。
出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩诃薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。
聽吾今日稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩，于十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。
這地藏經裡，世尊共放三次光，第一次放光：是如來含笑招集有緣衆生到忉利天宮。
這是第二次舉身放光，（舉身就是全身，從頭頂到腳舉身放光），也就是：将全體度生的責任，都交給了地藏菩薩，表示全部責任付托有人，所以放大光明遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界，佛光普照無量無邊世界及無量無邊的衆生，見斯慈光皆得無限利益乃至無上菩提，并于光中出大音聲，以大梵音聲告訴諸大菩薩及天龍八部鬼神乃至人及非人等，注意聽我世尊稱揚贊歎地藏菩薩累生累劫慈悲救苦，于十方無量世界所作種種利生事業，深廣博大，非心可思更無法言議的，現種種威神慈悲勢力，廣度一切罪苦衆生，尤其是惡道衆生。
一方面欲令是地藏經能廣行流布，于未來世利益一切衆生。
吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切衆生證涅槃樂。
世尊說：吾将來滅度以後，你們諸大菩薩諸大士，及天龍八部鬼神等，要用種種方便善巧方法，好好保護守衛這地藏經，因為這地藏經流通在世間，能令一切罪苦衆生離一切苦；不但能離三惡道之苦，更能遠離六道輪回之苦，結果都能成佛證得涅槃樂果，涅槃就是圓寂，圓滿寂滅就是成了佛果了。
佛放光普照十方世界，現在家家戶戶電視、電腦，無論是廣播電台、電視台，乃至衛星電視台，節目一開播，等于電視放光出大音聲，家家戶戶收得到，得到光音的普照，科學家尚有如此本事，何況成了佛？衛護是經并不是要你将地藏經鎖在經櫃裡，而是要你将本經義理廣宣流布，而且要利用現代光音科技，來大宏佛法，宏揚地藏經。
說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊贊歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法衆生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世衆生，頂受佛語。
世尊說這話的時候，會中有一位大菩薩，發心發得普遍，行門修得廣大的當機者叫‘普廣’（從心發智，智滿法界叫作‘普’。
行滿虛空叫做‘廣’），也就是承佛之命衛護是經的人，合著掌恭敬的對著佛說：‘今天看見世尊，贊歎這位地藏王菩薩，有這樣子想不到，說不出的大威力的神通威德，唯願世尊，為未來末法衆生，宣揚演說這地藏菩薩利益人道天道的因果等事，使諸天龍八部鬼神及末法衆生，能深生信仰，頂受佛語依教修行，度脫三界。
普廣代問，佛陀金口宣說，使令後世衆生生信，生信之後才能依教奉行。
’ 爾時世尊告普廣菩薩及四衆等：谛聽谛聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。
普廣白言：唯然！世尊，願樂欲聞。
普廣菩薩請問，佛陀慈愍，普告諸大菩薩及天龍四衆等。
要：‘誠谛細聽，當然要為你們，叙說地藏菩薩利益衆生福德之事。
’當機者—普廣菩薩，仰承聖意答言：‘是的世尊，我們正欣樂的要聽您宣說。
’ 所謂人天福德之事，即是勸令修持五戒十善，廣作六度萬行等一切善行利益之事。
這裡世尊為什麼講‘福德’而不說‘功德’呢？因為末法時代的衆生，大都是造罪業受衆苦的衆生。
而這‘福’跟‘罪’是對待的名詞，末世衆生，善根薄弱，遇善緣，須臾即退；如遇惡緣卻念念增長，多是廣造罪惡，那裡會修福呢？為度這些罪苦衆生，其應機的法門就是叫他多修福，能知修福的人，他就不再去造罪業。
直接叫他修功德不行嗎？對于罪苦的衆生，不能将法說得太高，連福都不肯修，還能直接修功德嗎？先讓他知福，修福，他肯修福了，再進一步叫他不著相，這‘不著相就是功德’，你修福報不著相，這福德自然成了功德了。
前面講過：‘業力甚大。
’這業有惡業、善業、不動業三種，你造了惡，這業力甚大，當然要受果報；相同的，你造善業，一樣業力甚大，這就是造善修福德，到最後要你不著相回向法界，法界就是法性，所以你所修福德，自然變成無量無邊的功德了。
佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩诃薩名者，或合掌者、贊歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。
佛告訴普廣菩薩說：‘未來末法時代中，若有善根的男子女人，聽到地藏菩薩的大名，或稱念聖号，或合掌恭敬，或稱揚贊歎，或五體投地作禮拜，或瞻禮依戀仰慕。
像這樣的人，興起任何一種禮敬之心，都可以頓時超越三十劫的重大罪障。
’社會上有這麼多的人，才有幾個人聽到地藏菩薩的名字，他們怎麼會沒有聽到呢？因為沒有善根，而你們在座的人不但老早就聽到了，而且聽了很多，有的人聽到了不但不信，反而毀謗造惡業，這是因為他實在是沒有善根的啊！ 普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不堕于惡道。
假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。
世尊再叫當機者普廣，若有深具善根的男子女人，或以七彩顔色，繪畫佛菩薩的聖像，法相莊嚴能令見者生敬而獲福。
或者用土石膠漆金銀銅鐵，來塑造地藏菩薩的聖像，令後來衆生或瞻仰尊容，或禮拜聖像，或注目瞻仰，這樣的人命終之後，當一百次往返生于三十三天，永遠不會堕落三惡道。
他百返生于三十三天，也還有福盡的時候。
天福享盡了就下生人間，但尚有餘福，還可以當國家的元首。
不失大利，就是能億宿命因果本末，不忘失菩提心，更不忘失地藏王菩薩，所以他不會造惡，他會修善。
造像功德經及造立形像經雲：‘天下人民能作佛菩薩的形像，能獲如下種種利益：（一）其後世世所生之處，眼目淨潔面貌端正，身體手足常好柔軟。
生于天上亦複淨潔諸天中最勝，眼目面貌，妙好無比。
（二）所生之處無有諸惡，身體具足，死後得生第七梵天，複勝餘天形貌端正，絕好無比為諸天所敬。
（三）後世常生尊貴勢家受其氣力，與世絕異在所生處不堕貧家。
（四）後世所生身形，殊妙紫磨金色，端正無比常為諸人所共敬愛。
（五）後世生處，常在富貴之家，财産珍寶不可稱數，常為父母兄弟宗族之所愛重。
（六）後世若生閻浮提中，常生帝王公侯賢善之家。
（七）後世得作帝王特尊，勝諸國王當為諸王之所歸仰。
（八）後世得作遮迦越王，四天下諸王皆臣屬之。
（九）後世得作遮迦越王，飛行天上複下自恣，在所施為無所不至。
（十）後世生于第七梵天壽一劫餘，智慧尊勝無上，無能及者。
于梵天壽盡，當複下來生于孝順有道法家。
（十一）後所生處常為父母之所愛重，壽終複得生于天上。
（十二）死後不複堕三惡道，常自守意常欲求佛。
（十三）後世生處尊重于經，意欲常持雜好香花，雜好缯彩，燈火光明，諸天下中名好珍寶奉上佛塔。
後無數劫當會得成佛涅槃之道。
人有出意持妙珍，寶，所受重物奉上佛者，非餘凡人，皆是前世作佛形像者，習菩薩道者。
（十四）作佛形像，其福無量無窮盡時不可稱數。
其有衆生見佛菩薩形
第三、四、五品是明所化機。
而以下的六、七、八品是明度脫緣。
說明度脫衆生的機緣，隻要您多親近地藏王菩薩，一定可以把您的罪業消除，絕對保證不會堕落地獄之中。
因為地藏菩薩慈悲廣大威德無窮，利益末法衆生，所以佛陀在忉利天宮大衆之前，特申贊歎。
一來特顯地藏菩薩從無數劫以來的，慈悲神力不可思議，二來普勸未來世衆生供養地藏王菩薩，能得無量無邊的福德之利。
爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。
出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩诃薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。
聽吾今日稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩，于十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。
這地藏經裡，世尊共放三次光，第一次放光：是如來含笑招集有緣衆生到忉利天宮。
這是第二次舉身放光，（舉身就是全身，從頭頂到腳舉身放光），也就是：将全體度生的責任，都交給了地藏菩薩，表示全部責任付托有人，所以放大光明遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界，佛光普照無量無邊世界及無量無邊的衆生，見斯慈光皆得無限利益乃至無上菩提，并于光中出大音聲，以大梵音聲告訴諸大菩薩及天龍八部鬼神乃至人及非人等，注意聽我世尊稱揚贊歎地藏菩薩累生累劫慈悲救苦，于十方無量世界所作種種利生事業，深廣博大，非心可思更無法言議的，現種種威神慈悲勢力，廣度一切罪苦衆生，尤其是惡道衆生。
一方面欲令是地藏經能廣行流布，于未來世利益一切衆生。
吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切衆生證涅槃樂。
世尊說：吾将來滅度以後，你們諸大菩薩諸大士，及天龍八部鬼神等，要用種種方便善巧方法，好好保護守衛這地藏經，因為這地藏經流通在世間，能令一切罪苦衆生離一切苦；不但能離三惡道之苦，更能遠離六道輪回之苦，結果都能成佛證得涅槃樂果，涅槃就是圓寂，圓滿寂滅就是成了佛果了。
佛放光普照十方世界，現在家家戶戶電視、電腦，無論是廣播電台、電視台，乃至衛星電視台，節目一開播，等于電視放光出大音聲，家家戶戶收得到，得到光音的普照，科學家尚有如此本事，何況成了佛？衛護是經并不是要你将地藏經鎖在經櫃裡，而是要你将本經義理廣宣流布，而且要利用現代光音科技，來大宏佛法，宏揚地藏經。
說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊贊歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法衆生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世衆生，頂受佛語。
世尊說這話的時候，會中有一位大菩薩，發心發得普遍，行門修得廣大的當機者叫‘普廣’（從心發智，智滿法界叫作‘普’。
行滿虛空叫做‘廣’），也就是承佛之命衛護是經的人，合著掌恭敬的對著佛說：‘今天看見世尊，贊歎這位地藏王菩薩，有這樣子想不到，說不出的大威力的神通威德，唯願世尊，為未來末法衆生，宣揚演說這地藏菩薩利益人道天道的因果等事，使諸天龍八部鬼神及末法衆生，能深生信仰，頂受佛語依教修行，度脫三界。
普廣代問，佛陀金口宣說，使令後世衆生生信，生信之後才能依教奉行。
’ 爾時世尊告普廣菩薩及四衆等：谛聽谛聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。
普廣白言：唯然！世尊，願樂欲聞。
普廣菩薩請問，佛陀慈愍，普告諸大菩薩及天龍四衆等。
要：‘誠谛細聽，當然要為你們，叙說地藏菩薩利益衆生福德之事。
’當機者—普廣菩薩，仰承聖意答言：‘是的世尊，我們正欣樂的要聽您宣說。
’ 所謂人天福德之事，即是勸令修持五戒十善，廣作六度萬行等一切善行利益之事。
這裡世尊為什麼講‘福德’而不說‘功德’呢？因為末法時代的衆生，大都是造罪業受衆苦的衆生。
而這‘福’跟‘罪’是對待的名詞，末世衆生，善根薄弱，遇善緣，須臾即退；如遇惡緣卻念念增長，多是廣造罪惡，那裡會修福呢？為度這些罪苦衆生，其應機的法門就是叫他多修福，能知修福的人，他就不再去造罪業。
直接叫他修功德不行嗎？對于罪苦的衆生，不能将法說得太高，連福都不肯修，還能直接修功德嗎？先讓他知福，修福，他肯修福了，再進一步叫他不著相，這‘不著相就是功德’，你修福報不著相，這福德自然成了功德了。
前面講過：‘業力甚大。
’這業有惡業、善業、不動業三種，你造了惡，這業力甚大，當然要受果報；相同的，你造善業，一樣業力甚大，這就是造善修福德，到最後要你不著相回向法界，法界就是法性，所以你所修福德，自然變成無量無邊的功德了。
佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩诃薩名者，或合掌者、贊歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。
佛告訴普廣菩薩說：‘未來末法時代中，若有善根的男子女人，聽到地藏菩薩的大名，或稱念聖号，或合掌恭敬，或稱揚贊歎，或五體投地作禮拜，或瞻禮依戀仰慕。
像這樣的人，興起任何一種禮敬之心，都可以頓時超越三十劫的重大罪障。
’社會上有這麼多的人，才有幾個人聽到地藏菩薩的名字，他們怎麼會沒有聽到呢？因為沒有善根，而你們在座的人不但老早就聽到了，而且聽了很多，有的人聽到了不但不信，反而毀謗造惡業，這是因為他實在是沒有善根的啊！ 普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不堕于惡道。
假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。
世尊再叫當機者普廣，若有深具善根的男子女人，或以七彩顔色，繪畫佛菩薩的聖像，法相莊嚴能令見者生敬而獲福。
或者用土石膠漆金銀銅鐵，來塑造地藏菩薩的聖像，令後來衆生或瞻仰尊容，或禮拜聖像，或注目瞻仰，這樣的人命終之後，當一百次往返生于三十三天，永遠不會堕落三惡道。
他百返生于三十三天，也還有福盡的時候。
天福享盡了就下生人間，但尚有餘福，還可以當國家的元首。
不失大利，就是能億宿命因果本末，不忘失菩提心，更不忘失地藏王菩薩，所以他不會造惡，他會修善。
造像功德經及造立形像經雲：‘天下人民能作佛菩薩的形像，能獲如下種種利益：（一）其後世世所生之處，眼目淨潔面貌端正，身體手足常好柔軟。
生于天上亦複淨潔諸天中最勝，眼目面貌，妙好無比。
（二）所生之處無有諸惡，身體具足，死後得生第七梵天，複勝餘天形貌端正，絕好無比為諸天所敬。
（三）後世常生尊貴勢家受其氣力，與世絕異在所生處不堕貧家。
（四）後世所生身形，殊妙紫磨金色，端正無比常為諸人所共敬愛。
（五）後世生處，常在富貴之家，财産珍寶不可稱數，常為父母兄弟宗族之所愛重。
（六）後世若生閻浮提中，常生帝王公侯賢善之家。
（七）後世得作帝王特尊，勝諸國王當為諸王之所歸仰。
（八）後世得作遮迦越王，四天下諸王皆臣屬之。
（九）後世得作遮迦越王，飛行天上複下自恣，在所施為無所不至。
（十）後世生于第七梵天壽一劫餘，智慧尊勝無上，無能及者。
于梵天壽盡，當複下來生于孝順有道法家。
（十一）後所生處常為父母之所愛重，壽終複得生于天上。
（十二）死後不複堕三惡道，常自守意常欲求佛。
（十三）後世生處尊重于經，意欲常持雜好香花，雜好缯彩，燈火光明，諸天下中名好珍寶奉上佛塔。
後無數劫當會得成佛涅槃之道。
人有出意持妙珍，寶，所受重物奉上佛者，非餘凡人，皆是前世作佛形像者，習菩薩道者。
（十四）作佛形像，其福無量無窮盡時不可稱數。
其有衆生見佛菩薩形
